For fire hundre år siden så Wampanoag-folket på da et skip ankom kysten.
Det var ikke det første skipet de hadde sett ankomme, og det ville heller ikke være det siste. Men dette spesielle fartøyet og menneskene om bord vil ha langt og langvarige konsekvenser for deres fremtid og arv.
Wampanoag Tribe, også kjent som People of the First Light, har bebodt dagens Massachusetts og Eastern Rhode Island i mer enn 12 000 år.
De var en del av et rikt veggteppe av urfolk med et stort utvalg av stammer, samfunn og kulturer som mange ganger er flere enn de som er tilstede i dag.
Historien til indianere ble ofte kartlagt fra første kontakt med europeerne, og begynte i 1492 med ankomsten av Christopher Columbus, men det er tiders historie som strekker seg tilbake århundrer før den perioden.
Du kan les om historien til Wampanoag nedenfor, men ta deg tid til å se kortfilmen We Are Still Here, laget med hjelp av det indianske kreative byrået SmokeSygnals.
Livet før Mayflower
På 1600-tallet var det hele 40 000 pe velvære i de 67 landsbyene som utgjorde Wampanoag-folket, som for det første levde som en nomadisk jakt- og samlekultur.
Ved år 1000 e.Kr. har arkeologer funnet de første tegnene på jordbruk, spesielt maisavlingen, som ble en viktig stift, det samme gjorde bønner og squash.
Disse landsbyene dekket territoriet langs østkysten. Folket deres hadde bodd på denne delen av Turtle Island i mer enn 12.000 år. Wampanoag, som mange andre innfødte mennesker, refererer ofte til jorden som Turtle Island.
Dyktige jegere, samlere, bønder og fiskere om våren og sommeren, flyttet Wampanoag innover i mer beskyttet ly under kaldere tid. måneder av året. Wampanoag hadde et gjensidig forhold til naturen og mente at så lenge de takket den store verden, ville det gi dem tilbake.
The Great Dying
Skip fra England hadde fisket og handlet i Nord-Amerikas farvann siden begynnelsen av 1500-tallet. De tok også indianere tilbake til Europa – noen som slaver – ofte for å stille utstillingsvis.
Men de brakte også en usynlig morder til amerikanske bredder – sykdom.
Før 1492 innfødte de innfødte Amerikanske mennesker levde tynt og var i stor grad isolert fra resten av verden, noe som betyr at de for det meste var beskyttet mot trusselen om fremmed sykdom.
Dette betydde også at de manglet immunitet mot patogenene som til slutt ville komme. Europeerne utforsket urbefolkningens landsbyer lenge før Mayflower ankom, og de spredte sykdom i en ødeleggende hastighet.
Den mest alarmerende perioden er kjent som «Great Dying» mellom 1616 og 1619. En mystisk sykdom herjet regionen der Wampanoag bodde ettersom landene deres ble utforsket i større antall.
Hele landsbyene gikk tapt og bare en brøkdel av Wampanoag-nasjonen overlevde. Dette betydde at de ikke bare var truet av virkningene av kolonisering, men de var sårbare for rivaliserende stammer og kjempet for å avverge nabo Narragansett, som hadde blitt mindre berørt av denne pesten. ekspedisjon sendt av Sir Ferdinando Gorges fant en region ødelagt av krig og sykdom, de gjenværende menneskene var så «så rammet av pesten, for at landet på en måte ble ugyldig for innbyggerne».
To år senere en annen engelskmann fant «gamle plantasjer» nå helt tomme med få innbyggere – og de som hadde overlevd led.
I årene før Mayflower ankom hadde virkningene av kolonisering allerede slått rot.
Historien om Tisquantum
En indianer kalt Tisquantum ble født i 1580. Han ble kjent som Squanto og lite er kjent om hans tidlige liv.
Noen mener han ble fanget som ung mann på kysten av det som nå er Maine av kaptein George Weymouth i 1605. Weymout h var en engelskmann i oppdrag å utforske den amerikanske kysten og trodde at hans økonomiske støttespillere kanskje vil se indianere.
Det sies av noen at Tisquantum ble tatt til fange og ført til England sammen med fire andre. Uansett om dette er tilfelle eller ikke, var han i hjemlandet igjen innen 1614 og så på en annen engelsk oppdagelsesreisende kalt Thomas Hunt ankomme på folks bredder.
