Forskere bruker begrepene katolsk reformasjon og motreformasjon for å identifisere endringene i den romersk-katolske kirken som skjedde på 1400- og 1500-tallet. Uttrykket katolsk reformasjon refererer generelt til reformarbeidet som startet i senmiddelalderen og fortsatte gjennom renessansen. Motreformasjon betyr trinnene den katolske kirken tok for å motsette seg protestantismens vekst på 1500-tallet.
KATOLISK REFORMASJON
Mot slutten av middelalderen ble mange mennesker misfornøyd med oppførselen til høytstående tjenestemenn i den katolske kirken. Samtidig lette mange kristne etter nye måter å uttrykke sin hengivenhet overfor Gud på. Deres bekymringer utløste en bevegelse for reform.
Klager over kirkens tjenestemenn var utbredt på 1400-tallet. Noen av de vanligste anklagene var at kirkens tjenestemenn ignorerte kirkens lover; at paver var korrupte; at kardinalene levde i luksus; og at biskoper ikke bodde i bispene deres *. Flere råd på 1400- og begynnelsen av 1500-tallet forsøkte å løse disse problemene. Imidlertid støttet mange tjenestemenn – spesielt pavene – ikke reformer.
I mellomtiden ønsket mange kristne bedre måter å uttrykke sin tro på. I Nederland oppmuntret en bevegelse kalt devotio moderna folk til å danne religiøse samfunn som de i den tidlige kristne kirken. Mystikere * registrerte sine opplevelser av en intim forening med Gud. Humanister * som Desiderius Erasmus etterlyste endringer i måten den katolske troen ble undervist, studert og praktisert.
TELLERREFORMASJON
I 1517 en tysk munk ved navn Martin Luther utfordret den romersk-katolske kirken på mange læresteder. For eksempel hevdet han at bare Guds nåde kunne redde mennesker fra straff etter døden, og at menneskelige handlinger ikke kunne føre til frelse. Han baserte også sin teologi * på Bibelen snarere enn på kirkens tradisjoner og praksis. Luthers handlinger markerte begynnelsen på den protestantiske reformasjonen *. Den raske veksten av protestantismen skremte katolikker, og de krevde at kirkeledere skulle takle situasjonen.
Trent-rådet. Etter mange forsinkelser. , Kalte pave Paul III biskoper og religiøse lærde sammen i Trent-rådet. Rådet, som holdt tre sesjoner mellom 1545 og 1563, hadde to sentrale oppgaver. Den første var å ta opp protestantiske læresetninger som satte spørsmålstegn ved den romersk-katolske kirken. denne saken er rådets høyeste prioritet. Det andre var å reformere kirken, spesielt pavedømmet *. Rådets interne konflikter gjorde disse vanskelige oppgavene nesten umulige.
Rådet svarte på protestantiske læresetninger ved å bekrefte tradisjonell katolsk tro. Det adresserte Luthers bibelske teologi ved å si at kristne burde basere sine religiøse synspunkter. både på Bibelen og på den katolske kirkes åndelige autoritet. Etter å ha diskutert Luthers lære om frelse, kunngjorde rådet at Guds nåde var den viktigste faktoren, men at mennesker har noe ansvar for sin egen frelse. Rådet forsvarte også den katolske holdningen til andre teologiske spørsmål.
Rådet gjorde også en innsats for å reformere kirkekontorene. Det vedtok nye lover som krevde at biskoper skulle bo i bispedømmene og pastorer å bo i soknene sine. I tillegg krevde det at hver biskop skulle drive et seminar, en skole for å trene fremtidige prester, i bispedømmet. Imidlertid blokkerte pavens representanter i rådet ethvert forsøk på å reformere pavedømmet. Faktisk endte pavedømmet med enda mer makt da det ble ansvarlig for å tolke og håndheve rådets nye lover.
pavedømmet. Pavene fortsatte å ta ledelsen i å bekjempe spredningen av protestantisme gjennom 1500-tallet. I 1559 ble pave Paul IV den første paven som ga ut en indeks over forbudte bøker, en liste over bøker som katolikker ikke fikk lese uten tillatelse fra en biskop. Da religiøse kriger brøt ut i Europa på midten av 1500-tallet, begynte paver å forsyne katolske hærer med tropper og våpen, så vel som åndelig støtte, i sine kamper mot protestantiske stater. Da katolikkene skjønte at protestantene utfordret deres makt, sluttet de å kritisere paven i et show av enhet. Pave Sixtus V (styrt 1585–1590) benyttet anledningen til å styrke kurien, kroppen som hjalp ham med å styre kirken.
Pavedømmet ble også mer synlig i katolsk lære. Før reformasjonen nevnte ikke katolske katekismer * pavedømmet. De fleste europeiske kristne hadde sannsynligvis ingen anelse om at paven var en viktig del av deres religion. Da protestantene begynte å utfordre pavens autoritet, reformerte den katolske kirken raskt katekismene for å gjøre paven til en del av definisjonen av kirken. Katolikker begynte å definere seg selv som pavene, etterfølgere av paven.
