Tatoveringene på denne innsatte etterligne de av høyere rangordnede kriminelle. De indikerer at bæreren har adoptert en tyvs mentalitet. Imidlertid bruker han ikke ‘tyvenes stjerner’, han er ikke en ‘vor v zakone’ eller ‘tyv-i-law’, og har derfor ingen reell makt blant denne kaste.
I fengsler og fengsler over hele verden kan tatoveringer bli en viktig del av den innsattes uniform, ikke bare markere forbrytelsen de er i for, men også tjene som en måte å kommunisere med andre på. Arkady Bronnikov, ansett som Russlands ledende ekspert på tatoveringsikonografi, ga nylig ut en samling på rundt 180 fotografier av kriminelle som er sperret inne i sovjetiske straffeannonser. Russian Criminal Tattoo Police Files, utgitt av FUEL, er sannsynligvis den hittil største samling av tatoveringsfotografier i fengsel på 256 sider.
På 1930-tallet begynte russiske kriminelle kaster å dukke opp, for eksempel Masti (dresser) ) og Vor v Zakone (rus. Вор в Законе) eller Blatnye (autoritative tyver), og med det en tatoveringskultur for å definere rang og omdømme. Fram til 2. verdenskrig kunne enhver tatovering betegne en profesjonell kriminell, det eneste unntaket var tatoveringer på sjømenn.
En tyvs samling av tatoveringer representerer hans «dress» (mast), som indikerer hans status i samfunnet. av tyver og hans kontroll over andre tyver innenfor tyvenes lov. I russisk kriminell sjargong eller Fenya (FENIA), er et komplett sett med tatoveringer kjent som frak s ordenami (en halekåpe med dekorasjoner). Tatoveringene viser en «tjenestepost» av prestasjoner og fiaskoer, fengselsstraffer og typen arbeid en kriminell gjør. De kan også representere hans «tyvfamilie» ved å navngi andre i hjerter eller med det tradisjonelle tomkattbildet. Misbruk av tatoveringer til en «legitim tyv» kan straffes med døden, ellers vil fangen bli tvunget til å fjerne dem selv «med en kniv, sandpapir, en glassbit eller en kloss murstein ”.
Denne tatoveringen er en variasjon på myten om Pometheus, som, etter å ha lurt Zeus, er lenket til en klippe i evig straff. Seilskipet med hvite seil betyr at bæreren ikke driver med vanlig arbeid; han er en omreisende tyv som er tilbøyelig til å rømme.
På 1950-tallet erklærte Nikita Khrusjtsjov en politikk for å utrydde kriminalitet fra det sovjetiske samfunnet. Sammen med propaganda som fordømte den «tradisjonelle tyven» som hadde vokst i popularitet i russisk kultur, ble straffene i fengslene intensivert for alle som ble identifisert som en legitim tyv, inkludert juling og tortur. Som et svar på denne forfølgelsen ble tyvenes lover intensivert, og straffen for fanger som hadde på seg uopptjente tatoveringer økte fra fjerning til voldtekt og drap.
På 1970-tallet hadde intensiveringen av tyvenes lover resultert i represalier mot legitime tyver, orkestrert av fengselsmyndigheter som ofte ville kaste en legitim tyv i celler med fanger de hadde straffet eller voldtatt. For å redusere spenningen forbød kriminelle ledere overgangsritualer og forbudt voldtekt som en straff. Kamp mellom innsatte ble forbudt og konflikter skulle løses ved mekling av eldre tyver. I tillegg hadde en mote for tatovering spredt seg gjennom ungdomsfengsler, noe som økte antall innsatte med «ulovlige» tatoveringer. Denne allestedsnærværet sammen med reduksjonen i vold gjorde at de «kriminelle myndighetene» sluttet å straffe «ufortjente» tatoveringer. I 1985, perestroika og den nye økningen i tatoveringsalonger gjorde tatovering fasjonabel, og utvannet statusen til tatoveringer ytterligere som en kriminell egenskap.
