Den hellige gravs kirke, kjent som kirken for oppstandelsen (anastasis) til øst-ortodokse kristne, er en kirke i gamlebyen i Jerusalem det er det helligste kristne stedet i verden. Den står på et sted som antas å omfatte både Golgata, eller Golgata, hvor Jesus ble korsfestet, og graven (graven) der han ble gravlagt. Den hellige gravs kirke har vært et viktig pilegrimsmål siden 500-tallet.
Autentisitet
Selv om det er ikke sikkert, Den hellige gravs kirke kunne være plassert over selve Kristi grav. Det viktigste støttende beviset er som følger:
Basert på de ovennevnte faktorene konkluderer Oxford arkeologiske guide til det hellige land:
Den israelske forskeren Dan Bahat, tidligere byarkeolog i Jerusalem , har sagt dette om kirken:
Historien om Den hellige grav
Det tidlige kristne samfunnet i Jerusalem ser ut til å ha holdt liturgiske feiringer ved Kristi grav siden den gang av oppstandelsen til byen ble inntatt av romerne i 66 e.Kr. Mindre enn et århundre senere, i 135 e.Kr., fylte keiser Hadrian ut steinbruddet for å gi et jevnt grunnlag for et tempel til Afrodite.
The stedet forble begravet under det hedenske tempelet til keiser Konstantin den store konverterte til kristendommen i 312 e.Kr. Han viste snart interesse for de hellige stedene som var knyttet til hans nye tro, og ga i oppdrag å bygge mange kirker over hele Det hellige land. disse, Den hellige gravs kirke, ble påbegynt i 326 e.Kr. .
Konstantinske byggere gravde bort skråningen for å forlate den steinhuggede graven til Kristus isolert og med nok plass til å bygge en kirke rundt den. De ryddet også bort Hadrians tempel og materialet som et gammelt steinbrudd hadde blitt fylt for å danne grunnlaget for tempelet. I følge prosessen, ifølge moderne kristne historikere, ble klippen av Golgata funnet. Kirken ble formelt innviet i 335 med en tale av Konstantins biograf, Eusebius av Cæsarea.
I løpet av utgravningene skal Konstantins mor St. Helena ha oppdaget det sanne kors i nærheten Graven. Dette er en relativt tidlig legende, men var ukjent av Eusebius, historikeren og samtiden til Konstantin. Legenden sier at St. Helena faktisk oppdaget tre kors – de av de to tyvene og Kristus. For å skjelne den som tilhører Kristus, ble en syk brakt til hverandre, og han ble mirakuløst helbredet av en av dem.
Den konstantinske kirken var mye større enn den som står i dag, men hadde en enklere layout. Den besto av et atrium (som gjenbrukte en del av Hadrians temenosmur), en overbygd basilika, en åpen gårdsplass med steinen til Golgata i det sørøstlige hjørnet og Kristi grav, nedfelt i en liten, sirkulær bygning. av Kristus ble ikke fullført før 384 e.Kr., godt etter kirkens innvielse, på grunn av det enorme arbeidet som var involvert i å skjære vekk klippen for å isolere graven.
Denne bygningen ble alvorlig skadet av brann. i 614 e.Kr. da perserne invaderte Jerusalem. De erobret også det sanne kors, men i 630 marsjerte keiser Heraclius triumferende inn i Jerusalem og restaurerte det sanne kors til den gjenoppbygde Helliggravskirken. Kirken ble rekonstruert under patriarken Modestus uten store endringer i den opprinnelige planen.
I 638 ble de kristne tvunget til å overgi Jerusalem til muslimsk kontroll under kalifen Omar. I en bemerkelsesverdig gest for tiden nektet Omar å be i Den hellige gravs kirke. og sa: «Hvis Jeg hadde bedt i kirken om at det ville ha gått tapt for deg, for de troende ville ha tatt det og sagt: Omar ba her. «Denne handlingen med raushet ville imidlertid ha uheldige konsekvenser.
