Mohawk (Norsk)

Beslektede etniske grupper

Mohawk
Total befolkning
28.000
Regioner med betydelige populasjoner
Canada (Quebec, Ontario) 13.000 USA (New York) 15.000
Språk
engelsk, Mohawk
Religioner
kristendom, Longhouse
andre Iroquoian-folk

Mohawk var en av de fem kjernestammene i Iroquois Confederacy grunnlagt mellom 1450 og 1600. Mohawk-lederen, Hiawatha, og profeten Deganawida The Great Peacemaker, forent om å bringe de opprinnelige stammene sammen under en fredelig grunnlov kalt «Den store bindende loven.» Det rapporteres at dette dokumentet kan ha informert USAs grunnleggere når de utarbeidet grunnloven for en ny nasjon. Mohawk var kjent som «Keepers of the Eastern Door» som voktet Iroquois Confederation mot invasjon fra den retningen. De delte generelt skikker og kultur fra de andre Iroquois-stammene, selv om de opprettholdt sin særegne identitet, inkludert deres tradisjonelle frisyre som ble brukt da de gikk i krig.

Den amerikanske revolusjonskrig delte Iroquois mellom Canada og USA. . Mohawk, ledet av Joseph Brant, flyttet til Canada etter amerikanernes seier. Mohawk fortsetter å bo i både Canada og New York State, mange av dem jobber i stålindustrien, mister sitt morsmål og kultur og blir assimilert i byens livsstil. Andre forblir på reservatet / reservasjonen og har etablert kasinoer, selv om det er uenighet i Mohawk-samfunnet mellom de tradisjonelle sjefene som er imot gambling og de valgte sjefene som favoriserer kasinoene som en måte å sikre økonomisk selvforsyning.

Innledning

Mohawk (Kanienkeh, Kanienkehaka eller Kanien’Kahake, som betyr «People of the Flint») er et urfolk i Nord-Amerika som opprinnelig stammer fra Mohawk Valley i upstate New York til sørlige Quebec og øst Ontario. Deres nåværende bosetninger inkluderer områder rundt Lake Ontario og Saint Lawrence River i Canada. («Canada» i seg selv er et Mohawk-ord.) Deres tradisjonelle hjemland strekker seg fra sør for Mohawk-elven, øst til Green Mountains i Vermont, vest til grensen mot Oneida-nasjonen, og nordover til Saint Lawrence-elven. Som originale medlemmer av Iroquois League, eller Haudenosaunee, var Mohawk kjent som «Keepers of the Eastern Door» som voktet Iroquois Confederation mot invasjon fra den retningen. (Det var fra øst at europeiske bosettere først dukket opp og seilte opp Hudson River for å finne Albany, New York, tidlig på 1600-tallet.)

Opprinnelse til navnet

Navnet på Mohawk-folket på Mohawk-språket er Kanien «kehá: ka, vekselvis tilskrevet forskjellige skrivemåter av tidlige fransk-bosetter-etnografer, inkludert en slik stavemåte som Canyenkehaka. Det er forskjellige teorier om hvorfor Mohawk ble kalt» Mohawk «av europeerne. teorien hevder at navnet «Mohawk» ble tildelt stammen av tyske leiesoldater og innvandrere bosatte seg nær Fort Orange i Mohawk Valley som kjempet med de britiske troppene, som feilaktig av en personlig pidgin i forhold til andre de hadde flettet sammen, avledet kjent uttale for Kanien «kehá: ka stammen som» Moackh. » En engelskspråklig korrupsjon av uttale gjorde den opprinnelige Mohawk Valley tysk-nederlandske pidgin av Kanien «kehá: ka-navnet til den nåværende uttalen av» Mohawk. «En allment akseptert teori er at navnet er en kombinasjon av Narraganset-ordet for» menneskespisere «(Mohowawog), Unami-betegnelsen på» kannibal-monstre «(Mhuweyek), et Algonquin-begrep for» spiste levende skapninger «(Mohowaugs), og Ojibwe-betegnelsen på» bjørner «(Mawkwas).

