Vor vierhundert Jahren sahen die Wampanoag-Leute zu, wie ein Schiff an ihren Ufern ankam.
Es war nicht das Das erste Schiff, das sie gesehen hatten, kam an, und es würde auch nicht das letzte sein. Aber dieses besondere Schiff und die Menschen an Bord hätten weitreichende und dauerhafte Konsequenzen für ihre Zukunft und ihr Erbe.
Der Wampanoag-Stamm, auch als Volk des ersten Lichts bekannt, hat das heutige Massachusetts bewohnt und Eastern Rhode Island seit mehr als 12.000 Jahren.
Sie waren Teil eines reichen Wandteppichs indigener Völker mit einer Vielzahl von Stämmen, Gesellschaften und Kulturen, die um ein Vielfaches zahlreicher sind als die heutigen.
Die Geschichte der amerikanischen Ureinwohner wird oft vom ersten Kontakt mit Europäern an aufgezeichnet, beginnend 1492 mit der Ankunft von Christoph Kolumbus, aber es gibt Äonen der Geschichte, die Jahrhunderte vor dieser Zeit zurückreichen.
Sie können Lesen Sie weiter unten über die Geschichte des Wampanoag, aber nehmen Sie sich zunächst einen Moment Zeit, um unseren Kurzfilm We Are Still Here zu sehen, der mit Hilfe der indianischen Kreativagentur SmokeSygnals gedreht wurde.
Leben vor der Mayflower
In den 1600er Jahren gab es bis zu 40.000 Menschen In den 67 Dörfern der Wampanoag, die zunächst als nomadische Jagd- und Sammelkultur lebten.
Um 1000 n. Chr. haben Archäologen die ersten Anzeichen der Landwirtschaft gefunden, insbesondere die Maisernte. Dies wurde zu einem wichtigen Grundnahrungsmittel, ebenso wie Bohnen und Kürbis.
Diese Dörfer bedeckten das Gebiet entlang der Ostküste. Ihre Leute lebten seit mehr als 12.000 Jahren auf diesem Teil von Turtle Island. Die Wampanoag, wie viele andere Ureinwohner, bezeichnen die Erde oft als Turtle Island.
Erfahrene Jäger, Sammler, Bauern und Fischer zogen im Frühjahr und Sommer landeinwärts in einen geschützten Schutz, während es kälter war Monate des Jahres. Die Wampanoag hatten eine wechselseitige Beziehung zur Natur und glaubten, dass sie ihnen etwas zurückgeben würden, solange sie der reichen Welt danken.
Die großen Sterbenden
Schiffe aus England hatten fischt und handelt seit Beginn des 16. Jahrhunderts in nordamerikanischen Gewässern. Sie brachten die amerikanischen Ureinwohner auch nach Europa zurück – einige als Sklaven – oft, um sie rücksichtslos auszustellen.
Aber sie brachten auch einen unsichtbaren Mörder an die amerikanische Küste – Krankheit.
Vor 1492 war die Ureinwohnerin Die Amerikaner lebten spärlich und waren weitgehend vom Rest der Welt isoliert, was bedeutete, dass sie größtenteils vor der Bedrohung durch ausländische Krankheiten geschützt waren.
Dies bedeutete auch, dass ihnen die Immunität gegen die Krankheitserreger fehlte, die schließlich eintreffen würden. Die Europäer erkundeten die Dörfer der Ureinwohner lange vor der Ankunft der Mayflower und verbreiteten die Krankheit mit verheerender Geschwindigkeit.
Die alarmierendste Zeit ist als „großes Sterben“ zwischen 1616 und 1619 bekannt. Eine mysteriöse Krankheit verwüstete die Region, in der die Wampanoag lebten, als ihr Land in größerer Zahl erkundet wurde.
Ganze Dörfer gingen verloren und nur ein Bruchteil der Wampanoag-Nation überlebte. Dies bedeutete, dass sie nicht nur von den Auswirkungen der Kolonialisierung bedroht waren, sondern auch für rivalisierende Stämme anfällig waren und Schwierigkeiten hatten, das benachbarte Narragansett abzuwehren, das von dieser Pest weniger betroffen war.
Im Winter 1616-17 an Die von Sir Ferdinando Gorges entsandte Expedition fand eine von Krieg und Krankheit zerstörte Region. Die übrigen Menschen waren so „von der Pest betroffen, dass das Land in einer Weise ohne Einwohner blieb“.