Hunt lokket 24 indianere om bord på skipet sitt under premisset av handel. Antallet deres inkluderte Tisquantum. Hunt låste dem opp under dekk, seilte til Spania og solgte disse menneskene til den europeiske slavehandelen.
Tisquantum ble frigjort noen år senere, da det antas at han kom tilbake til Amerika i 1619 og jobbet som tolk for kaptein. Thomas Dermer.
Han lette etter hjemlandet, men tragisk ankom han da Great Dying nådde sitt forferdelige klimaks. Stammen hans hadde alle blitt utslettet. Hjemmebyen Patuxet gikk tapt.
Det antas at Tisquantum til slutt ble tatt til fange av Wampanoag, mistenksom overfor hans nære forhold til Dermer.
Ankomsten av Mayflower
Mayflowers passasjerer gikk av i en tid med store forandringer for Wampanoag.
Wampanoag jobbet tradisjonelt sammen – en rekke grupper samlet seg. Lederne for disse gruppene ble kalt Sachems, med et hode Sachem som styrte dette demokratiske nettverket der kvinner og menn jobbet i enhet, begge med en stemme om stammesaker.
Angrep fra nabostammene betydde at de hadde mistet land sammen kysten, og den ekstraordinære effekten av Great Dying betydde at Wampanoag måtte omorganisere strukturen og Sachems måtte gå sammen og bygge nye fagforeninger.
For fire hundre år siden så dette nyorganiserte folket på enda en annen skipet kom fra øst.
Disse menneskene var forskjellige. Wampanoag så på hvordan kvinner og barn gikk fra skipet og brukte vannet for å vaske seg. Aldri før hadde de sett europeerne engasjere seg i en slik handling.
De så forsiktig på mens mennene på dette nye skipet utforsket landene sine, fant det som var igjen av Patuxet og bygde hjem. De så dem ta mais og bønner, sannsynligvis vinterforsyninger, lagret for de tøffe forholdene som skulle komme.
Wampanoag-folket reagerte ikke.
Gitt den forferdelige naturen i fortiden år var Wampanoag-folket forståelig nok forsiktig med denne nye gruppen. Måneder ville gå før kontakt. Men på denne tiden ville de ha anerkjent muligheten for en ny allianse for å hjelpe dem med å overleve.
Nå ut
En statue av Wampanoag-leder Massasoit
I løpet av mars 1621 besøkte en engelsktalende indianer ved navn Samoset Wampanoag-sjefen Ousamequin, kjent som Massasoit. Han sies å ha kommet inn på eiendommen til denne nye kolonien og introdusert seg selv, og sies å ha bedt om øl.
Samoset hadde lært engelsk fra fiskerne som hadde besøkt farvannet utenfor den amerikanske kysten og snakket. til disse nye bosetterne og etablert en rapport.
Han kom senere tilbake med hjorteskinn for å handle. De handlet ikke ved denne anledningen, men de byttet mat.
Noen dager senere kom Samoset tilbake. Med seg kom Tisquantum, hvis erfaring betydde at hans engelsk var mye avansert. Wampanoag satte Tisquantum på prøve og frigjorde ham til å hjelpe disse nye engelskmennene.
Han lærte dem å plante mais, som ble en viktig avling, samt hvor de skulle fiske og jakte bever.
Han introduserte dem for Wampanoag-sjefen Ousamequin, et viktig øyeblikk i utviklingen av relasjoner.
En midlertidig fred
Samtidig med ankomsten av disse nykommerne var Wampanoag fortsatt forsiktig med den nærliggende Narragansett-stammen, som ikke hadde blitt rammet like dårlig av sykdomsepidemiene og forble en kraftig stamme.
Ousamequin ville ha ante en mulighet til å tilpasse seg disse nye kolonistene fra England, for å beskytte hans folk fra Narragansett.
I 1621 sendte Narragansett den nye kolonien en trussel om piler pakket inn i slangeskinn. William Bradford, som var guvernør for kolonien på den tiden, fylte slangeskinnen med pulver og kuler og sendte den tilbake. Narragansett visste hva denne meldingen betydde og ikke ville angripe kolonien.
Ousamequin opprettet med Mayflower-passasjerene en historisk fredsavtale. Wampanoag lærte dem hvordan de skulle jakte, plante avlinger og hvordan de skulle få mest mulig ut av høsten deres, og reddet disse menneskene, som fortsatte å bli kjent som pilegrimene, fra sult.