Kirkens kirke Holy Graf fortsatte å fungere som en kristen kirke under beskyttelse av Omar og de tidlige muslimske herskerne, men dette endret seg 18. oktober 1009, da den «gale» Fatimid-kalifen Hakim brutalt og systematisk ødela den store kirken.
Ironisk nok, hvis Omar hadde gjort kirken til en moske, ville Hakim ha latt den være i fred. Men i stedet hadde Hakim ødeleggende mannskaper som banket over veggene, og han angrep Kristi grav med stikk og hamre, og stoppet bare når ruskene dekket restene. Øst- og vestmuren ble fullstendig ødelagt, men nord- og sørmuren ble sannsynligvis beskyttet av mursteinene mot ytterligere skade.
Det kristne samfunnet i Jerusalem hadde ikke råd til reparasjoner, men i 1048 skaffet keiser Konstantin Monomachos penger for gjenoppbygging, underlagt strenge betingelser pålagt av kalifatet. Midlene var imidlertid ikke tilstrekkelig til å reparere den opprinnelige kirken, og en stor del av den måtte forlates.Atriet og basilikaen var helt tapt; bare gårdsplassen og rotunden ble igjen. Sistnevnte ble gjort til en kirke ved å sette en stor apsis inn i fasaden.
Dette var kirken som ridderne fra det første korstoget ankom for å synge Te Teum etter å ha tatt Jerusalem 15. juli, 1099. Den korsfarende høvdingen Godfrey av Bouillon, som ble den første kongen i Jerusalem, erklærte seg advokat Sancti Sepulchri, «Forsvarer av den hellige grav.»
Korsfarerne var sakte med å renovere kirken, og begynte først å gjøre endringer i romansk stil i 1112. De bygde først et kloster der den konstantinske basilikaen var, etter å først ha gravd ut krypten St. Helena. . I 1119 ble helligdommen til Kristi grav erstattet. Kroningen av Fulk og Melisende ved kirken i 1131 nødvendiggjorde mer radikale endringer. Den konstantinske gårdsplassen ble dekket med en romansk kirke (innviet i 1149), som ble koblet til rotunden av en stor buet åpning som følge av rivingen av apsis fra det 11. århundre. Et klokketårn ble lagt til i 1170.
De tre primære forvalterne av kirken, først utnevnt da korsfarerne holdt Jerusalem, er de gresk-ortodokse, de armenske apostolske og romersk-katolske kirkene. På 1800-tallet fikk de koptisk-ortodokse, etiopiske ortodokse og syrisk-ortodokse mindre ansvar, som inkluderer helligdommer og andre strukturer i og rundt bygningen. En avtale regulerer tid og sted for tilbedelse for hver Kirken.
De påfølgende århundrene var ikke helt snille mot Den hellige gravs kirke. Den led av skade, vanhelligelse og forsømmelse og forsøk på reparasjon (en betydelig maurrenovering ble utført av fransiskanerne i 1555) gjorde ofte mer skade enn godt. I nyere tid gjorde en brann (1808) og et jordskjelv (1927) omfattende skader.
Først i 1959 ble de tre store samfunnene (latinere, grekere, armeniere) enige om en større renoveringsplan. Det ledende prinsippet var at bare elementer som ikke var i stand til å oppfylle sin strukturelle funksjon, ble erstattet. Lokale murere ble trent til å trimme stein i stil med det 11. århundre for rotunden, og i det 12. århundre for kirken.
Kirkens kaotiske historie er tydelig i det besøkende ser i dag. Bysantinske, middelalderske, korsfarende og moderne elementer blandes i en merkelig mish-mash av stiler, og hvert styrende kristent samfunn har dekorert sine helligdommer på sin egen særegne måte. På mange måter er ikke Den hellige gravs kirke det man kan forestille seg for den helligste siden i hele kristenheten, og den kan lett skuffe. Men samtidig er dens edle historie og enorme religiøse betydning slik at et besøk også kan være veldig meningsfullt.
Hva du kan se på Den hellige gravs kirke
Se vårt hellige gravs fotogalleri for en virtuell omvisning av følgende severdigheter.