Zwei Jahre später Ein anderer Engländer fand „alte Plantagen“ jetzt völlig leer mit wenigen Einwohnern – und diejenigen, die überlebt hatten, litten.
In den Jahren vor der Ankunft der Mayflower hatten die Auswirkungen der Kolonialisierung bereits Wurzeln geschlagen.
Die Geschichte von Tisquantum
Ein Indianer namens Tisquantum wurde 1580 geboren. Er wurde als Squanto bekannt und über sein frühes Leben ist wenig bekannt.
Einige glauben, er sei gefangen genommen worden als junger Mann an der Küste des heutigen Maine von Captain George Weymouth im Jahre 1605. Weymout Er war ein Engländer, der beauftragt wurde, die amerikanische Küste zu erkunden, und dachte, seine Geldgeber würden vielleicht gerne Indianer sehen.
Einige sagen, Tisquantum sei gefangen genommen und zusammen mit vier anderen nach England gebracht worden. Unabhängig davon, ob dies der Fall ist oder nicht, war er 1614 wieder in seiner Heimat und beobachtete, wie ein anderer englischer Entdecker namens Thomas Hunt an den Ufern seines Volkes ankam.
Hunt lockte 24 Indianer an Bord seines Schiffes unter der Prämisse von Handel. Ihre Zahl umfasste Tisquantum. Hunt schloss sie unter Deck ein, segelte nach Spanien und verkaufte diese Leute an den europäischen Sklavenhandel.
Tisquantum wurde einige Jahre später befreit, als man glaubte, er sei 1619 als Dolmetscher für Captain nach Amerika zurückgekehrt Thomas Dermer.
Er suchte nach seiner Heimat, aber tragischerweise kam er an, als der Große Sterbende seinen schrecklichen Höhepunkt erreichte. Sein Stamm war alle ausgelöscht worden. Sein Heimatdorf Patuxet ging verloren.
Es wird angenommen, dass Tisquantum schließlich vom Wampanoag gefangen genommen wurde, der seiner engen Beziehung zu Dermer verdächtigt wurde.
Die Ankunft der Mayflower
Die Passagiere der Mayflower stiegen in einer Zeit großer Veränderungen für die Wampanoag aus.
Die Wampanoag arbeiteten traditionell zusammen – eine Reihe von Gruppen vereinten sich. Die Leiter dieser Gruppen hießen Sachems, wobei ein Leiter Sachem dieses demokratische Netzwerk leitete, in dem Frauen und Männer in Einheit arbeiteten, beide mit einer Stimme in Stammesangelegenheiten.
Angriffe benachbarter Stämme bedeuteten, dass sie Land verloren hatten Die Küste und die außergewöhnlichen Auswirkungen des großen Sterbens bedeuteten, dass die Wampanoag ihre Struktur neu organisieren mussten und Sachems sich zusammenschließen und neue Gewerkschaften gründen musste.
Vor vierhundert Jahren beobachtete dieses neu organisierte Volk wie ein weiteres Das Schiff kam aus dem Osten.
Diese Leute waren anders. Die Wampanoag sah zu, wie Frauen und Kinder vom Schiff gingen und sich mit dem Wasser wuschen. Nie zuvor hatten sie gesehen, wie sich Europäer auf eine solche Tat einließen.
Sie sahen vorsichtig zu, wie die Männer dieses neuen Schiffes ihr Land erkundeten, die Überreste von Patuxet fanden und Häuser bauten. Sie sahen zu, wie sie Mais und Bohnen, wahrscheinlich Wintervorräte, nahmen, die für die kommenden harten Bedingungen gelagert wurden.
Die Wampanoag-Leute reagierten nicht.
Angesichts der schrecklichen Natur der Vergangenheit Jahre waren die Wampanoag-Leute verständlicherweise vorsichtig gegenüber dieser neuen Gruppe. Monate würden vor dem Kontakt vergehen. Aber in dieser Zeit hätten sie die Gelegenheit für eine neue Allianz erkannt, die ihnen hilft, zu überleben.
Erreichen
Eine Statue des Wampanoag-Führers Massasoit
Im März 1621 besuchte ein englischsprachiger Indianer namens Samoset den Wampanoag-Chef Ousamequin, bekannt als Massasoit. Er soll das Gelände dieser neuen Kolonie betreten und sich vorgestellt haben und um Bier gebeten haben.
Samoset hatte Englisch von den Fischern gelernt, die die Gewässer vor der amerikanischen Küste besucht und gesprochen hatten zu diesen neuen Siedlern, um eine Beziehung aufzubauen.