Dette ‘ fred ‘var ikke nødvendigvis en Wampanoag var komfortabel med. I en periode tilpasset de to gruppene seg – men i sammenheng med 400 års historie er det et øyeblikk i tid.
Thanksgiving
I mange år har det indianere har feiret takkedager, lenge før de engelske kolonistene ankom. Engelskmennene hadde, i likhet med mange andre kulturer, også tradisjon for «takksigelse» -feiringer.
Høsten 1621, etter å ha hjulpet engelskmennene med å overleve, førte en støtfangeravling til en tredagers feiring.
Vi vet ikke når, om eller hvordan Wampanoag-folket kan ha blitt med på denne begivenheten.
Vi vet imidlertid at feiringen skjedde en gang mellom 21. september og 9. november 1621. Senere , på 1800-tallet, kom begivenheten inn i amerikansk populær fantasi som den første Thanksgiving.
En av to førstehåndsberetninger om denne feiringen var inneholdt i boken Mourt’s Relation, først og fremst skrevet av Edward Winslow, som holdt en fremtredende posisjon i kolonien.
Winslows beretning sier:
«Maisen vår viste seg godt, og Gud være lovet, vi hadde en god økning av indisk mais, og vårt bygg likegyldig godt, men ertene våre var ikke verdt samling, for vi fryktet at de var for sent sådd. De kom veldig bra og blomstret, men solen tørket dem i blomsten. Vår høst ble innskutt, og guvernøren sendte fire menn på fugler, slik at vi etter en spesiell måte glede oss sammen, etter at vi hadde samlet fruktene av vårt arbeid; de fire på en dag drepte så mye fugl, som med litt hjelp ved siden, tjente selskapet nesten en uke, hvor vi blant andre rekreasjoner utøvde armene våre, mange av indianerne som kom blant oss, og blant resten deres største konge Massasoit, med noen nitti mann, som vi underholdt og festet i tre dager, og de gikk ut og drepte fem hjort, som de brakte til plantasjen og tildelte vår Sysselmannen og over kapteinen og andre, og selv om det ikke alltid er så rikelig, som det var på denne tiden med oss, men likevel av Guds godhet, er vi så langt fra mangel, at vi ofte ønsker dere å få del i vårt rikelig. ”
Senere markerte Wampanoag-lederen Frank James denne hendelsen i 1970-talen med disse alvorlige ordene:
«Denne handlingen av Massasoit var kanskje vår største feil. Vi, Wampanoag, tok imot deg, den hvite mannen, med åpne armer, lite vitende om at det var begynnelsen på slutten. ”
Virkningen av kolonisering
Et eksempel på en tradisjonell Wampanoag-hytte
Politikk langt fra Wampanoags folks land ville ha betydning for fremtiden for deres livsstil.
En annen skipet kom i 1621 og to til i 1623. Disse menneskene ønsket å flykte fra det undertrykkende kirkeherredømmet i England og starte et nytt liv på indianerland. De bygde flere bosetninger og etablerte begynnelsen til en ny by de kalte Boston.
De snakket om å flykte fra forfølgelse, om å legge igjen intoleranse. I virkeligheten ville de skape et samfunn som var like intolerant overfor de som hadde bodd der i tusenvis av år.
Tisquatums rolle som tolk og guide innebar ham i stammenes politikk og nye kolonier. I likhet med familien hans, som omkom i Great Dying, døde han av feber som ble brakt av europeerne i 1622, mens han hjalp guvernør William Bradford i den nye kolonien, nå kalt Plymouth. Det er ikke kjent hvor han ble gravlagt.
Spenningen økte. Kolonistene brakte mer sykdom som indianerne ikke hadde noen immunitet mot. Kopper ville herje samfunn som fremdeles gjenopprettet etter Great Dying. Volden økte.
På 1630-tallet var indianerne i denne regionen, som hadde levd stolt i harmoni med naturen i århundrer, i mindretall i sine egne land.
I 1632 begynner misjonærer å ankomme Wampanoag-territoriet. En mann ved navn John Eliot ankom fra Cambridge, England, og begynte å lære språket til Wampanoag i et forsøk på å oversette religiøse materialer til Wopanaotaok (Wampanoag-språk) for konvertering av Wampanoag til kristendom.
