Flere nyhetsbrev
«Hjertet har sine grunner, hvilken grunn ikke vet i det hele tatt.»
«Hvem trenger Gud? Mennesket kan gjøre det på egen hånd.» Så hevdet Reason, filosofien som fanget fantasien til det syttende århundre Frankrike. Dens mestere, blant annet Voltaire og Descartes, prøvde å forme et verdensbilde styrt fullstendig av fornuften. s siste trinn er erkjennelsen av at det er et uendelig antall ting som ligger utenfor det. «Han konkluderte:» Hjertet har sine grunner, hvilken grunn ikke vet i det hele tatt «- en uttalelse som snart ble den viktigste kritikken av rasjonalisme og utgangspunktet for et forsvar av den kristne troen som fortsatt påvirker mennesker i dag.
Vitenskapelig vidunderbarn
Pascals mor døde da han var 3, og faren flyttet familien fra Clermont -Ferrand, Frankrike, til Paris, hvor han hjemmeunderviste Blaise og søsteren. I en alder av 10 år gjorde Pascal originale eksperimenter innen matematikk og fysikk. For å hjelpe faren, som var skatteoppkrever, oppfant han den første beregningsenheten (noen kaller den den første «datamaskinen»).
Med denne siste oppfinnelsen hadde han gjort seg bemerket (i en alder av 19!) Og begynte sin rikt mangfoldige vitenskapelige karriere. Han testet teoriene til Galileo og Torricelli (som oppdaget barometerets prinsipper), som kulminerte i sin berømte hydraulikklov, som sier at trykk på overflaten av en væske overføres likt til hvert punkt i en væske. Han la til viktige papirer om vakuumet, om vekten og tettheten av luft og den aritmetiske trekanten. Han utviklet teorien om sannsynlighet, som fortsatt brukes i dag. Han oppfant sprøyten, den hydrauliske heisen, og er kreditert for å ha oppfunnet armbåndsuret og kartlagt den første bussruten i Paris. Det sies at Pascal var flau av sine mange talenter.
«Night of fire»
Hele tiden utforsket Pascal den åndelige verden, som gjennomgikk en revolusjon over hele Europa. Mens pietismen blomstret i Tyskland, og Wesleyan-helligheten spredte seg gjennom England, følte det katolske Frankrike effekten av jansenisme – en form for augustinisme som lærte predestinasjon og guddommelig nåde, snarere enn gode gjerninger, som livsviktig for frelse.
Tidslinje |
|
|
Mateo Ricci og kollega starter oppdrag i Kina |
|
|
John Smyth døper selv og første baptister |
|
|
Tretti år «Krigen begynner |
|
|
Blaise Pascal født |
|
|
Blaise Pascal dør |
|
|
John Milton’s Paradise Lost |
I 1646 kom Pascal i kontakt med jansenismen og introduserte den for søsteren Jacqueline , som til slutt kom inn i klosteret Port-Royal, et senter for jansenisme. Pascal fortsatte imidlertid å slite åndelig: han kjempet med dikotomien mellom verden og Gud.
Så 23. november 1654 opplevde Pascal en «definitiv konvertering» under en visjon om korsfestelsen:
«Fra omtrent halv tolv om kvelden til rundt halv tolv … BRANN … Abrahams Gud, Isaks Gud, Jakobs Gud, og ikke av filosofer og savanter. Sertifisering. Sikkerhet. Føler. Glede. Fred. «
Han registrerte opplevelsen (kalt» Mé; morial «) på et stykke pergament, som han hadde med seg resten av livet, sydd inne i frakken. Han startet en livslang tilknytning til Port-Royal – selv om han, i motsetning til søsteren, aldri ble en «kabal».
Lidenskap for Kristus
Hans største verk er ikke bare mesterverk. av fransk prosa, men sterkt forsvar for den kristne troen.
Les Provinciales, 18 essays betraktet som strålende ironi og satire, angrep jesuittene og forsvarte jansenistenes «krav om tilbakevenden til moral og Augustins» tro på guddommelig. nåde. Den katolske kirken plasserte Les Provinciales på indeksen, fordømte den, men klarte ikke å dempe den kontroversen den vakte.
Pensé; es, en samling av Pascals tanker han hadde tenkt å presentere som en kristen unnskyldning, ble publisert etter hans død. I den portretterte han menneskeheten som suspendert mellom elendighet og lykke, og hjelpeløs uten Gud. Folk prøver å unngå avgrunnen ved å delta i distraksjoner. Pascal fordømte ideen om at fornuft og vitenskap alene kan føre et menneske til Gud Bare ved å oppleve Kristus kan folk kjenne Gud.
Tro kommer gjennom «hjertet», som for Pascal ikke bare var følelser og følelser, men intuisjonen som forstår uten å måtte bruke fornuft. Og Guds nåde får det til å skje: «Ikke bli overrasket over synet av enkle mennesker som tror uten argument. Gud får dem til å elske ham og hate seg selv. Han bøyer hjertene deres til å tro. Vi skal aldri tro med en kraftig og utvilsom tro, med mindre Gud berører hjertene våre; og vi skal tro så snart han gjør det. «
I Pensées presenterer Pascal også sitt berømte argument for tro: satsingen. Siden fornuft ikke kan gi en absolutt sikkerhet, argumenterte han, må hver person risikere tro på noe. Når det gjelder den kristne troen, sa han, vil en klok person gamble på det fordi: «Hvis du vinner, vinner du alt; hvis du taper, mister du ingenting. «
Voltaire og andre forskere fordømte Pascal som en munter fanatiker. Uansett eller ikke, levde han det meste av livet med en skrøpelig kropp, og hans mange sykdommer tok til slutt deres toll i en alder av 39.