Später kehrte er mit Hirschfellen zum Handel zurück. Bei dieser Gelegenheit handelten sie nicht, tauschten jedoch Lebensmittel aus.
Einige Tage später kehrte Samoset zurück. Mit ihm kam Tisquantum, dessen Erfahrung bedeutete, dass sein Englisch weit fortgeschritten war. Der Wampanoag stellte Tisquantum auf die Probe und befreite ihn, diesen neuen Engländern zu helfen.
Er brachte ihnen bei, Mais anzupflanzen, der zu einer wichtigen Ernte wurde, sowie wo man Biber fischt und jagt.
Er stellte sie dem Wampanoag-Chef Ousamequin vor, ein wichtiger Moment für die Entwicklung der Beziehungen.
Ein vorübergehender Frieden
Zur gleichen Zeit wie die Ankunft dieser Neuankömmlinge waren es die Wampanoag immer noch vorsichtig gegenüber dem nahe gelegenen Stamm der Narragansett, der von den Krankheitsepidemien nicht so stark betroffen war und ein mächtiger Stamm blieb.
Ousamequin hätte die Gelegenheit wahrgenommen, sich mit diesen neuen Kolonisten aus England zusammenzuschließen, um sich zu schützen seine Leute aus dem Narragansett.
1621 schickte das Narragansett der neuen Kolonie eine Drohung mit in Schlangenleder gewickelten Pfeilen. William Bradford, der zu dieser Zeit Gouverneur der Kolonie war, füllte das Schlangenleder mit Pulver und Kugeln und schickte es zurück. Die Narragansett wussten, was diese Botschaft bedeutete und würden die Kolonie nicht angreifen.
Ousamequin schloss mit den Mayflower-Passagieren einen historischen Friedensvertrag. Die Wampanoag brachten ihnen bei, wie man jagt, Getreide anpflanzt und das Beste aus ihrer Ernte herausholt, um diese Menschen, die später als Pilger bekannt wurden, vor dem Hunger zu bewahren.
Dies ‚ Frieden war nicht unbedingt einer, mit dem sich die Wampanoag wohl fühlten. Für eine gewisse Zeit stimmten die Interessen der beiden Gruppen überein – aber im Kontext von 400 Jahren Geschichte ist es ein Moment in der Zeit.
Thanksgiving
Viele Jahre lang das indianische Volk haben Tage des Erntedankfestes gefeiert, lange bevor die englischen Kolonisten ankamen. Wie viele andere Kulturen hatten auch die Engländer eine Tradition von „Erntedankfest“.
Im Herbst 1621 löste eine Stoßfängerernte eine dreitägige Feier aus, nachdem sie den Engländern zum Überleben verholfen hatte. P. >
Wir wissen nicht, wann, ob oder wie die Wampanoag-Leute an dieser Veranstaltung teilgenommen haben könnten.
Wir wissen jedoch, dass die Feier irgendwann zwischen dem 21. September und dem 9. November 1621 stattfand. Später Im 19. Jahrhundert trat das Ereignis als erstes Erntedankfest in die amerikanische Vorstellungskraft ein.
Einer von zwei Berichten aus erster Hand über diese Feier war in dem Buch Mourt’s Relation enthalten, das hauptsächlich von Edward Winslow verfasst wurde eine herausragende Position in der Kolonie.
In Winslows Bericht heißt es:
„Unser Mais hat sich als gut erwiesen, und Gott sei gepriesen, wir hatten eine gute Zunahme an indischem Mais und unsere Gerste gleichgültig, aber unsere Erbsen waren es nicht wert.“ Wir versammelten uns, denn wir befürchteten, dass sie zu spät gesät wurden. Sie kamen sehr gut auf und blühten, aber die Sonne trocknete sie in der Blüte aus. Als unsere Ernte hereinkam, sandte unser Gouverneur vier Männer auf Geflügel, damit wir nach einem besonderen Art und Weise freuen uns zusammen, nachdem wir die Früchte unserer Arbeit gesammelt hatten, sie vier an einem Tag töteten so viel Geflügel, wie mit ein wenig Hilfe daneben, dienten der Gesellschaft fast eine Woche, zu welcher Zeit unter anderen Erholungen wir unsere Waffen ausübten, Viele der Indianer kamen unter uns und unter den anderen ihr größter König Massasoit mit etwa neunzig Männern, die wir drei Tage lang unterhielten und schlemmten. Sie gingen hinaus und töteten fünf Hirsche, die sie auf die Plantage brachten und uns schenkten Gouverneur und auf den Kapitän und andere. Und obwohl es nicht immer so reichlich ist, Wie zu dieser Zeit bei uns, aber durch die Güte Gottes sind wir so weit von Mangel entfernt, dass wir Ihnen oft wünschen, dass Sie an unserem Überfluss teilnehmen. “
Später markierte der Wampanoag-Führer Frank James Dieses Ereignis in seiner Rede von 1970 mit folgenden ernsten Worten:
„Diese Aktion von Massasoit war vielleicht unser größter Fehler. Wir, der Wampanoag, haben Sie, den weißen Mann, mit offenen Armen begrüßt, ohne zu wissen, dass dies der Anfang vom Ende war. “
Die Auswirkungen der Kolonialisierung
Ein Beispiel für eine traditionelle Wampanoag-Hütte
Eine Politik fernab des Landes der Wampanoag würde einen Einfluss auf die Zukunft ihrer Lebensweise haben.
