Mohawk (Deutsch)

Verwandte ethnische Gruppen

Mohawk
Gesamtbevölkerung
28.000
Regionen mit signifikanten Populationen
Kanada (Quebec, Ontario) 13.000 USA (New York) 15.000
Sprachen
Englisch, Mohawk
Religionen
Christentum, Langhaus
andere irokische Völker

Die Mohawk waren einer der fünf Kernstämme der zwischen 1450 und 1600 gegründeten Irokesen-Konföderation. Der Mohawk-Führer Hiawatha und der Prophet Deganawida, der große Friedensstifter, vereint, um die ursprünglichen Stämme unter einer friedlichen Verfassung namens „The Great Binding Law“ zusammenzubringen. Es wird berichtet, dass dieses Dokument die Gründerväter der Vereinigten Staaten bei der Ausarbeitung der Verfassung für eine neue Nation informiert haben könnte. Die Mohawk waren als „Hüter der Osttür“ bekannt, die die Irokesen-Konföderation vor einer Invasion aus dieser Richtung schützten. Sie teilten im Allgemeinen die Bräuche und die Kultur der anderen Irokesenstämme, obwohl sie ihre unverwechselbare Identität beibehielten, einschließlich ihrer traditionellen Frisur, die sie während des Krieges verwendeten.

Der amerikanische Unabhängigkeitskrieg teilte die Irokesen zwischen Kanada und den Vereinigten Staaten auf . Der Mohawk, angeführt von Joseph Brant, zog nach dem Sieg der Amerikaner nach Kanada. Mohawk lebt weiterhin sowohl in Kanada als auch im Staat New York. Viele von ihnen arbeiten in der Stahlindustrie, verlieren ihre Muttersprache und Kultur und werden in den Lebensstil der Stadt integriert. Andere bleiben in der Reserve / Reservation und haben Casinos gegründet, obwohl es innerhalb der Mohawk-Gesellschaft Meinungsverschiedenheiten zwischen den traditionellen Chefs, die sich dem Glücksspiel widersetzen, und den gewählten Chefs gibt, die die Casinos bevorzugen, um die wirtschaftliche Selbstversorgung sicherzustellen.

Einführung

Die Mohawk (Kanienkeh, Kanienkehaka oder Kanien’Kahake, was „People of the Flint“ bedeutet) sind ein indigenes Volk Nordamerikas, das ursprünglich aus dem Mohawk Valley im Bundesstaat New York im Süden von Quebec und im Osten stammt Ontario. Ihre derzeitigen Siedlungen umfassen Gebiete rund um den Ontariosee und den Saint Lawrence River in Kanada. („Kanada“ selbst ist ein Mohawk-Wort.) Ihre traditionelle Heimat erstreckt sich vom Süden des Mohawk River, östlich bis zu den Green Mountains von Vermont, westlich bis zur Grenze zur Oneida Nation und nördlich bis zum Saint Lawrence River. Als ursprüngliche Mitglieder der Irokesenliga oder Haudenosaunee waren die Mohawk als „Bewahrer der Osttür“ bekannt, die die Irokesen-Konföderation vor einer Invasion aus dieser Richtung schützten. (Aus dem Osten tauchten zum ersten Mal europäische Siedler auf, die Anfang des 17. Jahrhunderts den Hudson River hinauf segelten, um Albany, New York, zu gründen.)

