Hva er farligere for menneskesjelen – penger eller teologi?
Penger er det enkle svaret. Paulus advarer oss: «Kjærligheten til penger er en rot til all slags ondskap. Det er gjennom dette ønske at noen har vandret bort fra troen og gjennomboret seg selv med mange smerter.» (1.Timoteus 6:10). Skatt penger og hva det kan kjøpe, mer enn Gud, og det vil frarøve deg ham og kjøpe deg skremmende, uendelig smerte, bortsett fra ham.
Jesus selv sier: «Ingen kan tjene to herrer, for han ikke vil hate den ene og elske den andre, ellers vil han være viet den ene og forakte den andre. Du kan ikke tjene Gud og penger ”(Matteus 6:24; se også Hebreerne 13: 5). Kristendommens Gud og pengeguden er uforsonlig imot. De kan ikke få plass sammen i menneskets hjerte. Hvis du ser deg selv som å tjene penger – konsumere deg med å tjene, samle og bruke penger – tjener du per definisjon ikke Gud.
Men er penger mer åndelig farlig enn teologi? Svaret kan være vanskeligere enn vi tror, spesielt innenfor den bedøvende komforten til en stolt velstående og velutdannet amerikansk kirke. Penger er en håndgripelig, tellbar, ofte synlig gud. Teologi, derimot – hvis den er avskåret fra å virkelig kjenne og nyte Gud selv – kan være en beroligende, subtil, overfladisk åndelig gud. Begge er dødelige, men den ene beroliger oss til en stolt, intellektuell og rent kosmetisk tillit og hvile for Gud. Teologi vil drepe deg hvis den ikke brenner en dyp og vedvarende kjærlighet til Bibelens Gud, og hvis den ikke inspirerer til et ønske om hans ære, og ikke til slutt vår egen.
God teologi er Bare vei til Gud
Nå, jeg elsker teologi, og du burde også. Paulus ‘ene mål i livet og tjenesten var å kjenne Kristus og han korsfestet (dvs. å kjenne kristen teologi), og han ønsket å kjenne Gud i Kristus så virkelig og grundig som mulig, med alle dens implikasjoner for alt han tenker og sier og gjør (1.Korinter 2: 2). Du kan ikke lese denne manns brev og ikke komme til den konklusjonen at teologien var hans hjerteslag. Han levde for å vite så mye om denne uforkjennelige Gud som mulig, og han var klar til å dø for disse sannhetene.
Salme 119 er et lidenskapelig kjærlighetsbrev skrevet til Guds åpenbaring i hans ord. Det vi vet om Gud fra Bibelen, er utrolig, uuttømmelig lønnsomt for undervisning, irettesettelse, rettelse, opplæring i rettferdighet og liv (2. Timoteus 3:16; Johannes 6:68).
«Teologi kan være en beroligende, subtil, overfladisk åndelig gud.»
Uten teologi vil du ikke kjenne Gud – bokstavelig og åndelig. Så denne artikkelen er ikke ment å være et forbud mot teologi – Gud forby – men en advarsel og en advarsel om teologi. Kunnskap om Gud kan erstatte en autentisk kunnskap om ham til vår ødeleggelse, spesielt for de teologisk raffinerte og overbeviste. Vi bør alle ønske at vår teologi ikke bare skal være sann, men også åndsfylt og fruktbar.
De beste leserne kan være de verste lytterne
Fariseerne kjempet mot Jesus i hver eneste sving. De tvilte og til og med hatet mye av det han sa og gjorde, og prøvde igjen og igjen å fange ham i en løgn eller inkonsekvens. De hadde lest Guds ord om og om igjen. De kjente denne boken veldig godt – eller slik virket det – og likevel kjente de ikke Ordet som levde, pustet og snakket foran dem – Ordet som alle ting var gjennom skapt, og uten hvem ingenting ble skapt som ble skapt (Joh 1: 3), Ordet som ble kjøtt og vandret i jorden (Johannes 1:14), Ordet som er det perfekte bildet av Gud, og som opprettholder universet med munnens ord (Hebreerne 1: 3).
Mark forteller om en av disse konfrontasjonene mellom Jesus og de såkalte åndelige ekspertene på hans tid. «Fariseerne og de skriftlærde spurte: ‘Hvorfor vandrer ikke disiplene dine etter de eldres tradisjon, men spiser de med urene hender?'» (Markus 7: 5). Vi vet at dette ikke var fariseisk ydmykhet og ekte nysgjerrighet (Matteus) 12:14; 22:15) Dette var trass – et forsøk på å undergrave og skamme Guds Sønn.
