NÅR DUZUENE kommer med nyheter er det vanligvis av grunner som ikke har noe å gjøre med deres tro. I sommer demonstrerte titusenvis av israelske drusere mot en ny lov som understreket den jødiske karakteren til den israelske staten. De kalte loven en dårlig belønning for det faktum at landets 120 000 drusere er lojale borgere som har bidratt mye til den nasjonale hæren. Denne måneden slo en gruppe israelske druseledere flere bølger ved å reise for å møte medreligionister i Syria og tilby moralsk støtte til de som ble rammet av den islamske statens terror.
Det kan være fordi druserne, en etnisk- religiøs gruppe hvis 1m tilhengere er spredt over Libanon, Syria og Israel, er den mest mystiske av alle de åndelige samfunnene som dukket opp fra monoteismens geografiske hjerte. De nøyaktige detaljene i trosbekjennelsens tradisjoner og praksis holdes hemmelige selv fra vanlige troende.
Når representanter for druserne snakker om sin tro, gir de inntrykk av at hemmelighold er en uunnværlig taktikk for et samfunn som alltid har trengt å unnvike mellom rivaliserende krefter og trosbekjennelser. Dette har holdt seg ikke bare i moderne tid, men i løpet av årtusenet siden troen forgrenet seg fra Ismaili-formen til sjia-islam. Kasem Badr, en religiøs sjeik fra Hurfeish, en druseby i Israels Galilea-region, sier at samfunnet ikke har vært helt fritt til å praktisere sin tro siden det begynte livet i Egypt på 1100-tallet. «Siden etableringen av vår tro begynte vi allerede å bli forfulgt,» sier han. «Derfor valgte Gud å gjøre det til en hemmelighetsfull religion, ikke oss.»
Druzene gjør ikke noe forsøk på å konvertere utenforstående. , og de godtar bare som en av sine egne en person hvis foreldre begge var drusere. Innenfor det drusiske samfunnet er det ett viktig skill. For det første er det menn og kvinner kjent som uqqal som har gjennomgått den nødvendige opplæringen og disiplinen for å lese og forstå troens hellige skrift. Menn i denne kategorien kler seg i mørke svarte kapper, kvinner har hvite slør. Så er det juhhal, bokstavelig talt «uvitende» trosbekjennelse, som stort sett respekterer læren, men er fornøyd med å overlate dypere tolkningssaker til andre.
Problemet, sier Badr, er at det som nesten annenhver religion i verden påvirkes den drusiske tradisjonen av den økende tidevannet av sekularisme. Blant de yngre generasjonene er det færre som tar hensyn til visdommen som tilbys av religionens åndelige lærere. Han er bekymret for at hvis denne trenden fortsetter, kan troens overlevelse være truet.
Et lignende poeng kommer fra Amir Asad, en ung druseraktivist. Tidligere sier han, selv om en ung person «ikke visste» mysteriet «med den drusiske religionen, ville han følger fortsatt reglene og begrensningene som sjeikene pålegger. Imidlertid, med inntrenging av kunnskap, informasjon og utdannelse i landsbyene våre, tror unge drusere mindre … De utfordrer alle fordommene som ble pålagt oss som barn. ”
Men Mowafaq Tarif, åndelig og fungerende politisk leder for israelske drusere, er bestemt bestemt optimistisk. Han tror trossamfunnet vil bli galvanisert gjennom å være i hjertet av politiske stormer. Han sier det faktum at samfunnets sjeiker eller religiøse lærere deltok i protestene i sommer, har styrket deres stilling i øynene til unge mennesker; og det har igjen bedt noen ungdommer om å gå tilbake til røttene. «Vanlig tro og problemer holder oss samlet,» sier han. «Det trengs religiøse mennesker for å sikre rettighetene til fremtidige generasjoner, uten å spre vold.» Med andre ord har det drusiske samfunnet og dets mystiske tradisjoner trivdes med motgang i et årtusen eller så, og slik vil de fortsette.