Ein anderes Das Schiff kam 1621 und zwei weitere 1623. Diese Menschen wollten vor der repressiven Kirchenherrschaft in England fliehen und ein neues Leben auf dem Land der amerikanischen Ureinwohner beginnen. Sie bauten mehr Siedlungen und gründeten die Anfänge einer neuen Stadt, die sie Boston nannten.
Sie sprachen davon, vor der Verfolgung zu fliehen und Intoleranz hinter sich zu lassen. In Wirklichkeit würden sie eine Gesellschaft schaffen, die gegenüber denen, die seit Tausenden von Jahren dort gelebt hatten, genauso intolerant ist.
Tisquatums Rolle als Dolmetscher und Führer verwickelte ihn in die Politik der Stämme und neuen Kolonien. Wie seine Familie, die im Großen Sterben ums Leben kam, starb er 1622 an einem Fieber, das von den Europäern verursacht wurde, während er Gouverneur William Bradford von der neuen Kolonie half, die jetzt Plymouth heißt. Es ist nicht bekannt, wo er begraben wurde.
Die Spannungen nahmen zu. Die Kolonisten brachten mehr Krankheiten mit, gegen die die amerikanischen Ureinwohner keine Immunität hätten. Pocken würden Gemeinden verwüsten, die sich noch immer vom großen Sterben erholen. Die Gewalt nahm zu.
In den 1630er Jahren waren die amerikanischen Ureinwohner dieser Region, die jahrhundertelang stolz im Einklang mit der Natur gelebt hatten, in ihrem eigenen Land in der Minderheit.
1632 Missionare kommen in Wampanoag an. Ein Mann namens John Eliot kam aus Cambridge, England, und begann, die Sprache des Wampanoag zu lernen, um religiöses Material in Wopanaotaok (Wampanoag-Sprache) zu übersetzen, um Wampanoag zum Christentum zu konvertieren.
Krieg, war aber nicht weit weg. Die Kolonialisierung von Massachusetts Bay und New England führte 1637 zum brutalen Auslöschen der Pequot, dem sogenannten Pequot-Krieg. Weitere Kämpfe sollten kommen.
König Philipps Krieg
Als Ousamequin 1662 starb, glaubten sein Sohn und Erbe Metacom, dass das von seinem Vater geschmiedete Bündnis nicht mehr eingehalten wurde von den Kolonisten.
Zur gleichen Zeit expandierten die Kolonien ständig in das Land von Wampanoag. Die Beziehungen waren schlecht.
Die Kolonisten forderten, dass das Friedensabkommen bedeuten sollte, dass die Wampanoag alle übergeben Waffen und erhängte drei des Stammes für den Mord an dem christlichen Eingeborenen John Sassamon im Jahr 1675, der der Plymouth-Kolonie von einem Plan zum Angriff auf englische Siedlungen erzählt hatte.
Metacom – von den Engländern als König Philip bekannt – führten einen Aufstand der Stämme Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck und Narragansett an. Sie stießen auf die größte Armee, die die Kolonialführer aufstellen konnten und die in Koalition mit anderen Stämmen kämpfte.
Der Krieg wird als letzter Versuch angesehen Die Kolonisten zu vertreiben und dauerte 14 Monate. Es gilt als der tödlichste Krieg in der amerikanischen Geschichte.
Die kolonistische Armee brennt Während des Krieges wurden Frauen und Kinder getötet.
Der Krieg dezimierte die Narragansett, Wampanoag und viele kleinere Stämme und ebnete den Weg für weitere englische Siedlungen.
