På 1400-tallet skrev Christine de Pizan The Book of the City of Ladies som bekjemper fordommer og forbedrer kvinners betydning i samfunnet. Boken følger modellen av De Mulieribus Claris, skrevet på 1300-tallet av Giovanni Boccaccio.
Den feministiske bevegelsen produserte feministisk skjønnlitteratur, feministisk sakprosa og feministisk poesi, noe som skapte ny interesse for kvinnes Det skrev også til en generell revaluering av kvinners historiske og akademiske bidrag som svar på troen på at kvinners liv og bidrag har vært underrepresentert som områder av vitenskapelig interesse. Det har også vært en nær sammenheng mellom feministisk litteratur og aktivisme, med feministisk skriving som typisk gir uttrykk for viktige bekymringer eller ideer om feminisme i en bestemt tid.
Mye av det tidlige feministiske litteraturstudiet ble gitt til gjenoppdagelse og gjenvinning av tekster skrevet av kvinner. I vestlig feministisk litteraturvitenskap, Studier som Dale Spender’s Mothers of the Novel (1986) og Jane Spencer’s The Rise of the Woman Novelist (1986) var banebrytende i deres insistering på at kvinner alltid har skrevet.
I samsvar med denne veksten i vitenskapelig interesse, begynte forskjellige presser å utstede tekster som ikke var på trykk. Virago Press begynte å publisere sin store liste over romaner fra 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet i 1975 og ble en av de første kommersielle pressene som ble med på gjenvinningsprosjektet. På 1980-tallet utgav Pandora Press, ansvarlig for publisering av Spenders studie, en følgeserie av romaner fra 1700-tallet skrevet av kvinner. Mer nylig fortsetter Broadview Press å utstede romaner fra 1700- og 1800-tallet, mange hittil ute av trykk, og University of Kentucky har en serie republikasjoner av tidlige kvinners romaner.
Spesielle litteraturverk har blitt kjent som viktige feministiske tekster. A Vindication of the Rights of Woman (1792) av Mary Wollstonecraft, er et av de tidligste verkene av feministisk filosofi. A Room of One «s Own (1929) av Virginia Woolf, bemerkes i sitt argument for både et bokstavelig og figuralt rom for kvinnelige forfattere innenfor en litterær tradisjon dominert av patriarkatet. Germaine Greer» The Female Eunuch (1970) stiller spørsmål ved selvet -begrensende rolle som kvinnelige husmor.
Den store interessen for kvinnes skriving er knyttet til en generell revurdering og utvidelse av den litterære kanonen. Interesse for postkolonial litteratur, homofil og lesbisk litteratur, skriving av folk i farger, arbeidende folks skriving og kulturproduksjoner fra andre historisk marginaliserte grupper har resultert i en utvidelse i full skala av det som regnes som «litteratur» og sjangre som hittil ikke er ansett som «litterære» som for eksempel barneskriving, tidsskrifter , brev, reiseskriving og mange andre er nå fagene av vitenskapelig interesse. De fleste sjangere og undergenrer har gjennomgått en lignende analyse, så litteraturstudier har kommet inn i nye territorier som den «kvinnelige gotiske» eller kvinnens science fiction Ion.
Ifølge Elyce Rae Helford, «Science fiction og fantasy tjener som viktige redskaper for feministisk tanke, særlig som broer mellom teori og praksis.» Feministisk science fiction læres noen ganger på universitetsnivå for å utforske rollen som sosiale konstruksjoner i forståelsen av kjønn. Merkbare tekster av denne typen er Ursula K. Le Guin «The Left Hand of Darkness (1969), Joanna Russ» The Female Man (1970), Octavia Butler’s Kindred (1979), og Margaret Atwood «Handmaid» s Tale (1985).
Feministisk sakprosa har spilt en viktig rolle i å gi uttrykk for bekymringer om kvinners levede opplevelser. For eksempel var Maya Angelous I Know Why The Caged Bird Sings ekstremt innflytelsesrik, da den representerte den spesifikke rasismen og sexismen som svarte kvinner vokste opp i USA.
I tillegg er det mange feministiske bevegelser. har omfavnet poesi som et middel til å formidle feministiske ideer til publikum gjennom antologier, diktsamlinger og offentlige opplesninger.