Nederlanderne refererte til Mohawk som Maquasen, eller Maquas. For franskmennene var de Agniere, Maquis, eller rett og slett Iroquois.

For Mohawk selv er de Kanien «kehá: ka eller» People av Flint. » Begrepet «People of the Flint» er assosiert med deres opprinnelse i Mohawk Valley, hvor flintavleiringer tradisjonelt ble brukt i Mohawk-buepiler, og som flint (verktøy).

Historie

Før europeisk kontakt

Historien har husket navnet på Mohawk-lederen, Hiawatha, for hans arbeid med å bringe fred til Iroquois-nasjonen og for et dikt Song of Hiawatha skrevet av Henry Wadsworth Longfellow århundrer etter hans død. / p>

Iroquois Six-Nations map c.1720

Hiawatha var en tilhenger av Deganawida (The Great Peacemaker), en profet og åndelig leder som ble kreditert som grunnleggeren av Iroquois-konføderasjonen. Hvis The Great Peacemaker var ideenes mann, var Hiawatha politikeren som faktisk omsatte planen i praksis. Hiawatha var en dyktig og karismatisk taler, og var medvirkende til å overtale Iroquois-folket, Senecas, Onondagas, Oneidas, Cayugas og Mohawks, en gruppe innfødte nordamerikanere som delte lignende språk, til å akseptere The Great Peacemakers visjon og band sammen for å bli Iroquois-konføderasjonen. Senere, i 1721, ble Tuscarora-nasjonen med i Iroquois-konføderasjonen, og de ble Six Nations.

Etter europeisk kontakt

A 1634 Den nederlandske ekspedisjonen fra Fort Orange (dagens Albany, New York) til Mohawk-bosetningene i vest ble ledet av en kirurg ved navn Harmen van den Bogaert. På ekspedisjonstidspunktet var det bare åtte landsbyer (fra øst til vest): Onekahoncka, Canowarode, Schatsyerosy, Canagere, Schanidisse, Osquage, Cawaoge og Tenotoge. Alle landsbyene var på sørsiden av elven, mellom dagens Fonda og Fort Plain. Den første (Onekahoncka) ligger på sørsiden av Mohawk River der den møtes Cayadutta Creek, og den siste er på sørsiden av Mohawk River hvor den møter Caroga Creek.

I løpet av det syttende århundre ble Mohawks alliert med nederlenderne i Fort Orange, New Netherland. Deres nederlandske handelspartnere utstyrte Mohawks til å kjempe mot andre nasjoner alliert med franskmennene, inkludert Ojibwes, Huron-Wendats og Algonquins. Etter fallet av New Netherland til engelskmennene ble Mohawks allierte med den engelske kronen. Fra 1690-tallet gjennomgikk de en periode med kristning, hvor mange ble døpt med engelske fornavn.

Det eldste kjente portrettet av Kateri Tekakwitha, malt etter hennes død av far Chauchetière

En stor gruppe Mohawks bosatte seg i nærhet til Montreal. Fra denne gruppen stiger Mohawks of Kahnawake, Akwesasne og Kanesatake. En av de mest berømte katolske Mohawks er Saint Kateri Tekakwitha. Tekakwitha (1656 – 17. april 1680) var datter av en Mohawk-kriger og en Christian Algonquin-kvinne. I en alder av fire feide kopper gjennom Ossernenon, og Tekakwitha satt igjen med stygge arr og dårlig syn. Utbruddet tok livet av broren og begge foreldrene hennes. Hun ble deretter adoptert av onkelen, som var sjefen for Turtle-klanen. Som den adopterte datteren til høvdingen ble hun kurert av mange av krigerne som lette etter hennes hånd i ekteskapet. I løpet av denne tiden begynte hun imidlertid å interessere seg for kristendommen. Tekakwitha ble omvendt og døpt i 1676 av far Jacques de Lamberville, en jesuit. Ved dåpen tok hun navnet «Kateri», en Mohawk-uttale av «Catherine.» Uten å forstå hennes nidkjærhet, tuktet medlemmer av stammen henne ofte, noe hun tok som et vitnesbyrd om sin tro.