Vanlige design og temaer vokste opp gjennom årene, og hadde ofte forskjellige betydninger avhengig av plasseringen av tatoveringen. Bildene betyr ofte ikke bokstavelig talt hva de skildrer – for eksempel representerer tatoveringer som viser nazistiske bilder et avslag på autoritet snarere enn en overholdelse av nazismen. Kombinasjoner av bilder, som en rose, piggtråd og en dolk, danner kombinerte betydninger. I følge leksikograf Alexei Plutser-Sarno blir tatoveringene de eneste «virkelige aspektene i hans liv». De er et symbol på eierens forpliktelse til krig mot ikke-tyven, politiet (menty) og «tispa» (suka). Miljøet i sovjettiden var en av tung visuell propaganda, og tatoveringene er en reaksjon. til det, og et «glis ved autoritet» (oskal na vlast), ofte direkte parodierende offisielle sovjetiske slagord med kommunistpartiets ledere ofte avbildet som djevler, esler eller griser.
Tekst over knoene lyder NADYA (kvinnens navn). ‘Ringen’ på pekefingeren står for ‘Stol på ingen andre enn deg selv’, en ‘patsan’ en av de mest privilegerte innsatte VTK. Langfinger ‘tyvene krysser’ av en lommetyv.Tredje finger: ‘Jeg sonet min tid i sin helhet’, ‘Fra start til slutt’, ‘Gikk uten prøveløslatelse’, sonet fangen sin fullstendige straff uten ettergivelse for å jobbe med systemet. Lillefinger ‘Det mørke livet’ bæreren brukte mye tid i en straffecelle. Hodeskallen og tverrbeinene, pistolen, kniven og bokstaven ‘K’ betegner en morder.
På hans høyre ben står forkortelsen ‘SLON: S malih Let Odni Neschastya’, som oversettes til ‘Only Misfortunes from an Early Age.’ Tekst under dette lyder ‘Here is what.’ Dolk, kort og penger er en variant. av den populære tatoveringen ‘Dette er de tingene som ødelegger oss.’ Teksten øverst på venstre ben lyder ‘Få veier er gått.’ Teksten ved kneet lyder ‘Kjærlighet.’ Teksten på leggen lyder ‘Den går rundt sone. ‘Teatermasker på høyre ben representerer lykke (før fengsel) og tristhet (etter fengsel).
En slange rundt halsen er et tegn på narkotikamisbruk. Stjernene på kragebenet og epauletter på skuldrene viser at denne innsatte er en kriminell myndighet. Madonna og barnet er en av de mest populære tatoveringene som brukes av kriminelle – det kan være en rekke betydninger. Det kan symbolisere lojalitet til en kriminell klan; det kan bety at brukeren tror at Guds mor vil avverge det onde; eller det kan indikere at brukeren har vært bak lås og lås fra tidlig alder.
Stjernene på skuldrene viser at denne innsatte er en kriminell autoritet. Medaljene er utmerkelser som eksisterte før revolusjonen, og som sådan er tegn på antagonisme og trass mot det sovjetiske regimet. Øyene på magen betegner en homofil (penis gjør ansiktet til «nesen»).
Denne mannen er muslim; hans funksjoner indikerer også at han ikke er russisk. Tekst på armen lyder ‘Husk meg, ikke glem meg’ og ‘Jeg ventet 15 år på deg.’ På magen hans (til venstre) ligger en religiøs bygning med halvmåne. Han er ikke en autoritativ tyv, men har prøvd å imitere dem med tatoveringene sine for å øke sin stilling i fengselet. Fyret på høyre arm betegner en jakt på frihet. Hvert håndleddmanakel indikerer en dom på mer enn fem år i fengsel.