Ursprünge des Namens

Der Name von Das Mohawk-Volk in der Mohawk-Sprache ist Kanien „kehá: ka“, das von frühen französischen Siedler-Ethnographen abwechselnd verschiedene Schreibweisen zugeschrieben wird, darunter eine Schreibweise wie Canyenkehaka. Es gibt verschiedene Theorien, warum die Mohawk von Europäern „Mohawk“ genannt wurden Die Theorie besagt, dass der Stamm „Mohawk“ dem Stamm von deutschen Söldnern und Einwanderern verliehen wurde, die sich in der Nähe von Fort Orange im Mohawk Valley niederließen und mit den britischen Truppen kämpften, die, verwechselt mit einem persönlichen Pidgin in Bezug auf andere, die sie miteinander verflochten hatten, die bekannte Aussprache für den Kanien „kehá: ka Stamm als“ Moackh „. Eine englischsprachige Verfälschung der Aussprache verwandelte das deutsch-niederländische Pidgin des Kanien-Namens „kehá: ka“ im Mohawk-Tal in die aktuelle Aussprache von „Mohawk“. Eine allgemein akzeptierte Theorie besagt, dass der Name eine Kombination des Narraganset-Wortes für „ist. Menschenfresser „(Mohowawog), der Unami-Begriff für“ Kannibalen-Monster „(Mhuweyek), ein Algonquin-Begriff für“ aß Lebewesen „(Mohowaugs) und der Ojibwe-Begriff für“ Bären „(Mawkwas).

Die Holländer bezeichneten den Mohawk als Maquasen oder Maquas. Für die Franzosen waren sie Agniers, Maquis oder einfach Irokesen.

Für die Mohawk selbst sind sie Kanien „kehá: ka oder“ People des Feuersteins. “ Der Begriff „People of the Flint“ ist mit ihren Ursprüngen im Mohawk Valley verbunden, wo Feuersteinablagerungen traditionell in Mohawk-Bogenpfeilen und als Feuerstein (Werkzeuge) verwendet wurden.

Verlauf

Vor dem europäischen Kontakt

hat sich die Geschichte an den Namen des Mohawk-Führers Hiawatha erinnert, für seine Arbeit, die der Irokesen-Nation Frieden bringt, und für ein Gedicht Song of Hiawatha, das Henry Wadsworth Longfellow Jahrhunderte nach seinem Tod geschrieben hat / p>

Irokesen-Sechs-Nationen-Karte c.1720

Hiawatha war ein Anhänger von Deganawida (dem großen Friedensstifter), einem Propheten und spirituellen Führer, der als Gründer der Irokesen-Konföderation anerkannt wurde. Wenn der große Friedensstifter der Mann der Ideen war, war Hiawatha der Politiker, der den Plan tatsächlich in die Praxis umsetzte. Hiawatha war ein erfahrener und charismatischer Redner und trug maßgeblich dazu bei, die Irokesen, Senecas, Onondagas, Oneidas, Cayugas und Mohawks, eine Gruppe nordamerikanischer Ureinwohner, die ähnliche Sprachen sprachen, davon zu überzeugen, die Vision und Band des Großen Friedensstifters zu akzeptieren zusammen, um die fünf Nationen der Irokesen-Konföderation zu werden. Später, im Jahr 1721, trat die Tuscarora-Nation der Irokesen-Konföderation bei und sie wurden die Sechs Nationen.

Nach europäischem Kontakt

A 1634 Die niederländische Expedition von Fort Orange (heutiges Albany, New York) zu den Mohawk-Siedlungen im Westen wurde von einem Chirurgen namens Harmen van den Bogaert geleitet. Zum Zeitpunkt der Expedition gab es nur acht Dörfer (von Ost nach West): Onekahoncka, Canowarode, Schatsyerosy, Canagere, Schanidisse, Osquage, Cawaoge und Tenotoge. Alle Dörfer befanden sich auf der Südseite des Flusses zwischen der heutigen Fonda und Fort Plain. Das erste (Onekahoncka) befand sich auf der Südseite des Mohawk River, wo es sich trifft der Cayadutta Creek und der letzte befindet sich auf der Südseite des Mohawk River, wo er auf den Caroga Creek trifft.

Während des 17. Jahrhunderts waren die Mohawks in Fort Orange, New Netherland, mit den Holländern verbündet. Ihre niederländischen Handelspartner rüsteten die Mohawks aus, um gegen andere mit den Franzosen verbündete Nationen zu kämpfen, darunter die Ojibwes, Huron-Wendats und Algonquins. Nach dem Fall von New Netherland an die Engländer wurden die Mohawks Verbündete der englischen Krone. Ab den 1690er Jahren erlebten sie eine Zeit der Christianisierung, in der viele mit englischen Vornamen getauft wurden.