Hun blir kalt The Mohawks Lily, «Mohawk Maiden», den «rene og Tender Lily, «og» Fairest Flower among True Men. » Saint Kateri ble erklært ærverdig av den katolske kirken i 1943, saliggjort av pave Johannes Paul II i 1980, og kanonisert av pave Benedikt XVI i Peterskirken 21. oktober 2012. Ulike mirakler og overnaturlige hendelser tilskrives hennes forbønn. .

11. november 1794 undertegnet (New York) Mohawk-nasjonen (sammen med de andre Haudenosaunee-nasjonene) Canandaigua-traktaten med USA. Traktaten etablerte fred og vennskap mellom USAs America and the Six Nations of the Iroquois (Haudenosaunee), og bekreftet Haudenosaunee landrettigheter i New York State.

«Four Mohawk Kings» eller «Four Kings of the New World» var de tre Mohawk og en Mahican Chiefs of the Iroquoian Confederacy.De tre Mohawk var: Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow of the Bear Clan, kalt King of Maguas, med det kristne navnet Peter Brant, bestefar til Joseph Brant; Ho Nee Yeath Taw No Row of the Wolf Clan, kalt King of Canojaharie, eller John of Canojaharie («Great Boiling Pot»); og Tee Yee Ho Ga Row, som betyr «Double Life», av Wolf Clan, kalt King Hendrick, med det kristne navnet Hendrick Peters. Den ene Mahicanen var Etow Oh Koam fra Turtle Clan, merket i portrettet som keiser av de seks nasjoner. Det var disse fire First Nations-lederne som besøkte Dronning Anne i 1710 som en del av et diplomatisk besøk organisert av Pieter Schuyler. Fem reiste på reisen, men en døde midt i Atlanterhavet. De ble mottatt i London som diplomater, som ble fraktet gjennom gatene i byen i kongelige vogner, og mottatt av dronning Anne ved Court of St. James Palace. De besøkte også Tower of London og Saint Paul’s Cathedral. For å feire dette besøket fikk Jan Verelst i oppdrag å male portrettene til Four Kings.

Four Mohawk Kings malt av Jan Verelst, 1710. Fra venstre til høyre: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow , Ho Nee Yeath Taw No Row og Tee Yee Ho Ga Row (National Archives of Canada – Artist: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

I løpet av den franske og indiske krigen ble forholdet mellom Anglo og Mohawk opprettholdt av menn som Sir William Johnson (for den britiske kronen), Conrad Weiser (på vegne av kolonien Pennsylvania) og King Hendrick (for Mohawks).

Joseph Brant, malt i London av den ledende hoffmaler George Romney i 1776

På grunn av uoppgjorte konflikter med angloamerikansk sett tlers infiltrerte i Mohawk Valley og enestående traktatforpliktelser overfor kronen, kjempet Mohawks generelt mot USA under den amerikanske revolusjonskrigen, den nordvestlige indiske krigen og krigen i 1812. Etter den amerikanske seieren i revolusjonskrigen, en fremtredende Mohawk-leder, Joseph Brant, ledet en stor gruppe Iroquois ut av New York til et nytt hjemland ved Six Nations of the Grand River, Ontario. I 1763 ble «rådsbranner slukket for første gang på omtrent 200 år.» 11. november 1794 undertegnet representanter for Mohawks (sammen med de andre Iroquois-nasjonene) Canandaigua-traktaten med USA.

Mohawk-nasjonen, som en del av Iroquois Confederacy, ble anerkjent for noen tid av den britiske regjeringen, og Konføderasjonen var en deltaker i Wien-kongressen, etter å ha vært alliert med britene under krigen i 1812 som ble sett på av britene som en del av Napoleonskrigene. Imidlertid ble deres juridiske eksistens i 1842 oversett i Lord Durhams rapport om reformen og organisasjonen av Canadas.

Smoke Johnson (til høyre) med John Tutela, og Young Warner, to andre veteraner fra krigen i 1812.