Dette fangen er et syfilisoffer og har fått alvorlig arrdannelse i ansiktet, øynene og munnen. I fengslene og koloniene er mannlige eller kvinnelige fanger som lider av kjønnssykdommer (som syfilis) kjent som ‘buketniki’, bukettholdere. De får også kallenavnet etter hærens rangering, avhengig av hvor avansert deres tilstand er; for eksempel ‘Kolka hoiret rundt uten å ta noen forholdsregler. I går fortalte legen meg at han allerede var en «løytnant.» ‘(En innsatt som lider av andre trinns syfilis er kjent som en’ oberst ‘, tredje trinn en’ general ‘.) Det er tilfeller der folk har fått syfilis, AIDS og stivkrampe mens man får tatoveringer under utilfredsstillende fengselsforhold. Tatovering er forbudt i fengslene og leirene, forfulgt og straffet hardt av myndighetene. Praksisen har fått mer status når den blir presset under jorden.
Djevlene på skuldrene til denne innsatte symboliserer et autoritetshat og fengselsstrukturen. Denne typen tatovering er kjent som et ‘oskal’, eller et glis, en tenneblanking mot systemet. De blir noen ganger ledsaget av antisovjetiske tekster.
Tekst på armen lyder ‘Takk Kjære moderland for min ødelagte ungdom.’ En dolk gjennom nakken viser at en kriminell har begått drap i fengsel og d er tilgjengelig for leie for videre drap. Bloddråpene kan bety antall drap begått. Lenin holdes av mange kriminelle som sjefspakan (sjef) for kommunistpartiet. Bokstavene BOP, som noen ganger er tatovert under hans bilde, har en dobbel betydning: Forkortelsen står for ‘Leader of the October Revolution’, men staver også det russiske ordet ‘VOR’ (tyv).
Tekst over brystet lyder ‘Den som ikke er med meg er mot meg.’ Hakekorset og nazisymbolene kan bety eieren har fascistiske sympatier, selv om de oftest lages som en protest og viser aggresjon mot fengsels- eller leiradministrasjonen. I den sovjetiske perioden fjernet myndighetene ofte disse tatoveringene med makt enten kirurgisk eller ved å bruke en etsemetode. En tatovering av en havfrue kan indikere en setning for voldtekt av en mindreårig, eller overgrep mot barn. I fengselssjargongen er kallenavnet for en person som begår denne typen forbrytelse, ‘amurik’, som betyr ‘cupid’, ‘shaggy’, eller en universell ‘all rounder.’De blir’ senket ‘i status ved å bli tvangsformert av andre fanger, noen ganger i grupper.
På pekefingeren er en variant av en otritsala-ring, som betegner noen som er fiendtlige overfor lovhåndhevelse og regimet. De kan ikke omskoleres. Langfinger ‘Frihet for ungdommen’ eller ‘Jeg har gjort tid og jeg vil stjele igjen’. Tredje finger ‘Ruined youth’, bæreren ble dømt som ungdom. De fem prikkene på håndleddet er et vanlig tegn på noen som er kjent med fengselsregimet. De betyr ‘Fire vakttårn og meg’ eller ‘Jeg har vært gjennom sonen’, en innsatt som har sonet en dom i en kriminalitetsarbeid eller straffekoloni. Lenin holdes av mange kriminelle som sjefspakan (sjef) for kommunistpartiet. Bokstavene BOP, som noen ganger er tatovert under hans bilde, har en dobbel betydning. Forkortelsen står for ‘Leader of the October Revolution’, men staver også det russiske ordet VOR (tyv).