Das älteste bekannte Porträt von Kateri Tekakwitha, gemalt nach ihrem Tod von Pater Chauchetière

Eine große Gruppe von Mohawks ließ sich in der Nähe von Montreal. Von dieser Gruppe stammen die Mohawks von Kahnawake, Akwesasne und Kanesatake ab. Einer der bekanntesten katholischen Mohawks ist der Heilige Kateri Tekakwitha. Tekakwitha (1656 – 17. April 1680) war die Tochter eines Mohawk-Kriegers und einer christlichen Algonquin-Frau. Im Alter von vier Jahren fegten Pocken durch Ossernenon, und Tekakwitha hatte unschöne Narben und schlechtes Sehvermögen. Der Ausbruch forderte das Leben ihres Bruders und ihrer beiden Eltern. Sie wurde dann von ihrem Onkel adoptiert, der der Chef des Turtle-Clans war. Als Adoptivtochter des Häuptlings wurde sie von vielen Kriegern umworben, die ihre Hand in der Ehe suchten. Während dieser Zeit begann sie sich jedoch für das Christentum zu interessieren. Tekakwitha wurde 1676 von Pater Jacques de Lamberville, einem Jesuiten, konvertiert und getauft. Bei ihrer Taufe nahm sie den Namen „Kateri“ an, eine Mohawk-Aussprache von „Catherine“. Unfähig, ihren Eifer zu verstehen, züchtigten Mitglieder des Stammes sie oft, was sie als Beweis für ihren Glauben nahm.

Sie wird die Lilie der Mohawks, die „Mohawk-Jungfrau“, die „Reine und“ genannt Zarte Lilie „und die“ Schönste Blume unter den Wahren Männern „. Die heilige Kateri wurde 1943 von der katholischen Kirche für ehrwürdig erklärt, 1980 von Papst Johannes Paul II selig gesprochen und am 21. Oktober 2012 von Papst Benedikt XVI. In der Petersbasilika heilig gesprochen. Verschiedene Wunder und übernatürliche Ereignisse werden ihrer Fürsprache zugeschrieben

Am 11. November 1794 unterzeichnete die (New Yorker) Mohawk-Nation (zusammen mit den anderen Haudenosaunee-Nationen) den Vertrag von Canandaigua mit den Vereinigten Staaten. Der Vertrag begründete Frieden und Freundschaft zwischen den Vereinigten Staaten von Amerika Amerika und die sechs Nationen der Irokesen (Haudenosaunee) und bekräftigten die Landrechte der Haudenosaunee im Staat New York.

Die „vier Mohawk-Könige“ oder „vier Könige der neuen Welt“ waren die drei Mohawk und einer Mahikanische Häuptlinge der Irokesen-Konföderation.Die drei Mohawk waren: Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow des Bärenclans, genannt König von Maguas, mit dem Vornamen Peter Brant, Großvater von Joseph Brant; Ho Nee Yeath Taw Keine Reihe des Wolfsclans, genannt König von Canojaharie oder Johannes von Canojaharie („Großer kochender Topf“); und Tee Yee Ho Ga Row, was „Double Life“ bedeutet, des Wolfsclans, genannt King Hendrick, mit dem Vornamen Hendrick Peters. Der einzige Mahicaner war Etow Oh Koam vom Turtle Clan, der in seinem Porträt als Kaiser der sechs Nationen bezeichnet wurde. Es waren diese vier Führer der First Nations, die 1710 Königin Anne im Rahmen eines von Pieter Schuyler organisierten diplomatischen Besuchs besuchten. Fünf machten sich auf den Weg, aber einer starb mitten im Atlantik. Sie wurden in London als Diplomaten empfangen, in königlichen Kutschen durch die Straßen der Stadt transportiert und von Queen Anne am Hof des St. James Palace empfangen. Sie besuchten auch den Tower of London und die Saint Paul’s Cathedral. Zum Gedenken an diesen Besuch wurde Jan Verelst beauftragt, die Porträts der vier Könige zu malen.

