Pied Piper of Hamelin (Norsk)

Den tidligste omtale av historien ser ut til å ha vært på et glassmalte vindu plassert i Hamelin kirke ca 1300. Vinduet ble beskrevet i flere beretninger mellom 1300- og 1600-tallet. Det ble ødelagt i 1660. Basert på de overlevende beskrivelsene, er en moderne rekonstruksjon av vinduet opprettet av historikeren Hans Dobbertin. en fargerik figur av Pied Piper og flere figurer av hvite kledd barn.

Dette vinduet anses generelt å være opprettet til minne om en tragisk historisk begivenhet for byen. Dessuten begynner Hamelin town records tilsynelatende med Denne begivenheten. Den tidligste skriftlige opptegnelsen er fra bykrønikene i en oppføring fra 1384 som angivelig sier: «Det er 100 år siden barna våre dro.» den historiske begivenheten er allment akseptert a er sant. I alle fall ble rottene først lagt til historien i en versjon fra c. 1559 og er fraværende fra tidligere kontoer.

Naturlige årsaker Rediger

En rekke teorier antyder at barn døde av noen naturlige årsaker som sykdom eller sult og at Piper var en symbolsk dødsfigur. Analoge temaer som er knyttet til denne teorien inkluderer dødedansen, Totentanz eller Danse Macabre, en vanlig middelaldersk trope. Noen av scenariene som er blitt foreslått som passende denne teorien inkluderer at barna druknet i elven Weser, ble drept i et skred eller pådro seg en eller annen sykdom under en epidemi. En annen moderne tolkning leser historien som en henvisning til en hendelse der Hamelin-barn ble lokket bort av en hedensk eller kjettersekt. til skog i nærheten av Coppenbrügge (diktets mystiske Koppen «bakker») for rituell dans hvor de alle omkom under et plutselig ras eller kollapsende synkehull.

Emigrasjonsteori Rediger

Spekulasjoner om utvandringen teorien er basert på ideen om at overbefolkningen av området i det 13. århundre resulterte i at den eldste sønnen eide alt land og makt (majorat), og etterlot resten som livegner. Det har også blitt antydet at en av grunnene til at utvandringen av barna aldri ble dokumentert, var at barna ble solgt til en rekrutterer fra Østersjøregionen, en praksis som ikke var uvanlig den gangen. I essayet «Pied Piper Revisited» uttaler Sheila Harty at etternavn fra regionen som er bosatt, ligner på de fra Hamelin, og at det å selge ut uekte barn, foreldreløse barn eller andre barn byen ikke kunne støtte er den mest sannsynlige forklaringen. Hun uttaler videre at dette kan forklare mangelen på poster av hendelsen i byens kronikker. I sin bok The Pied Piper: A Handbook uttaler Wolfgang Mieder at det eksisterer historiske dokumenter som viser at folk fra området inkludert Hamelin hjalp til med å bosette deler av Transylvania. Transylvania hadde lidd under langvarige mongolske invasjoner i Sentral-Europa, ledet av to barnebarn av Djengis Khan, og som stammer fra det tidspunktet legenden om piper tidligst kom ut, tidlig på 1200-tallet.

I versjon av legenden lagt ut på det offisielle nettstedet for byen Hamelin, presenteres et annet aspekt av utvandringsteorien:

Blant de forskjellige tolkningene, referanse til koloniseringen av Øst-Europa med utgangspunkt i Lavtyskland er den mest sannsynlige: «Barn av Hameln» ville ha vært på den tiden innbyggere som var villige til å emigrere, ble rekruttert av grunneiere for å bosette seg i Moravia, Øst-Preussen, Pommern eller i det tyske landet. Det antas at i tidligere tider ble alle mennesker i en by omtalt som «byens barn» eller «byens barn» slik det ofte gjøres i dag. «Legenden om barnas Exodus» ble senere koblet til «Legenden om å utvise rottene». Dette refererer absolutt til at rotteplager var en stor trussel i middelalderens freseby og de mer eller mindre vellykkede profesjonelle rottefangere.

Teorien er gitt troverdighet av det faktum at slektsnavn som var felles for Hamelin på den tiden «dukker opp med overraskende hyppighet i områdene Uckermark og Prignitz, i nærheten av Berlin.»

Historiker Ursula Sautter, med henvisning til arbeidet til språkforskeren Jürgen Udolph, gir denne hypotesen til støtte for utvandringsteorien:

«Etter danskernes nederlag i slaget av Bornhöved i 1227, «forklarer Udolph,» regionen sør for Østersjøen, som da var bebodd av slaver, ble tilgjengelig for kolonisering av tyskerne. «Biskopene og hertugene i Pommern, Brandenburg, Uckermark og Prignitz sendte ut glibber» locators, «middelalderske rekrutteringsoffiserer, som tilbyr rik belønning til de som var villige til å flytte til de nye landene. Tusenvis av unge voksne fra Niedersachsen og Westfalen satte kursen østover. Og som bevis, vises et titalls vestfalske stedsnavn i dette området. Det er faktisk fem landsbyer kalt Hindenburg som løper i en rett linje fra Westfalen til Pommern, i tillegg til tre østlige Spiegelbergs og et spor av etymologi fra Beverunge n sør for Hamelin til Beveringen nordvest for Berlin til Beweringen i det moderne Polen.

