Kolonisering av Afrika

Teorien om kolonialisme tar for seg problemene og konsekvensene av koloniseringen av et land, og det har blitt forsket mye på å utforske disse begrepene.

Walter RodneyEdit

Guyanesisk aktivist, Walter Rodney, beskriver i How Europe Underdeveloped Africa i hvilken grad Afrika ble plyndret og plyndret av Vesten gjennom økonomisk utnyttelse. Han mener at mens Europa ble utviklet, var Afrika underutviklet gjennom de ressursene som ble tatt. Hans konklusjon er at strukturen i dagens Afrika og Europa gjennom en komparativ analyse kan spores til den transatlantiske slavehandelen og kolonialismen. Han inkluderer en kjønnet analyse og sier at afrikanske kvinners rettigheter ble ytterligere redusert under kolonialismen.

Mahmood MamdaniEdit

Mahmood Mamdani skrev sin bok Citizen and Subject i 1996. Hovedpoenget med argumentet hans er at kolonistaten i Afrika tok form av en todelt tilstand, «to former for makt under en enkelt hegemonisk autoritet». Kolonistaten i Afrika ble delt i to. Én stat for den koloniale europeiske befolkningen og en stat for urbefolkningen. Kolonimakten var hovedsakelig i urbane byer og byer og ble servert av valgte regjeringer. Urbefolkningen ble funnet i landlige landsbyer og ble styrt av stammeautoritet, som syntes å være mer i tråd med deres historie og tradisjon. Mamdani nevner at innfødte institusjoner i urbane områder ikke ble anerkjent. De innfødte, som ble fremstilt som usiviliserte av europeerne, ble ekskludert fra rettighetene til statsborgerskap. Delingen av kolonistaten skapte en rasesegregering mellom den europeiske «borgeren» og det afrikanske «subjektet», og en splittelse mellom regjeringsinstitusjoner.

Achille MbembeEdit

Achille Mbembe er en kamerunsk historiker, politisk teoretiker og filosof som har skrevet og teoretiserte mye om livet i kolonien og postkolonien. Hans bok fra 2000, On the Postcolony, undersøker kritisk det postkoloniale livet i Afrika og er et produktivt arbeid innen postkolonialisme. Det er gjennom denne undersøkelsen av postkolonien at Mbembe avslører modusene som makten ble utøvd i det koloniale Afrika. Han minner leseren om at kolonimaktene krevde bruk av afrikanske kropper på spesielt voldelige måter for arbeidets formål, så vel som utformingen av underordnede koloniserte identiteter.

Gjennom en sammenligning av makten i kolonien og postkolonien, Mbembe demonstrerer at vold i kolonien ble utøvd på afrikanske kropper i stor grad for arbeid og underkastelse. Europeiske kolonimakter søkte naturressurser i afrikanske kolonier og trengte den nødvendige arbeidsstyrken for å utvinne dem og samtidig bygge den koloniale byen rundt disse næringene. Fordi europeerne så på innfødte kropper som degenererte og trengte å temme, var vold nødvendig for å skape en underdanig arbeider.

Kolonisatorer så denne volden som nødvendig og god fordi den formet afrikaneren til en produktiv arbeider. De hadde de samtidige målene om å utnytte rå arbeidskraft og forme afrikanernes identitet og karakter. Ved å slå inn i afrikaneren en føyelig natur, formet og håndhevet kolonisatorer til slutt måten afrikanere kunne bevege seg gjennom koloniale rom. Afrikanernes daglige liv ble deretter et show av underkastelse gjort gjennom øvelser som offentlige prosjekter og militær verneplikt.

Mbembe kontrasterer kolonial vold med postkolonien. Mbembe demonstrerer at vold i postkolonien er grovere og mer generelt med det formål å demonstrere rå makt. Uttrykk for overdreven og overdrivelse kjennetegner denne volden.

Mbembes teoretisering av vold i kolonien belyser det ulike forholdet mellom kolonisereren og koloniserte og minner oss om volden som ble påført afrikanske kropper gjennom hele koloniseringsprosessen. Det kan ikke forstås eller skal undervises uten sammenheng med denne volden.