Vier Mohawk-Könige, gemalt von Jan Verelst, 1710. Von links nach rechts: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow , Ho Nee Yeath Taw No Row und Tee Yee Ho Ga Row. (Nationalarchiv von Kanada – Künstler: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

Während der Ära des französischen und indischen Krieges wurden die anglo-mohawkischen Beziehungen von Männern wie Sir William Johnson (für die britische Krone) und Conrad Weiser (im Namen der Kolonie Pennsylvania) gepflegt. und König Hendrick (für die Mohawks).

Joseph Brant, 1776 in London von dem führenden Hofmaler George Romney gemalt.

Wegen ungeklärter Konflikte mit dem angloamerikanischen Set Während des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges, des Nordwestindischen Krieges und des Krieges von 1812 kämpften die Mohawks im Allgemeinen gegen die Vereinigten Staaten. Nach dem amerikanischen Sieg im Unabhängigkeitskrieg kämpften die Mohawks im Allgemeinen gegen die Vereinigten Staaten Der Mohawk-Führer Joseph Brant führte eine große Gruppe von Irokesen aus New York in eine neue Heimat bei Six Nations of the Grand River in Ontario. 1763 „wurden die Brände des Rates zum ersten Mal seit rund 200 Jahren gelöscht.“ Am 11. November 1794 unterzeichneten Vertreter der Mohawks (zusammen mit den anderen Irokesen-Nationen) den Vertrag von Canandaigua mit den Vereinigten Staaten.

Die Mohawk-Nation als Teil der Irokesen-Konföderation wurde für einige anerkannt Zeit von der britischen Regierung, und die Konföderation war Teilnehmer am Wiener Kongress, nachdem sie während des Krieges von 1812 mit den Briten verbündet worden war, der von den Briten als Teil der Napoleonischen Kriege angesehen wurde. 1842 wurde ihre rechtliche Existenz jedoch in Lord Durhams Bericht über die Reform und Organisation der Kanadier übersehen.

Smoke Johnson (rechts) mit John Tutela und Young Warner, zwei weiteren Veteranen des Krieges von 1812.

Pauline Johnson (Tekahionwake) in Brantford, Ontario, ca. 1885-1895

Chef John Smoke Johnson (2. oder 14. Dezember 1792 – 26. August 1886) oder Sakayengwaraton (auch bekannt als Smoke Johnson) war ein Mohawk-Führer, der am Krieg teilnahm Seine Enkelin Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10. März 1861 – 7. März 1913) war eine kanadische Schriftstellerin und Performerin. Sie wird oft für ihre Gedichte in Erinnerung gerufen, die ihr Erbe feiern. Ein solches Gedicht ist das häufig anthologisierte „Das Lied, das mein Paddel singt.“

Kultur

Es gab 50 Häuptlinge (Sachems) der Irokesen Lea gue. Als Mitglieder der Liga sandte der Mohawk jeden Herbst neun Sachems an den großen Rat. Die Verfassung der Irokesen-Nation mit dem Titel „The Great Binding Law“, „Gayanashagowa“, beginnt mit folgender Zeile:

Ich bin Dekanawidah und mit den Fünf Konföderierte Herren der Nationen Ich pflanze den Baum des großen Friedens. Ich pflanze es in Ihrem Territorium, Adodarhoh, und der Onondaga-Nation, in Ihrem Territorium, die Feuerwehrleute sind.

Mohawk-Kultur ist in vielerlei Hinsicht üblich das aller Irokesen. Wie die anderen Stämme behalten sie jedoch eine eindeutige Identität.

Religion

Der Überlieferung nach wurde ein höchster Schöpfer, Orenda, bei den Festivals zur Ernte, Ahornsaft, anerkannt , Erdbeeren und Mais. Eine achttägige Veranstaltung mitten im Winter wurde abgehalten, um vergangene Fehler zu verzeihen. Andere lebhafte und leblose Objekte wurden als spirituell wertvoll angesehen. Die Feier des Ahornsafts und der Erdbeeren sowie das Anpflanzen von Mais galten als spirituell. Auch im Winter gab es ein wichtiges achttägiges Festival, um sich zu bedanken und vergangene Fehler zu vergessen.