Den ytre fasaden til Den hellige grav, på østsiden av kirken, ble bygget av korsfarerne en gang før 1180. En dobbel arkade med frise på begge nivåer er ea ch overvunnet av en gesims. Høyre inngangsdør ble blokkert etter 1187 som en del av muslimsk kontroll over stedet etter korsfarerne ble beseiret.
Like innenfor inngangen til venstre var den høye benken der den muslimske dørvakten satt: i årevis Muslim holdt kontroll over nøklene til kirken for å forhindre tvister mellom kristne sekter om det hellige stedet. Selv om dette er avviklet, forblir det helligste stedet i kristenheten nøye delt mellom kirkesamfunn som ivaretar sine porsjoner.
De primære forvalterne er de gresk-ortodokse, de armenske apostolske og romersk-katolske kirkene, mens grekerne har andelen av løvene. På 1800-tallet fikk de koptisk-ortodokse, etiopiske ortodokse og syriske ortodokse mindre ansvar, som inkluderer helligdommer og andre strukturer i og rundt bygningen. Tider og steder for tilbedelse for hvert samfunn er strengt regulert til felles
Tilbake på gårdsplassen inneholder vestmuren (til venstre når du vender mot inngangen) gresk-ortodokse kapeller fra det 11. århundre bygget over stedet for det konstantinske dåpskapellet. Østmuren har en liten kuppelformet struktur som en gang var korsfarergangen fra det 12. århundre til kirken på Golgata. Det ble senere kapellet til frankerne.
Umiddelbart innenfor inngangen til kirken ligger Unes stein saksjon, som feirer forberedelsen av Jesu ”legeme for begravelse. Denne kalksteinsplaten er fra 1808, da den forrige 1100-tallsplaten ble ødelagt. Eierskapet til dette nettstedet har variert gjennom århundrene, men det tilhører nå de fire viktigste sektene: de overdådige lampene som henger over steinplaten er bidratt av armeniere, koptere, grekere og latinere.
Bak steinen , en mosaikk som skildrer Kristus ‘salvelse til begravelse, dekorerer den ytre veggen til katolikonet (som se nedenfor).Konstantinerkirken og korsfarerkirkene hadde ikke denne muren, så man kunne se til Den hellige grav fra inngangen.
En trapp til høyre rett innenfor inngangen fører til Golgata (eller Golgata), stedet der Jesus ble korsfestet. Det første kapellet er det katolske (franciskanske) kapellet av spikeren av korset, som er stasjon 11 på Via Dolorosa. Den har en mosaikk fra det 12. århundre av Jesus som ble spikret til korset på hvelvet og et Medici-alter fra Firenze. Gjennom et vindu i sørveggen kan du se kapellet for Jomfruens smerte. Rett til venstre for alteret er det en statue av Maria, Vår Frue av sorger, som er stasjon 13 (Jesu kropp fjernet fra korset og gitt til Maria).
Ved siden av det katolske kapellet ligger Gresk-ortodokse Golgata, som inneholder selve Golgata-klippen (stasjon 12) som kirken ble bygget rundt. Berget kan sees under glass på hver side av hovedalteret, og under alteret er det et hull som lar deg berøre selve fjellet. Sporet kuttet for korset er vist i øst-apsis sammen med de to tyvene.
Rett under Golgata i hovedetasjen (inn gjennom en dør ved siden av Unction Stone) er kapellet i Adam, som forankrer en sprukket steinplate bak glasset. Denne identifikasjonen med Adam er basert på den eldgamle tradisjonen (bemerket av Origen i det 2. århundre) at Kristus ble korsfestet over stedet der Adam ble gravlagt. bergarten sies å være forårsaket av jordskjelvet som skjedde under korsfestelsen sts antyder at det sannsynligvis var en original feil som fikk arbeiderne til å forlate denne delen av det gamle steinbruddet. På en gang var gravene til korsfarerkongene Godfrey av Bouillon, Baldwin I og Baldwin V nær inngangen til dette kapellet; de er for lengst forsvunnet.