Tausende wurden getötet und verwundet oder gefangen genommen und in Sklaverei oder indentured Knechtschaft verkauft. Jahrzehnte nachdem die Wampanoag den Engländern geholfen hatten, in ihrem Land zu überleben, wurden sie nun von genau diesen Menschen versklavt.
Metacom floh nach Mount Hope, wo er schließlich getötet wurde. Er wurde gehängt, enthauptet, gezogen und geviertelt. Sein Kopf wurde auf einen Dorn gelegt und zwei Jahrzehnte lang in der Plymouth Colony ausgestellt.
Metacoms verlorener Gürtel
Der Mann, der Metacom getötet hat, hieß Captain Benjamin Church.Stammesschätze wurden der Kirche übergeben, einschließlich seines legendären Wampum-Gürtels.
Wampum-Gürtel werden vom Volk der Wampanoag verehrt. Es waren sehr wichtige Gegenstände – gewebte Perlen aus Muscheln. Der Gürtel von Metacom diente als Dokument der Stammesgeschichte, interpretiert durch Bilder und Symbole, die in das Design eingewebt wurden.
Im Tagebuch des Sohnes der Kirche heißt es:
„Philipps Gürtel, seltsamerweise aus Wampum neun gewebt Zentimeter breit in schwarz-weißen Figuren und Blumen und vielen Bildern von Vögeln und Bären. Als es an Captain Churchs Schultern hing, reichte es bis zu seinen Knöcheln. Und ein weiterer Gürtel aus Wampum, den er ihm vorlegte, wurde nach der früheren Art hergestellt, wie es Philip gewohnt war Es hatte zwei Fahnen am hinteren Teil, die an seinem Rücken hingen, und einen weiteren kleinen Gürtel mit einem Stern am Ende, während er an seiner Brust hing. “
Der Verlust von Metacoms Gürtel hat sich im Laufe der Jahrhunderte wiederholt und die Suche danach geht bis heute weiter.
Unten können Sie einen Kurzfilm über seine Geschichte und die Schaffung eines neuen Gürtels durch Wampanoag-Künstler sehen.
Die amerikanische Revolution
1770 wurde Crispus Attucks, der als Wampanoag gilt, im Boston M getötet Assacre. Er galt als der erste Tod und damit als der erste, der in der amerikanischen Revolution starb.
Die Mitglieder des Mashpee Wampanoag-Stammes kämpften mehr als 200 Jahre lang für die Unabhängigkeit in der amerikanischen Revolution Sie würden bis zum heutigen Tag, an dem ihr Kampf vor Gericht weiterlebt, um die Rechte an ihrem Land kämpfen.
Später würde sich die Mythologie der Geschichte der Pilgerväter entwickeln. Die Version der Ereignisse des Wampanoag, einschließlich ihrer fast vollständigen Zerstörung, würde sich in der freundlichen Geschichte des Erntedankfestes niederschlagen.
Nationaler Tag der Trauer
1970 wurde der Wampanoag-Führer Frank James wurde gebeten, am Jahrestag des Erntedankfestes im Jahr des 350. Jahrestages des Segelns der Mayflower zu sprechen.
Aber ihm wurde gesagt, seine Rede sei unangemessen und entzündlich. Er erhielt eine überarbeitete Rede, die er nicht lesen wollte.
Unterstützer folgten James, um zu hören, wie er seine ursprüngliche Rede auf Coles Hügel neben der Statue von Ousamequin hielt. Dies war der erste nationale Tag der Trauer, der heute in Plymouth, Massachusetts, am selben Tag wie Thanksgiving fortgesetzt wird.
Hier ist seine unterdrückte Rede:
Ich spreche mit Ihnen als Mann – ein Wampanoag Mann. Ich bin ein stolzer Mann, stolz auf meine Herkunft, meine Leistungen, die durch eine strenge elterliche Anweisung erzielt wurden („Sie müssen Erfolg haben – Ihr Gesicht hat in dieser kleinen Gemeinde in Cape Cod eine andere Farbe!“). Ich bin ein Produkt von Armut und Diskriminierung aufgrund dieser beiden sozialen und wirtschaftlichen Krankheiten.
Ich und meine Brüder und Schwestern haben schmerzlich überwunden, und bis zu einem gewissen Grad haben wir uns den Respekt unserer Gemeinschaft verdient. Wir sind zuerst Inder – aber wir werden „gute Bürger“ genannt. Manchmal sind wir arrogant, aber nur, weil die Gesellschaft uns dazu gezwungen hat.