Das Summer Initiation Festival findet jedes Jahr Anfang Mai statt. Mohawks versammeln sich, um das Kommen des Sommers und das Leben, das es bringt, zu feiern. Dies ist seit mehreren tausend Jahren ein sehr angesehenes und geehrtes Fest der Mohawk. Fünf Tage lang führen die Mohawks verschiedene Rituale durch, z. B. das Pflanzen neuer Samen, die im Sommer zu Pflanzen werden, die Mutter Erde für das Leben ehren und feiern, das sie der Erde gibt. Die Mohawks glauben, dass der Winter eine Zeit des Todes ist, in der Mutter Erde in einen langen Schlaf gerät, in dem viele Pflanzen sterben, aber als der Frühling kommt und die Natur zu gedeihen beginnt, ist sie aufgewacht und hat wieder Leben gegeben.

Zoll

Der Mohawk erkannte eine doppelte Teilung, die sich jeweils aus drei matrilinearen Clans mit Tiernamen (Wolf, Bär und Schildkröte) zusammensetzte. Frauen waren hoch angesehen und wurden mit Mais, Bohnen und Kürbis der „drei Schwestern“ gleichgesetzt. Zu den dörflichen Aktivitäten gehörten Glücksspiele und Lacrosse-Spiele. Das Essen wurde geteilt, so dass alle gleich waren. Schamanen verwendeten pflanzliche Arzneimittel zur Heilung.

Selbstmord wurde gelegentlich aufgrund von Schande oder Verlassenheit begangen. Der Mord wurde gerächt oder mit Geschenken bezahlt. Die Toten wurden in sitzender Position mit Nahrungsmitteln und Werkzeugen zur Verwendung in der Geisterwelt begraben. Nach zehn Tagen fand eine Zeremonie statt.

Traditionelles Mohawk-Haar

Die Mohawks trugen, wie viele indigene Stämme in der Region der Großen Seen, manchmal eine Frisur, in der alle Haare waren bis auf einen schmalen Streifen in der Mitte der Kopfhaut von der Stirn bis zum Nacken abschneiden, der ungefähr drei Fingerbreiten breit war. Dieser Stil wurde nur von Kriegern verwendet, die in den Krieg zogen. Die Mohawks sahen ihre Haare als Verbindung zum Schöpfer und ließen sie deshalb lang wachsen. Aber als sie in den Krieg zogen, schnitten sie alles oder einen Teil davon ab und ließen diesen schmalen Streifen zurück. Die Frauen trugen ihre Haare oft lang mit traditionellem Bärenfett oder waren zu einem einzigen Zopf zusammengebunden. Noch heute wird die Frisur des Mohawk als „Mohawk“ bezeichnet (oder in Großbritannien als „Mohikaner“, weil dieser feindliche Stamm sie während des Krieges als Verkleidung benutzte).

Traditionelles Mohawk-Kleid

Traditionelle Kleidung bestand aus Frauen, die mit einem Hirschlederrock oder einem Hirschlederkleid aus Wald, langmodischem Haar oder einem Zopf oben ohne waren und nur Fett auf dem Kopf trugen, mehrere Ohrlöcher, die mit Muschelohrringen, Muschelketten verziert waren, und Mokassins mit gekräuselten Nähten.

Die Männer trugen im Sommer ein Hirschleder, im Winter Hirschleder-Leggings und ein ganzteiliges Hirschlederhemd, mehrere Muschelstrangohrringe, Muschelketten, langmodisches Haar oder einen Dreifinger Breite Stirn bis Nackenhaarreihe, die ungefähr drei Zoll vom Kopf entfernt stand, und Mokassins mit gekräuselten Nähten.

Im Sommer trugen die Kinder nichts und gingen sogar bis zum Alter von etwa 14 Jahren nackt Kleid nach europäischem Kontakt kombiniert einige Stoffstücke wie das Bandhemd des Mannes zusätzlich zu der Stelle von die Hirschleder-Kleidung.

Haiwatha

Statue von Hiawatha mit Minnehaha im Minnehaha Park in Minneapolis, Minnesota.