Pauline Johnson (Tekahionwake) i Brantford, Ontario, ca. 1885-1895

Chief John Smoke Johnson (2. eller 14. desember 1792 – 26. august 1886) eller Sakayengwaraton (også kjent som Smoke Johnson), var en Mohawk-leder som deltok i krigen av 1812. Barnebarnet hans, Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10. mars 1861 – 7. mars 1913), var en kanadisk forfatter og utøver. Hun blir ofte husket for sine dikt som feirer arven hennes. Et slikt dikt er det ofte antologiserte «Sangen min padle synger.»

Kultur

Det var 50 høvdinger (Sachems) av Iroquois Lea gue. Som medlemmer av ligaen sendte Mohawk ni sekker til det store rådet hvert høst. Constitution of the Iroquois Nation, med tittelen «The Great Binding Law,» «Gayanashagowa,» åpner med denne linjen:

Jeg er Dekanawidah og med de fem Nations Confederate Lords Jeg planter treet med stor fred. Jeg planter den på ditt territorium, Adodarhoh, og Onondaga-nasjonen, på territoriet til deg som er brannmenn.

Mohawk-kultur på mange måter er vanlig for det av alle Iroquois. I likhet med de andre stammene beholder de imidlertid en tydelig identitet.

Religion

I følge tradisjonen ble en høyeste skaper, Orenda, anerkjent i festivalene som ble holdt for høst, lønnesaft , jordbær og mais. Det ble avholdt en åtte-dagers begivenhet i vinteren for å tilgi tidligere feil. Andre animerte og livløse gjenstander ble ansett å ha en åndelig verdi. Feiring av lønnesaft og jordbær samt maisplanting ble ansett åndelig i naturen. Om vinteren var det også en viktig åtte-dagers festival for å takke og glemme fortid.

Summer Initiation Festival arrangeres i begynnelsen av mai hvert år. Mohawks samles for å feire sommerens komme og livet det bringer. Dette har vært en veldig respektert og hedret festival for Mohawk-folket i flere tusen år. I fem dager utfører Mohawks forskjellige ritualer, for eksempel å plante nye frø som vil blomstre ut i planter i løpet av sommeren, som ærer og feirer Moder Jord for det livet hun gir jorden. Mohawks tror at vinteren er en dødstid der Moder Jord går i en lang søvn, der mange planter dør, men når våren kommer og naturen begynner å blomstre, har hun våknet og gitt liv igjen.

Toll

Mohawk anerkjente en dobbel divisjon, hver sammensatt av tre matrilineale, dyrenavnede klaner (Wolf, Bear og Turtle). Kvinner ble høyt ansett og ble likestilt med «tre søstre» mais, bønner og squash. Aktiviteter innen landsbyen inkluderte gambling og lacrosse-spill. Maten ble delt slik at alle var like. Sjamaner brukte plantemedisiner for helbredelse.

Selvmord ble begått noen ganger på grunn av vanære eller oppgivelse. Mord ble hevnet eller betalt med gaver. De døde ble begravet i sittende stilling med mat og verktøy til bruk i åndeverdenen. En seremoni ble avholdt etter ti dager.

Tradisjonelt Mohawk-hår

Mohawks hadde i likhet med mange urfolksstammer i Great Lakes-regionen noen ganger frisyre der alt håret deres ville være kuttet av bortsett fra en smal stripe nedover midten av hodebunnen fra pannen til nakken, som var omtrent tre fingerbredder over. Denne stilen ble bare brukt av krigere som gikk i krig. Mohawks så håret sitt som en forbindelse til skaperen, og vokste det derfor lenge. Men da de gikk i krig, kuttet de hele eller deler av den, og etterlot den smale stripen. Kvinnene hadde på seg håret ofte med tradisjonelt bjørnefett eller bundet i en enkelt fletning. I dag kalles frisyren til Mohawk fortsatt en «Mohawk» (eller, i Storbritannia, en «Mohican», fordi denne fiendestammen brukte den som en forkledning under krig).