De var så sikre på sin teologi at de konfronterte Kristus selv. De prøvde å feste ham nede under fjærvekten og dybdebunnen i deres teologi – Den som var oppfyllelsen og toppen av alle sidene de hadde lest. De utfordret Guds egen forståelse av Gud. Deres utdannelse og stolthet – deres kunnskap og tillit til deres eget system – hadde blindet dem for selve Guds bilde og stemme. De visste så mye om Gud, og likevel kjente han så lite.
Selv det litterære behovet for å lære å lese
Jesus reagerer på deres uvitende og morderiske kritikk med de Skriftene de ser ut til å kjenne så godt. «Vel, profeterte Jesaja sy av dere hyklere, som det er skrevet: ‘Dette folket ærer meg med leppene, men deres hjerte er langt fra meg’ ”(Markus 7: 6).I følge Jesus kobler hykleri kunnskap om Gud fra sann kjærlighet til Gud. Hykleri handler ikke bare om ulydighet mot Bibelen – fariseerne ville blitt betraktet som tydelig «lydige» – men om desillusjon med Bibelens Gud. Du kan kjenne ham og ikke kjenne ham. Og det kan være det farligste stedet. i hele verden – uansett hvor behagelig, trygg og informert den måtte føles.
«Vi har ofte elsket det vi har lært om Gud mer enn Gud selv.»
Jesus fortsetter med å si: «Du forlater Guds bud» – en forferdelig, skremmende fordømmelse – «og hold deg til menneskers tradisjon» (Markus 7: 8 ). Du har byttet sannheten om Gud mot bilder av sannheten, produsert av ditt eget sinn. Du har elsket det du har lært om Gud mer enn Gud selv. Du har stolt på din kunnskap og lydighet mer enn Guds munn. «For din tradisjons skyld har du gjort Guds ord ugyldig.» (Matteus 15: 6).
Du kan tiende teologi, for
Så vi bør frykte penger når det fører våre hjerter og troskap bort fra Gud. Og vi bør frykte vårt teologiske system når det mer subtilt gjør det samme. I våre gode disipliner om å lære om Gud – å lese, spørre, lytte, skrive – må vi passe på å utvikle vaner å verdsette og tilbe ham også. Vær forpliktet til å ha en riktig teologi, men vær like forpliktet til å ha en varm teologi – en voksende, ydmyk og inderlig intimitet med Gud. Ikke bare søk i Skriftene for soteriologi, men søk etter frelse – det evige liv – som bare finnes i Jesu Kristi kjøtt, blod og person (Johannes 5:39).
Tienden din teologi. Akkurat som alle penger er Guds, er all god teologi Guds også – alt handler om ham, alt fra ham og alt for ham. Likevel gir vi ti prosent eller mer av pengene våre for å erklære takknemlighet uke etter uke, tro og glede i Gud, til og med å si at alt er hans. På samme måte trenger vi rytmer for å svare på Gud i tilbedelse når vi lærer mer om ham. Se etter enhver mulighet til å tilby det du har sett om Gud, tilbake til ham i bønn og tilbedelse.
Stopp, og be Guds ord om Gud tilbake til ham. Journal som en måte å stimulere hjertet ditt over tingene tankene dine begynner å forstå. Legg sannhetene du lærer på leppene slik at andre kan høre og elske – del dem med noen. Salmisten svarte på denne måten på å kjenne Gud og hans kjærlighet dypere i Salme 63: «Fordi din standhaftige kjærlighet er bedre enn livet, vil mine lepper rose deg … Min sjel vil bli mett som med fet og rik mat, og min munnen vil prise deg med gledelige lepper ”(Salme 63: 3, 5).
» Vi trenger at teologien vår ikke bare er sann, men også åndsfylt og fruktbar . ”
Vi vil aldri bli virkelig fornøyde med å vite om Gud. Vi må kjenne ham. Hvis den dikotomien ikke gir mening for deg, vær forsiktig. Fakta om Gud uten følelser for ham og fellesskap med ham – uten en følelse av at du er Guds utvalgte, forløste og kjente sønn eller datter – vil gi deg en falsk følelse av Guds kjærlighet og sikkerhet. Men fakta om Gud kan også føre deg nærmere ham.
Du kan ikke tjene både Gud og teologi, men du kan tjene og elske og verdsette Gud med god teologi.