Krig, var imidlertid ikke langt unna. Koloniseringen av Massachusetts Bay og New England førte til den brutale utslettingen av Pequot-folket innen 1637, kalt Pequot-krigen. Mer kamp skulle komme.
Krig av Philip Philip
Da Ousamequin døde i 1662, trodde sønnen og arvingen, Metacom, at alliansen hans far ikke lenger ble hedret. av kolonistene.
Samtidig utvidet koloniene seg til Wampanoag-land hele tiden. Forholdene forsuret.
Kolonistene krevde at fredsavtalen skulle bety at Wampanoag overlot alle våpen og hengte tre av stammen for drapet på den kristne innfødte John Sassamon i 1675, som hadde fortalt Plymouth-kolonien en plan om å angripe engelske bosetninger.
Metacom – som var kjent som kong Philip av engelskmennene. – ledet et opprør av stammene Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck og Narragansett. De kom opp mot den største hæren kolonilederne kunne mønstre, som kjempet i koalisjon med andre stammer.
Krigen blir sett på som et siste forsøk. å drive ut kolonistene og varte i 14 måneder. Det regnes som den dødeligste krigen i amerikansk historie.
Kolonisthæren brenner ut landsbyene mens de gikk og drepte kvinner og barn.
Krigen desimerte Narragansett, Wampanoag og mange mindre stammer, og banet vei for flere engelske bosetninger.
Tusenvis ble drept, såret eller fanget og solgt til slaveri eller indentured slaveri. Tiår etter at Wampanoag hjalp engelskmennene med å overleve i sine land, ble de nå slaver av de samme menneskene.
Metacom flyktet til Mount Hope hvor han til slutt ble drept. Han ble hengt, halshugget, tegnet og kvartet. Hodet hans ble plassert på en pigg og vist i Plymouth Colony i to tiår.
Metacoms tapte belte
Mannen som drepte Metacom ble kalt kaptein Benjamin Church.Stamskatter ble overlevert til kirken, inkludert hans legendariske Wampum Belt.
Wampum Belts er æret av Wampanoag People. De var svært viktige gjenstander – vevde perler laget av skjell. Belte av Metacom fungerte som et dokument av stammens historie tolket gjennom bilder og symboler vevd inn i designet.
Dagboken til Kirkens sønn sier:
«Philips belte, nysgjerrig vevd av wampum ni tommer brede i svarte og hvite figurer og blomster, og mange bilder av fugler og bjørner. Dette når det ble hengt opp på kaptains kirkes skuldre, nådde det til anklene. å ha på hodet. Den hadde to flagg på den bakre delen som hang nede på ryggen, og et annet lite belte med en stjerne på enden av det, mens han pleide å henge på brystet. ”
Tapet på Metacoms belte har gjenklang gjennom århundrene, og søket etter det fortsetter i dag.
Du kan se en kort film om historien, og etableringen av et nytt belte av Wampanoag-kunstnere nedenfor.
Den amerikanske revolusjonen
I 1770 ble Crispus Attucks, antatt å være en Wampanoag, drept i Boston M assacre. Han ble ansett som den første døden, og dermed den første som døde i den amerikanske revolusjonen.
Mashpee Wampanoag-stammemedlemmene kjempet videre på vegne av uavhengighet i den amerikanske revolusjonen, men i mer enn 200 år de ville kjempe for rettighetene til landet sitt, helt frem til i dag hvor deres kamp lever videre i domstolene.
Senere ville mytologien til historien om pilegrimfedrene utvikle seg. Wampanoags versjon av begivenhetene, inkludert deres endelige nesten totale ødeleggelse, ville bli kokt ned i den vennlige historien om Thanksgiving.
Den nasjonale sorgdagen
I 1970, Wampanoag-lederen, Frank James ble bedt om å snakke på jubileet for høsttakkefesten, i året for 350-årsjubileet for Mayflowers seiling.
Men han ble fortalt at talen hans var upassende og betennende. Han fikk en revidert tale, som han nektet å lese.
Tilhengerne fulgte James for å høre ham holde sin opprinnelige tale på Cole’s Hill, ved siden av statuen av Ousamequin. Dette ble den første National Day of Mourning, som fortsetter i dag i Plymouth, Massachusetts, samme dag som Thanksgiving.