Mit gemischten Gefühlen stehe ich hier, um meine Gedanken zu teilen. Dies ist eine Zeit des Feierns für Sie – ein Jubiläum eines Beginns für den weißen Mann in Amerika. Eine Zeit des Rückblicks, des Nachdenkens.
Mit schwerem Herzen blicke ich zurück auf das, was meinem Volk widerfahren ist. Noch bevor die Pilger landeten, war es für Entdecker üblich, Indianer zu fangen, nach Europa zu bringen und sie als Sklaven für 220 Schilling pro Stück zu verkaufen. Die Pilger hatten die Küste von Cape Cod vier Tage lang kaum erkundet, bevor sie die Gräber meiner Vorfahren ausgeraubt und ihren Mais und ihre Bohnen gestohlen hatten.
Mourts Beziehung beschreibt eine Suchgruppe von sechzehn Männern. Mourt geht weiter zu sagen, dass diese Partei so viel von den „Wintervorräten“ der Indianer nahm, wie sie tragen konnten. Massasoit, der große Sachem der Wampanoag, kannte diese Tatsachen, doch er und sein Volk begrüßten und freundeten sich mit den Siedlern der Plymouth Plantage an. Vielleicht tat er das, weil sein Stamm durch eine Epidemie erschöpft war. Oder sein Wissen über den harten Winter war der Grund für seine friedliche Akzeptanz dieser Handlungen. Diese Aktion von Massasoit war vielleicht unser größter Fehler. Wir, der Wampanoag, begrüßten Sie, den weißen Mann, mit offenen Armen, ohne zu wissen, dass dies der Anfang vom Ende war. dass vor Ablauf von 50 Jahren der Wampanoag kein freies Volk mehr sein würde.
Was ist in diesen kurzen 50 Jahren passiert? Was ist in den letzten 300 Jahren passiert?
Heute und Mayflower 400
Paula Peters hält einen Wampumgürtel
Heute leben in Neuengland etwa 4.000 bis 5.000 Wampanoag, und von den ursprünglichen 69 in der Wampanoag-Nation sind nur noch sechs sichtbare Stammesgemeinschaften übrig.
Kürzlich wurden Beziehungen auf den Karibikinseln gefunden. Diese Menschen sind Nachkommen der Ureinwohner von Wampanoag, die nach dem Krieg von König Phillip in die Sklaverei geschickt wurden.
Die Wampanoag setzen ihren Lebensstil durch mündliche Überlieferungen, Zeremonien, die Wampanoag-Sprache, Gesang und Tanz, gesellschaftliche Zusammenkünfte, Jagd und Fischerei fort.
Ihre Gemeinschaft ist lebendig und ihre Kultur ehrt ihre Vorfahren. Im Jahr 2020 ist ihre Existenz durch die Worte „Wir sind immer noch hier“ gekennzeichnet. Die Bedeutung dieses Satzes ergibt sich aus der manchmal beiläufigen Annahme der Welt, dass die Wampanoag nicht mehr existieren, dass sie ausgelöscht wurden. Das Gegenteil ist der Fall wahr – die Nachkommen der stolzen Menschen, die europäische Schiffe von Osten her an ihren Ufern ankommen sahen, sind noch heute hier und leben auf dem Land, das ihre Vorfahren gefeiert haben.
Sie spielen eine zentrale Rolle für das 400-jährige Jubiläum von Mayflower Gedenken an vier Nationen zwischen der Wampanoag Nation, den USA, Großbritannien und den Niederlanden.
Die Worte „Wir sind immer noch hier“ spiegeln sich in diesem Jubiläum wider, ebenso wie Jahrhunderte der Wampanoag-Geschichte und die Stimmen der Bestimmten um die Geschichten ihrer Vorfahren durch eine Reihe von Gedenkprojekten, Ausstellungen und Veranstaltungen am Leben zu erhalten.
Die Schaffung eines neuen Wampumgürtels ist ein Eckpfeiler dieses Jubiläums. Dieser symbolträchtige Gürtel wird zum Jubiläum durch England touren und dabei helfen, die Wampanoag-Geschichte auf englischem Land zu erzählen, zusammen mit anderen Projekten wie This Land – einer von der Community geführten internationalen Theaterproduktion mit englischen Bürgern und Mitgliedern des Wampanoag-Stammes.
Mayflower 400 erinnert an die gemeinsame Geschichte unserer Nationen, ein einzigartiges Jubiläum, das ein historisches Verständnis darstellt.