Når vi går vestover fra Stone of Unction, kommer besøkende til fokuspunktet for Holy Grave Church. Det runde området av kirken, kjent som Rotunda eller Anastasis, bevarer plasseringen og formen, og noen få originale søyler av Konstantins oppstandelseskirke fra det 4. århundre bygget på stedet for Kristi grav. Rotunda er overvunnet av en stor kuppel, fullført på 1960-tallet. Dette er dekorert med en 12-spiss stjerne (1997) hvis stråler symboliserer oppsøket av de 12 apostlene. Diameteren på kuppelen er omtrent 20,5 meter; høyden er 34 meter.
Under den store kuppelen er selve Kristi grav, nedfelt i en stor, boksete helligdom. Helligdommen, referert til som edicule, støttes av stillas på utsiden på grunn av jordskjelv og er ikke veldig attraktivt. Den nåværende strukturen ble bygget i 1809-10 etter den alvorlige brannen i 1808. Den erstattet en fra 1555, bestilt av den franciskanske friaren Bonifacio da Ragusa. (Den opprinnelige helligdommen fra det 4. århundre bygget under Konstantin ble ødelagt av sultanen Hakim i 1009.) Armenerne, latinene og grekerne serverer liturgi daglig i Den hellige grav. Den brukes også til den hellige lørdagsseremonien til den hellige ilden, som feires av den gresk-ortodokse patriarken selv.
Inne i helligdommen inneholder to små rom. Den første er det gresk-ortodokse englekapellet, som har et alter som inneholder et stykke av steinen rullet bort av engler ved oppstandelsen. I veggen ved inngangen, fører trinn til taket på edicule. En lav dør på motsatt side fører til det lille kapellet i Den hellige grav, som inneholder selve Kristi grav. Dette er den 14. korsstasjonen og det helligste stedet i kristenheten. Her dekker en marmorplate stedet hvor Kristi legeme ble lagt og hvorfra han reiste seg fra de døde. En vase med stearinlys markerer stedet der hodet hans hvilte. Platen ble installert her i 1555-rekonstruksjonen og med vilje sprukket for å avskrekke osmanske plyndrere.
Etter å ha besøkt graven, gå rundt til baksiden (vest) av edikulen til et jernverk, burlignende struktur som inneholder Koptisk kapell. Under alteret er det et annet stykke av Kristi grav. Overfor det koptiske kapellet, inne i en grovhugget apsis helt vest i kirken, ligger det syriske kapellet.
Til høyre (nord) av graven er det romersk-katolske området, som består av et stort firkantet kapell (kapellet St. Mary Magdalene) og et annet privat kapell for franciskanske munker. Det første anses å være stedet der Jesus viste seg for Maria etter sin oppstandelse. korsfarertiden, ble dette kapellet nærmet fra gaten mot vest via en imponerende inngangsportal.
Rett overfor inngangen til graven er kirkens store skip, som er omsluttet av en mur på Denne gresk-ortodokse katedralen er kjent som katolikonet, og har en stor ikonostase flankert av tronene til patriarkene i Jerusalem og Antiokia. Ovenfor er en fargerik kuppel som stammer fra jordskjelvet i 1927, dekorert med et bilde av Kristus og andre ikoner.
En tidlig tradisjon forbandt stedet for korsfestelsen og oppstandelsen som verdens sentrum, og i det 10. århundre ble det preget av en omphalos. I dag er dette preget av et marmorfartøy i den vestlige enden av katolikonet. (De hedenske grekerne hadde sine omphalos i Delfi.)
I den østlige enden av nordgangen er kapellet til Kristi fengsel, som ifølge tradisjonen fra det 12. århundre huset Jesus og de to tyvene før korsfestelsen. Den første kjente omtalen av dette er i det 8. århundre, av Epiphanius the Monk. Kapellet oppsto trolig som en liturgisk stasjon der Kristi lidenskap og død ble minnet.
Å ta til høyre ved fengselet fører inn i ambulansen til korsfarerkirken, som har tre kapeller i tre apses: Det greske kapellet i St. Longinus (den romerske soldaten som gjennomboret Jesus ‘side og deretter konverterte) i det nordøstlige hjørnet, det armenske kapellet for kledelingens deling i sentrum, og det greske kapellet av Derision eller tornekroningen sørøstlig apsis. Sistnevnte inneholder en relikvie av sønnen til hån.