Her er hans undertrykte tale:
Jeg snakker til deg som en mann – en Wampanoag-mann. Jeg er en stolt mann, stolt av mine forfedre, mine prestasjoner vunnet av en streng foreldreretning («Du må lykkes – ansiktet ditt har en annen farge i dette lille Cape Cod-samfunnet!»). Jeg er et produkt av fattigdom og diskriminering fra disse to sosiale og økonomiske sykdommene.
Jeg, og mine brødre og søstre, har smertelig overvunnet, og til en viss grad har vi fått respekt for samfunnet vårt. Vi er først indianere – men vi blir kalt «gode borgere.» Noen ganger er vi arrogante, men bare fordi samfunnet har presset oss til å være det.
Det er med blandede følelser jeg står her for å dele tankene mine. Dette er en feiringstid for deg – feirer et jubileum for en begynnelse for den hvite mannen i Amerika. En tid med tilbakeblikk, refleksjon.
Det er med et tungt hjerte jeg ser tilbake på hva som skjedde med folket mitt. Allerede før pilegrimene landet, var det vanlig praksis for oppdagelsesreisende å fange indianere, ta dem med til Europa og selge dem som slaver for 220 skilling stykket. Pilegrimene hadde knapt utforsket bredden av Cape Cod på fire dager før de hadde ranet gravene til mine forfedre og stjålet mais og bønner.
Mourt’s Relation beskriver et søkende parti på seksten menn. Mourt går for å si at dette partiet tok så mye av indianernes «vinterbestemmelser som de var i stand til å bære. Massasoit, den store Sachem fra Wampanoag, kjente disse fakta, men likevel ønsket han og hans folk velkommen og ble venn med bosetterne på Plymouth Plantation. Kanskje han gjorde dette fordi stammen hans var blitt utarmet av en epidemi. Eller hans kunnskap om den harde kommende vinteren var årsaken til at han på fredelig vis godtok disse handlingene. Denne handlingen av Massasoit var kanskje vår største feil. Vi, Wampanoag, tok imot deg, den hvite mannen, med åpne armer, lite vitende om at det var begynnelsen på slutten; at før 50 år skulle gå, ville ikke Wampanoag lenger være et fritt folk.
Hva skjedde i løpet av de korte 50 årene? Hva har skjedd de siste 300 årene?
I dag, og Mayflower 400
Paula Peters holder på et Wampum-belte
Cirka 4.000-5.000 Wampanoag bor i New England i dag, og bare seks synlige stammesamfunn gjenstår fra de opprinnelige 69 i Wampanoag Nation.
Nylig er det funnet relasjoner på de karibiske øyene. Disse menneskene er etterkommere av innfødte Wampanoag-folk som ble sendt til slaveri etter kong Phillips krig.
Wampanoag fortsetter fortsatt sin livsstil gjennom muntlige tradisjoner, seremonier, Wampanoags språk, sang og dans, sosiale sammenkomster, jakt og fiske.
Fellesskapet deres er levende, og deres kultur hedrer sine forfedre. I 2020 er deres eksistens preget av ordene «vi er fortsatt her». Betydningen av denne setningen kommer fra den til tider tilfeldige antagelsen fra den store verden at Wampanoag ikke lenger eksisterer, at de ble utslettet. Det motsatte er sant – etterkommerne til de stolte menneskene som så europeiske skip ankomme ved kysten østfra, er fortsatt her i dag og bor på landet deres forfedre feiret.
De er sentrale i Mayflower 400-jubileet, en sann fire nasjoners markering mellom Wampanoag Nation, USA, Storbritannia og Nederland.
Ordene «vi er fremdeles her» ekko gjennom dette jubileet, det samme gjør århundrer med Wampanoag-historie og stemmen til de bestemt å holde historiene til sine forfedre i live gjennom en rekke minneprosjekter, utstillinger og arrangementer.
Opprettelsen av et nytt Wampum Belt er en hjørnestein i dette jubileet. Dette enormt symbolske beltet vil turnere England i jubileet og hjelpe til med å fortelle Wampanoag-historien på engelsk land, sammen med andre prosjekter som This Land – en lokalsamfunnet-ledet internasjonal teaterproduksjon med engelske borgere og medlemmer av Wampanoag-stammen. p> Mayflower 400 minnes den felles historien til våre nasjoner, et unikt jubileum som representerer en historisk forståelse.