Lokale myndigheter. Viktig som paven var, hadde lokale myndigheter mye større effekt på individuelle katolikker. På slutten av 1500-tallet hadde høye kirkelige tjenestemenn dannet partnerskap med monarkene i katolske land. Lokale biskoper inntok også sterkere roller i deres trossamfunn. Den viktigste av disse mennene var Carlo Borromeo, erkebiskopen i Milano. Borromeo studerte dekreter fra Trentes råd og publiserte sitt eget sett med regler og forskrifter, kjent som Acts of the Church of Milan (1582). Denne innflytelsesrike boka etablerte atferdskoder for både katolske geistlige og lekfolk *.
Keeping the Faith. Reformstemte katolikker var forpliktet til å bekjempe uvitenhet og overtro blant sine medlemmer. Denne kampen tok mange former. På slutten av 1500-tallet begynte biskoper og pastorer å gi mer oppmerksomhet til sine prekener enn noen gang før. Humanisme * spilte en sterk rolle i denne gullalderen for katolsk forkynnelse, og fremme troen på kraften til det talte ordet. Religiøse ordener som jesuittene * etablerte nettverk av skoler for gutter, som lærte både katolicisme og humanistiske studier.
Katolikker jobbet for å spre sin tro på 1500-tallet. I nye «Schools of Christian Doctrine» brukte katolske lekfolk katekismen for å lære gutter og jenter det grunnleggende i deres religion. Før den protestantiske reformasjonen var skolens «mål å instruere elevene om hvordan de skulle praktisere sin religion. På slutten av 1500-tallet lærte imidlertid skolene studentene hvordan de skulle forstå og forsvare sin katolske tro. Oversjøiske, store antall katolske misjonærer prøvde å bringe deres tro til kulturer i nylig oppdagede land – med makt om nødvendig.
Den katolske kirken styrket sin identitet ved å vise en fornyet interesse for sine tradisjoner, spesielt de som protestanter ikke delte. Noen religiøse ordener doblet i størrelse mellom 1540 og 1700, og nye ordrer vokste opp samtidig. De nye mannlige ordenene bygde noen av Europas vakreste katolske kirker. Kirkens tjenestemenn og katolske kongelige bestilte religiøse kunstverk. Katolske lærde gjenopplivet skolastismen, en bevegelse som blandet kristen lære med eldgammel filosofi. Hengivenhet for de hellige fikk popularitet, og flere katolikker tok opp den gamle praksisen med å pilegrimme, eller reiser til hellige steder.
Kvinner og kirken. På slutten av 1500-tallet tok kvinner stadig mer aktive roller i kirken. En av de viktigste var Teresa av Ávila, som grunnla mange klostre og reformerte den karmelittiske nonnenes orden. En annen var Barbe-Jeanne Acarie, som bidro til å bringe karmelittene til Frankrike og som brukte huset hennes som et religiøst møtested.
Franske nonner begynte å betjene publikum på 1600-tallet. En av deres viktigste aktiviteter var organisering av jenteskoler. Andre nonner jobbet utenfor klostrene sine og pleide syke og drevne sykehus.
(Se også Sensur; Råd; påver og pavedømme; protestantisk reformasjon; religiøs litteratur; religiøse ordrer; religiøs tankegang; Trent p>
se fargeplate 10, vol. 2
* bispedømme
geografisk område under myndighet av en biskop
* mystiker
troende på ideen om en direkte, personlig forening med det guddommelige
* humanistiske
renessansen ekspert innen humaniora (språk, litteratur, historie og tale- og skriveteknikker i antikkens Hellas og Roma)
* teologi
studie av Guds natur og religion
* Protestantisk reformasjon
religiøs bevegelse som startet på 1500-tallet som en protest mot visse rutiner i den romersk-katolske kirken og til slutt førte til etablering av en rekke protestantiske kirker
* pavedømme
kontor og autoritet til paven
* katekisme
religiøs lærehåndbok
* lekfolk
de som ikke er medlemmer av presteskapet
* humanisme
Renessanse kulturbevegelse som fremmer studiet av humaniora (språk, litteratur, og historie i det antikke Hellas og Roma) som en guide til å leve
* Jesuit
tilhørende en romersk-katolsk religiøs orden grunnlagt av St. Ignat ius Loyola og godkjent i 1540
Pennens kraft
Biografier om helgener og bøker som berømmet troende livsstil var kraftige verktøy i den katolske reformasjonen. Spania produserte noen av de mest populære katolske forfatterne, inkludert Francisco de Osuna og de store kristne mystikerne Teresa av Ávila og John of the Cross. I løpet av 1600-tallet ble Frankrike den viktigste kilden til bøker om hengivenhet. Den mest kjente blant disse er Francis de Sale sin introduksjon til det hengivne liv (1609) og avhandling om Guds kjærlighet (1616).