Mellom de to siste kapellene ligger en trapp som går ned til det store kapellet St. Helena, som eies av armenerne og er kjent for dem som kapellet i St. Gregory. På trappveggene er det mange små kors skåret ut av middelalderens pilegrimer. Kapellet har tre gangar og to apser: Nord-apsis er viet til den angrende tyven, sør-apsis til St. Helena, mor Constantine. Et sete i det sørøstlige hjørnet o f kapellet sies å være okkupert av Helena da hun lette etter det sanne korset, en historie som først ble nevnt rundt 351.
Fra dette hjørnet stiger 13 trinn ned til kapellet for å finne korset . Venstre side eies av katolikkene, hvis alter har en statue av St. Helena i livsstil som holder et kors. Grekerne har høyre side av kapellet.
En dør på nordsiden av kapellet St. Helena fører til kapellet St. Vartan, et armensk kapell. Dette området ble nettopp oppdaget og gravd ut på 1970-tallet. Funnene inkluderer rester av vegger bygget av Hadrian i det 2. århundre, hvorav den ene inneholder en stein med en feirende tegning av et handelsskip med påskriften DOMINE IVIMVS, «Herre vi skal gå.» Denne tegningen stammer trolig fra før ferdigstillelsen av kirken i Konstantin. Kapellet er låst og normalt ikke åpent for publikum. (Se Å finne nøklene til kapellet i St. Vartan for en vitners eventyr i å få tilgang.)
Etter at du har forlatt kirken, kan det være lurt å stoppe ved bygningene som har innganger i den østlige veggen på gårdsplassen: det koptiske kapellet St. Ortodokse kapell og det koptiske klosteret i nordøst; det armenske kapellet St. James; og det greske klosteret Abraham i det sørøstlige hjørnet av hoffet.
Raske fakta om Den hellige gravs kirke
Informasjon om stedet
Den hellige gravers basilika · Den hellige gravs kirke
Israel
katedraler; bibelske steder
Romansk
326-35; 12. c.
aktiv
Besøks- og kontaktinformasjon
31.778508 ° N, 35.229474 ° E
Suq Khan e-Zeit og Christian Quarter Rd.
Jerusalem
Apr-Sep: daglig kl. 17-20. oktober-mars: daglig kl. 17-19.
Se hoteller i nærheten av Den hellige gravs kirke
Merk: Denne informasjonen var nøyaktig da den først ble publisert, og vi gjør vårt beste for å holde den oppdatert, men detaljer som åpningstider og priser kan endres uten varsel. For å unngå skuffelse, ta kontakt med nettstedet direkte før du tar en spesiell tur.
- Oxford arkeologiske guide til det hellige land
- Dan Bahat (1986). “Markerer den hellige gravkirke Jesu begravelse?” Biblical Archaeology Review 12 (1986), 26–45.
- Kay Prag, Blå guide til Israel og de palestinske territoriene (2002).
- Øyevitnes reiseguide til Jerusalem og det hellige land (2002).
- Detaljplan for Den hellige gravs kirke – Frommers Israel
Mer informasjon
- Church of the Holy Grave: Christian Holy Site – History Channel
- Fathers of the Holy Sepulcher – Catholic Encyclopedia (på franciskanerne, fra 1910 )
- Fransiskanerne ved den hellige grav – franciskansk cyberspot
- Ortodoks økumenisk patriarkat – offisiell side for den gresk-ortodokse kirken
- Bildetur av Den hellige gravs kirke – av Stevan Davies
- Church of the Holy Sepulcher – BiblePlaces.com
- Church of the Holy Graf – Trekker – artikkel og bilder
- Church of the Holy Graf – Virtual Tourist brukeranmeldelser
- Holy Grave – IgoUgo brukeranmeldelser
- Bilder av Den hellige gravs kirke – her på hellige destinasjoner