Tradisjonell Mohawk-kjole

Tradisjonell kjole besto av kvinner som gikk toppløs med et skjørt av hjorteskinn eller en fullskogskjørteskinnkjole, langtidshåret hår eller en fletning, og bare bærer fett på hodet, flere ørepiercing prydet av skalløreringer, skallhalsbånd, og mokkasiner med sømmer.

Mennene hadde på seg en ridebukse av hjorteskinn om sommeren, hjortelærlegg og en hel del hjorteskinnskjorte om vinteren, flere øreringer med skallstreng, skallhalsbånd, langtidshåret hår eller en trefinger bredden på pannen til nakken på håret som sto omtrent tre centimeter fra hodet, og mokkasiner med sømmer.

Om sommeren hadde barn ingenting og gikk nakne til de var rundt 14.

Senere kjole etter europeisk kontakt kombinerte noen tøystykker som mannens båndskjorte i tillegg til stedet for hjorteskinnklærne.

Haiwatha

Statue av Hiawatha som bærer Minnehaha på Minnehaha Park i Minneapolis, Minnesota.

Hiawatha (også kjent som Ayenwatha eller Ha-yo-went «-ha; Onondaga Hayęhwàtha) som levde (avhengig av versjonen av historien) på 1100-, 1400- eller 1500-tallet, var forskjellig leder for Onondaga- og Mohawk-nasjonene til indianere.

Hiawatha er også navnet på den legendariske helten til Ojibwa som beskrevet i Longfellows berømte episke dikt, The Song of Hiawatha. Longfellow sa at han baserte diktet sitt på Schoolcraft’s Algic Researches and History, Condition, and Prospects of the Indian Tribes of the United States. Schoolcraft synes på sin side å ha basert sin «Hiawatha» først og fremst på den Algonquiske trickster-figuren Nanabozho. Det er liten eller ingen likhet mellom Longfellows helt og livshistoriene til Hiawatha og The Great Peacemaker.

I sine notater til diktet siterer Longfellow Schoolcraft som en kilde til en tradisjon som er utbredt blant Nord Amerikanske indianere, av en person av mirakuløs fødsel, som ble sendt blant dem for å rydde elver, skoger og fiskefelt, og for å lære dem fredskunsten. Longfelows notater refererer ikke til Iroquois eller Iroquois League eller til en hvilken som helst historisk personlighet.

Ifølge etnolog Horatio Hale (1817-1896) var det en langvarig forvirring mellom Iroquois-leder Hiawatha og Iroquois-guddommen Aronhiawagon på grunn av «en tilfeldig likhet i Onondaga-dialekten mellom . » Guden, sier han, var forskjellig kjent som Aronhiawagon, Tearonhiaonagon, Taonhiawagi eller Tahiawagi; den historiske Iroquois-lederen, som Hiawatha, Tayonwatha eller Thannawege. Schoolcraft «gjorde forvirring verre … ved å overføre helten til en fjern region og identifisere ham med Manabozho, en fantastisk guddommelighet fra Ojibways.har ikke et eneste faktum eller fiksjon som relaterer seg til Hiawatha selv eller til den Iroquois-guddommen Aronhiawagon. «

Samtids Mohawk

Medlemmer av Mohawk-stammen bor nå i bosetninger spredt over hele New York-staten og sørøstlige Canada. Blant disse er Ganienkeh og Kanatsiohareke nordøst i New York, Akwesasne (St. Regis) langs grensen mellom Ontario og New York, Kanesatake (Oka) og Kahnawake i sørlige Quebec, og Tyendinaga og Wahta (Gibson) i sørlige Ontario. Mohawks utgjør også flertall i den blandede Iroquois-reservatet, Six Nations of the Grand River, i Ontario. Det er også Mohawk Orange Lodges i Canada.