Tekst over korset lyder ‘Herre, frels og beskytt din tjener Viktor.’ Teksten under lyder ‘Gud døm meg ikke etter mine gjerninger, men etter din barmhjertighet.’ Tekst over midjen lyder ‘Jeg knulle fattigdom og ulykke. ”Hodeskallen og tverrbeinene viser at fangen tjener en levetid. Den single åttepunktsstjernen angir at han er en ‘semi-autoritet’ blant tyver. Jenta som fanger kjolen sin med en fiskelinje på venstre underarm, er en tatovering som brukes av hooligans og voldtektsmenn. Slangen viklet rundt menneskelige rester (plassert på den midterste tredjedelen av hver arm) er en variant av en gammel tyvers tatovering. Slangen er et symbol på fristelse; her er slangehodet erstattet av en kvinne, fristeren. Tatovert på høyre side av magen er en versjon av Judith (1504) som malt av Giorgione; dette er ment som et symbol på en planmessig, forførende kvinne som forråder en edel mann.
Tekst på høyre arm lyder ‘Save love, keep freedom.’ Tekst på venstre arm lyder ‘Sinner.’ Tekst over brystet lyder ‘Til hver sin egen.’ Tekst under hodeskallene lyder ‘Gud mot alle, alle mot Gud. ‘Tekst på håndleddet på tysk lyder’ Mein Gott ‘(Min Gud). En cowboy med pistol viser at denne tyven er forberedt på å ta risiko og er klar til å utnytte enhver mulighet. En due som bærer en kvist (venstre skulder) er et symbol på godt budskap og utfrielse fra lidelse.
Designet av epauletter tatovert på skuldrene er tilpasset enten fra en pre-revolusjonær uniform eller en eksisterende sovjetisk uniform; begge indikerer at bæreren har en negativ holdning til systemet. De bæres av høytstående kriminelle som kanskje også har et tilsvarende kallenavn, for eksempel ‘major’ eller ‘oberst.’ Epauletter med tre små stjerner eller hodeskaller blir dechiffrert som: ‘Jeg er ikke en slave av leirene; ingen kan tvinge meg til å jobbe; » Jeg er fanget, men jeg ble født fri; » Jeg er en oberst i sonen – jeg vil ikke mase hendene mine med en trillebår; » Den sterke seieren – de svake dør ; » Hester dør av jobb. ‘
Dollarsedler, skyskrapere og maskingevær med initialene ‘USA’ stemplet på, formidler denne innsattes kjærlighet til den amerikanske mafialignende livsstilen. Øynene betyr «Jeg våker over deg» (som betyr de andre innsatte i fengselet eller leiren).
På armen under hodeskallen står den latinske setningen «Momento mori», som betyr «Husk at du vil dø.» Den tohodede ørnen er et russisk statssymbol som dateres tilbake til 1400-tallet og ble brukt av Peter den store. I 1993, etter kommunismens fall, erstattet den hammeren og sigden som våpenet til Den russiske føderasjonen. Dette fotografiet tatt i sovjettiden viser dette emblemet tatovert som et dristig symbol på makt og raseri mot Sovjetunionen. Det kan også tolkes som ‘Russland for russerne.’ Frihetsgudinnen gir en lengsel etter frihet, mens den mørke karakteren som holder en pistol betegner en beredskap til å begå vold og drap. Øynene på brystet betyr ‘Jeg kan se alt’ og ‘Jeg ser på’, den kraftige tatoveringen til en kriminell ’tilsynsmann.’ De åttespissede stjernene tatovert på skuldrene markerer bæreren som en ‘autoritativ’ tyv.
Tekst på brystet lyder ‘Lagre og beskytt’. Tekst på hver side av kryss lyder ‘XV Hristos Voskres’ (Kristus har oppstått). De åttespissede stjernene på kragebenet betegner en høytstående tyv. En sløyfe tatovert på nakken finnes ofte i strenge regimekolonier. Opprinnelig var sløyfebånd uredelige tatoveringer. De ble tvunget påført under tatoveringene på kragebenekatten på lommetyver som hadde brutt ‘tyvenes kode’ og satt sammen med myndighetene.I dag er det imidlertid ikke noe stigma knyttet til dem. Dollartegnet på butterflyet viser at bæreren enten er en safecracker, hvitvasking eller er dømt for tyveri av statlig eiendom.
(Fotokreditt: Arkady Bronnikov / FUEL).