Hiawatha (auch bekannt als Ayenwatha oder Ha-yo-ging „-ha; Onondaga Hayę́hwàtha), der (abhängig von der Version der Geschichte) in den 1100er, 1400er oder 1500er Jahren lebte, war auf verschiedene Weise ein Anführer der Onondaga- und Mohawk-Nationen der amerikanischen Ureinwohner.

Hiawatha ist auch der Name von Der legendäre Held der Ojibwa, wie er in Longfellows berühmtem epischen Gedicht The Song of Hiawatha beschrieben ist. Longfellow sagte, dass er sein Gedicht auf Schoolcrafts algischen Forschungen und der Geschichte, dem Zustand und den Perspektiven der Indianerstämme der Vereinigten Staaten basierte. Schoolcraft wiederum scheint seine „Hiawatha“ hauptsächlich auf der algonquianischen Tricksterfigur Nanabozho aufgebaut zu haben. Es gibt wenig oder gar keine Ähnlichkeit zwischen Longfellows Helden und den Lebensgeschichten von Hiawatha und The Great Peacemaker.

In seinen Notizen zum Gedicht zitiert Longfellow Schoolcraft als Quelle für eine im Norden vorherrschende Tradition Indianer einer wundersamen Persönlichkeit, die unter sie geschickt wurden, um ihre Flüsse, Wälder und Fischgründe zu roden und ihnen die Kunst des Friedens beizubringen. Die Notizen von Longfellow beziehen sich nicht auf die Irokesen oder die Irokesenliga oder zu irgendeiner historischen Persönlichkeit.

Laut dem Ethnologen Horatio Hale (1817-1896) gab es eine langjährige Verwirrung zwischen dem Irokesenführer Hiawatha und der Irokesengottheit Aronhiawagon aufgrund „einer zufälligen Ähnlichkeit im Onondaga-Dialekt zwischen“ . “ Die Gottheit, sagt er, war verschiedentlich als Aronhiawagon, Tearonhiaonagon, Taonhiawagi oder Tahiawagi bekannt; der historische Irokesenführer, wie Hiawatha, Tayonwatha oder Thannawege. Schoolcraft „verschlimmerte die Verwirrung … indem es den Helden in eine entfernte Region verlegte und ihn mit Manabozho identifizierte, einer fantastischen Gottheit der Ojibways.Es gibt keine einzige Tatsache oder Fiktion, die sich entweder auf Hiawatha selbst oder auf die Irokesengottheit Aronhiawagon bezieht. „

Zeitgenössischer Mohawk

Mitglieder des Mohawk-Stammes leben jetzt in Siedlungen, die in ganz New York verteilt sind York State und Südostkanada. Dazu gehören Ganienkeh und Kanatsiohareke im Nordosten von New York, Akwesasne (St. Regis) entlang der Grenze zwischen Ontario und New York State, Kanesatake (Oka) und Kahnawake im Süden von Quebec sowie Tyendinaga und Wahta (Gibson) in Süd-Ontario. Mohawks bilden auch die Mehrheit im gemischten Irokesenreservat Six Nations of the Grand River in Ontario. Es gibt auch Mohawk Orange Lodges in Kanada.

In vielen Mohawk-Gemeinden gibt es zwei Gruppen von Häuptlingen parallel und in gewissem Sinne Rivalen. Eine Gruppe sind die erblichen Häuptlinge, die auf traditionelle Weise von Clan-Matriarchen nominiert werden, die andere sind gewählte Häuptlinge, mit denen sich die kanadische und die US-Regierung normalerweise ausschließlich befassen. Seit den 1980er Jahren wird die Mohawk-Politik vorangetrieben. b y Fraktionsstreitigkeiten über Glücksspiele. Sowohl die gewählten Chefs als auch die umstrittene Warrior Society haben das Glücksspiel gefördert, um die Selbstversorgung der Stämme in den verschiedenen Reservaten sicherzustellen, während die traditionellen Häuptlinge das Glücksspiel aus moralischen Gründen und aus Angst vor Korruption und organisiertem Verbrechen abgelehnt haben. Solche Streitigkeiten wurden auch mit religiösen Spaltungen in Verbindung gebracht: Die traditionellen Häuptlinge werden oft mit der Longhouse-Tradition in Verbindung gebracht und praktizieren konsensdemokratische Werte, während die Warrior Society diese Religion zugunsten ihrer rebellischen Natur angegriffen hat. In der Zwischenzeit wurden die gewählten Chefs tendenziell (wenn auch viel lockerer und allgemeiner) mit demokratischen Werten in Verbindung gebracht. Als die kanadische Regierung die Indianer regierte, verhängte sie Englischunterricht und trennte Familien, um Kinder in englische Internate zu bringen. Wie andere Stämme haben Mohawks größtenteils ihre Muttersprache verloren und viele haben das Reservat verlassen, um sich mit der englisch-kanadischen Kultur zu verbinden.