Mange Mohawk-samfunn har to sett med høvdinger som eksisterer parallelt og er på en eller annen måte rivaler. Den ene gruppen er arvelige høvdinger nominert av klanmatriarker på tradisjonell måte; den andre er valgt høvdinger som de kanadiske og amerikanske regjeringene vanligvis utelukkende har med. Siden 1980-tallet har Mohawk-politikken vært drevet b fraksjonstvister om pengespill. Både de valgte høvdingene og det kontroversielle Warrior Society har oppmuntret spill som et middel for å sikre stammens selvforsyning på de forskjellige reservasjonene, mens tradisjonelle høvdinger har motarbeidet spill på moralsk grunnlag og i frykt for korrupsjon og organisert kriminalitet. Slike tvister har også vært knyttet til religiøse splittelser: de tradisjonelle høvdingene er ofte forbundet med Longhouse-tradisjonen, og praktiserer konsensus-demokratiske verdier, mens Warrior Society har angrepet den religionen til fordel for deres opprørske natur. I mellomtiden har de valgte sjefene en tendens til å bli assosiert (dog på en mye løsere og generell måte) med demokratiske verdier. Canadas regjering da indianerne styrte, innførte engelsk skolegang og separerte familier for å plassere barn på engelske internatskoler. I likhet med andre stammer har Mohawks for det meste mistet morsmålet sitt, og mange har forlatt reservatet for å smelte sammen med den engelske kanadiske kulturen.

Innfødte indianere fra Seton Lake Indian Band blokkerte BC Rail-linjen til støtte for Oka, mens en RCMP-offiser ser på.

«Oka Crisis» var en landstrid mellom Mohawk-nasjonen og byen Oka, Quebec, som startet 11. juli 1990 og varte til 26. september 1990. Den resulterte i tre dødsfall, og ville være den første av en rekke velutviklede voldelige konflikter mellom urfolk og den kanadiske regjeringen på slutten av det tjuende århundre.

Krisen utviklet seg fra en tvist mellom byen Oka og Mohawk-samfunnet i Kanesatake. Mohawk-nasjonen hadde forfulgt et jordkrav som inkluderte en gravplass og en hellig lund med furutrær nær Kanesatake. Dette førte dem i konflikt med byen Oka, som utviklet planer om å utvide en golfbane til landet. I 1961 begynte en ni-hulls golfbane, le Club de golf d «Oka, å bli bygget. Mohawk lanserte en lovlig protest mot bygging. Da saken ble behandlet, var mye av landet allerede ryddet og bygging hadde begynt på en parkeringsplass og golfbaner ved siden av Mohawk-kirkegården. Kravet deres ble til slutt avvist for ikke å oppfylle nøkkelkriteriene.

15. oktober 1993 inngikk guvernør i New York, Mario Cuomo, » Tribal-State Compact Between the St. Regis Mohawk Tribe and the State of New York. «Kompakten påstått å tillate Tribe å drive gambling, inkludert spill som baccarat, blackjack, craps og roulette, på Akwesasne Reservation i Franklin County under Indian Gaming Regulatory Act (IGRA). Denne avgjørelsen møtte kontrovers, men ble endelig ratifisert. Stammen har fortsatt å søke godkjenning for å eie og drive flere kasinoer i New York State.

Notater

• Bright, William. Indianerstedsnavn i USA. Norman: University of Oklahoma Press, 2004. ISBN 080613576X
• Bunson, Margaret. Kateri Tekakwitha, Mystic of the Wilderness. Vår søndagsbesøk, 1998.ISBN 0879735058
• Cooper, James. Den siste av mohikanerne. Bantam Classics, 1982. ISBN 0553213296. (historisk skjønnlitteratur)
• Greer, Allan. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha og jesuittene. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195309348
• Pritzker, Barry. En indiansk leksikon: historie, kultur og folk. New York, NY: Oxford Press, 2000. ISBN 019513897X
• Snow, Dean R. The Iroquois. New York, NY: Blackwell Publishers, 1996. ISBN 978-1557869388
• Waldman, Carl. Encyclopedia of Native American Tribes. New York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 978-0816062744

Alle lenker hentet 12. oktober 2018.

• Mohawk Indian Tribe History.
• Mohawk Indian Language (Kanienkehaka).

Cayuga · Mohawk · Oneida · Onondaga · Seneca · Tuscarora

Økonomi · Språk · Mytologi · Stor lov om fred · The Great Peacemaker