Stephanie Terreni BrownEdit

Stephanie Terreni Brown er akademiker innen kolonialisme. I sin artikkel fra 2014 undersøker hun hvordan sanitær og smuss brukes i koloniale fortellinger gjennom eksemplet med Kampala i Uganda. Skriver også om avvisning gjennom sanitærplanlegging i byen og hvordan dette spiller en nøkkelrolle i denne fortellingen om kolonisering.

Brown beskriver avvisning som prosessen der en gruppe andre eller dehumaniserer en annen. De som anses som Abject blir ofte unngått av andre, og sett på som underordnede. Abjectivication brukes kontinuerlig som en mekanisme for å dominere en gruppe av mennesker, og kontrollere dem.Når det gjelder kolonialisme, argumenterer hun for at den brukes av vest for å dominere og kontrollere den urbefolkningen i Afrika.

Abjektivering gjennom diskusjoner av smuss og sanitæranlegg brukes til å trekke skiller mellom de vestlige regjeringsfigurene. og lokalbefolkningen. Skitt blir sett på som noe malplassert, mens renslighet tilskrives «i gruppe», kolonisatorene og skitt som er parallelt med urfolket. Reaksjonene av avsky og misnøye mot skitt og urenhet er ofte knyttet sammen sosiale normer og det bredere kulturell kontekst, og forme måten Afrika fremdeles er tenkt på i dag.

Brown diskuterer hvordan kolonimyndighetene bare var opptatt av å konstruere et fungerende kloakkanlegg for å imøtekomme koloniene selv, og ikke var opptatt av den ugandiske befolkningen. Denne retorikken om sanitet er viktig fordi den blir sett på som en sentral del av moderniteten og det å være sivilisert, noe den afrikanske befolkningen derfor blir sett på som ikke. Denne mangelen på sanitær og ordentlig kloakkanlegg bidrar til denne diskursen til folket. av at Afrika og Afrika selv er villmenn og usiviliserte, og spiller en sentral rolle i hvordan vest rettferdiggjorde saken om sivilisasjonsprosessen. Brown refererer til denne prosessen med abjectif ising ved å bruke diskusjoner av smuss som en fysisk og materiell arv fra kolonialismen som fremdeles er veldig tilstede i Kampala og andre afrikanske byer i dag.

CritiqueEdit

Kritisk teori om koloniseringen av Afrika er stort sett samlet i en fordømmelse av keiserlige aktiviteter. Postkolonial teori har blitt hentet fra dette antikoloniale / antiimperiale konseptet, og forfattere som Mbembe, Mamdani og Brown, og mange flere, har brukt det som en fortelling for sitt arbeid med koloniseringen av Afrika.

Postkolonialisme kan beskrives som en mektig tverrfaglig stemning i samfunnsvitenskap og humaniora som fokuserer oppmerksomheten på den keiserlige / koloniale fortiden, og kritisk reviderer forståelsen av stedet for vest i verden.

Postkoloniale geografer er konsistente med forestillingen om at kolonialisme, selv om det ikke er i slike tydelige former, fremdeles er samtidig i dag. Både Mbembe, Mamdani og Browns teorier har et konsistent tema for at urbefolkningen har blitt behandlet som usiviliserte, andre klasses borgere, og at dette i mange tidligere kolonibyer har fortsatt frem til i dag med en bytte fra rase til velstandsdeling.

Mbembe er en av de mest fremtredende forfatterne innen feltet, og dette har ført til at hans arbeid ble gjennomgått av mange akademikere. On the Postcolony har møtt kritikk fra akademikere som Meredith Terreta for å fokusere for mye på spesifikke afrikanske nasjoner som Kamerun. Ekko av denne kritikken kan også bli funnet når man ser på arbeidet til Mamdani med hans teorier som ble stilt spørsmål om for å generalisere over et Afrika som i virkeligheten ble kolonisert på veldig forskjellige måter, av fundamentalt forskjellige europeiske imperiale ideologier. I motsetning til Mbembe og Mamdani, er Brown en mindre fremtredende forfatter og en hvis arbeid ennå ikke skal vurderes av andre akademikere, noe som betyr at det for tiden er vanskeligere å forstå hva akademisk teoretisk kritikk kan bringes mot hennes arbeid.