Indianer der Seton Lake Indian Band blockieren die BC Rail-Linie zur Unterstützung von Oka, während ein RCMP-Offizier zuschaut.

Die „Oka-Krise“ war ein Landstreit zwischen der Mohawk-Nation und der Stadt Oka, Quebec, der am 11. Juli 1990 begann und bis zum 26. September 1990 dauerte. Er führte zu drei Todesfällen und würde es tun Seien Sie der erste einer Reihe von bekannt gewordenen gewalttätigen Konflikten zwischen Indigenen und der kanadischen Regierung im späten 20. Jahrhundert.

Die Krise entstand aus einem Streit zwischen der Stadt Oka und der Mohawk-Gemeinde Kanesatake. Die Mohawk-Nation hatte einen Landanspruch verfolgt, der eine Grabstätte und einen heiligen Pinienhain in der Nähe von Kanesatake umfasste. Dies brachte sie in Konflikt mit der Stadt Oka, die Pläne entwickelte, einen Golfplatz auf dem Land zu erweitern. 1961 wurde mit dem Bau eines 9-Loch-Golfplatzes, des Club de Golf d „Oka, begonnen. Der Mohawk leitete einen legalen Protest gegen den Bau ein. Als der Fall verhandelt wurde, war ein Großteil des Landes bereits geräumt und gebaut worden hatte auf einem Parkplatz und auf Golfplätzen neben dem Mohawk-Friedhof begonnen. Ihre Behauptung wurde schließlich zurückgewiesen, weil sie die wichtigsten Kriterien nicht erfüllt hatte.

Am 15. Oktober 1993 trat der Gouverneur des Staates New York, Mario Cuomo, in die “ Tribal-State-Pakt zwischen dem St. Regis Mohawk-Stamm und dem Bundesstaat New York. „Der Pakt soll es dem Stamm ermöglichen, Glücksspiele, einschließlich Spiele wie Baccarat, Blackjack, Craps und Roulette, im Akwesasne-Reservat im Franklin County durchzuführen Diese Entscheidung stieß auf Kontroversen, wurde jedoch endgültig ratifiziert. Der Stamm bemühte sich weiterhin um die Genehmigung, zusätzliche Casinos im Staat New York zu besitzen und zu betreiben.

Anmerkungen

• Bright, William. Native American Ortsnamen der Vereinigten Staaten. Norman: University of Oklahoma Press, 2004. ISBN 080613576X
• Bunson, Margaret. Kateri Tekakwitha, Mystiker der Wildnis. Unser Sonntagsbesucher, 1998.ISBN 0879735058
• Cooper, James. Der letzte der Mohikaner. Bantam Classics, 1982. ISBN 0553213296. (historische Fiktion)
• Greer, Allan. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha und die Jesuiten. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195309348
• Pritzker, Barry. Eine Enzyklopädie der amerikanischen Ureinwohner: Geschichte, Kultur und Völker. New York, NY: Oxford Press, 2000. ISBN 019513897X
• Snow, Dean R. The Iroquois. New York, NY: Blackwell Publishers, 1996. ISBN 978-1557869388
• Waldman, Carl. Enzyklopädie der Indianerstämme. New York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 978-0816062744

Alle Links wurden am 12. Oktober 2018 abgerufen.

• Mohawk Indian Tribe History.
• Mohawk Indian Language (Kanienkehaka).

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