Udolph favoriserer hypotesen om at Hamelin-ungdommene avviklet i det som nå er Polen. Slektsforsker Dick Eastman siterte Udolphs forskning på Hamelin-etternavn som har vist seg i polske telefonbøker:

Lingvistikkprofessor Jürgen Udolph sier at 130 barn forsvant på en Juni-dagen i året 1284 fra den tyske landsbyen Hamelin (Hameln på tysk). Udolph skrev inn alle de kjente familienavnene i landsbyen på den tiden og begynte deretter å lete etter treff andre steder. Han fant at de samme etternavnene forekommer med utrolig hyppighet i regionene Prignitz og Uckermark, begge nord for Berlin. Han fant også de samme etternavnene i den tidligere Pommerske regionen, som nå er en del av Polen.

Udolph antar at barna faktisk var arbeidsledige ungdommer som hadde blitt sugd inn i den tyske stasjonen for å kolonisere sine nye bosetninger i Øst-Europa. Pied Piper har kanskje aldri eksistert som sådan, men, sier professoren, «Det var tegn kjent som lokatorer som streifet rundt i Nord-Tyskland og prøvde å rekruttere bosettere for Østen. «Noen av t hem var sterkt kledd, og alle var sølvtunge.

Professor Udolph kan vise at Hamelin-utvandringen skulle knyttes til slaget ved Bornhöved i 1227 som brøt det danske grepet om Øst-Europa. Det åpnet for tysk kolonisering, og i siste del av det trettende århundre var det systematiske forsøk på å bringe arbeidsdyktige ungdommer til Brandenburg og Pommern. Bosetningen, ifølge professorens navnesøk, havnet nær Starogard i det som nå er det nordvestlige Polen. En landsby nær Hamelin, for eksempel, heter Beverungen og har en nesten nøyaktig motstykke som heter Beveringen, nær Pritzwalk, nord for Berlin og en annen som heter Beweringen, i nærheten av Starogard.

Lokale polske telefonbøker viser navn som ikke er de typiske slaviske navnene man kan forvente i den regionen. I stedet ser det ut til at mange av navnene er hentet fra tyske navn som var vanlige i landsbyen Hamelin i det trettende århundre. Faktisk inkluderer navnene i dagens polske telefonkataloger Hamel, Hamler og Hamelnikow, alle tilsynelatende hentet fra navnet på den opprinnelige landsbyen.

Decan Lude-korboken fra 1300-tallet Rediger

Decan Lude fra Hamelin ble rapportert ca. 1384, å ha en korebok som inneholder et latinsk vers som gir et øyenvitnes redegjørelse for hendelsen.

Lüneburg manuskript fra det 15. århundreRediger

Lüneburg manuskriptet (c. 1440–50 ) gir en tidlig tysk beretning om hendelsen, gjengitt i følgende form i en inskripsjon på et hus kjent som Rattenfängerhaus (engelsk: «Rat Catcher» s House «eller Pied Piper’s House) i Hamelin:

Ifølge forfatteren Fanny Rostek-Lühmann dette er den eldste gjenværende kontoen. Koppen (høgtysk Kuppe, som betyr en knoll eller kuplet bakke) ser ut til å være en referanse til en av flere åser rundt Hamelin. Hvilke av dem som var ment med manuskriptets forfatter, er fortsatt usikkert.

Kilder fra 1500- og 1600-tallet Rediger

Et sted mellom 1559 og 1565 inkluderte grev Froben Christoph von Zimmern en versjon i hans Zimmerische Chronik.Dette ser ut til å være den tidligste beretningen som nevner rotteplagen. Von Zimmern daterer hendelsen bare som «for flere hundre år siden» (vor etlichen hundert jarn), slik at hans versjon ikke kaster noe lys over datakonflikten (se neste avsnitt). En annen samtidsfortelling er Johann Weyer i De praestigiis daemonum (1563).

OtherEdit

Noen teorier har knyttet barnas forsvinning til masse psykogen sykdom i form av dansemani. Dansende maniutbrudd skjedde i løpet av 1200-tallet, inkludert en i 1237 der en stor gruppe barn reiste fra Erfurt til Arnstadt (ca. 20 km), hoppet og danset hele veien, i markert likhet til legenden om Pied Piper of Hamelin, som oppsto omtrent samtidig.

Andre har antydet at barna forlot Hamelin for å være en del av en pilegrimsreise, en militær kampanje eller til og med et nytt barn » s korstog (som sies å ha skjedd i 1212) men kom aldri tilbake til foreldrene. Disse teoriene ser den navnløse Piper som deres leder eller en rekrutteringsagent. Byens befolkning utarbeidet denne historien (i stedet for å registrere fakta) for å unngå kirken eller kongenes vrede.

William Manchester «A World Lit Only by Fire plasserer hendelsene i 1484, 100 år etter den skriftlige omtale i byen krøniker at «Det er 100 år siden barna våre dro», og foreslår videre at Pied Piper var en psykopatisk pedofil.