Saturn (mytologi) (Norsk)

Teologi og tilbedelse Rediger

Figuren til Saturn er en av de mest komplekse i romersk religion. G. Dumézil avsto fra å diskutere Saturn i sitt arbeid om romersk religion på grunn av utilstrekkelig kunnskap. Omvendt har imidlertid hans tilhenger Dominique Briquel forsøkt en grundig tolkning av Saturn ved å bruke Dumézil’s trefunksjonelle teori om indoeuropeisk religion, og tar de gamle vitnesbyrdene og verkene fra A. Brelich og G. Piccaluga som hans grunnlag.

Den største vanskeligheten forskere finner ved å studere Saturn, er å vurdere hva som er originalen til hans figur og hva som skyldes senere helleniserende påvirkninger. Dessuten kan noen trekk ved guden være felles for Cronus, men er likevel veldig eldgamle og kan betraktes som riktig for den romerske guden, mens andre helt sikkert er senere og ankom etter 217 f.Kr., året da de greske skikkene i Kronia ble introdusert i Saturnalia.

Briquel’s analyseEdit

Blant funksjonene som definitivt er autentiske for den romerske guden, identifiserer Briquel:

1. tidspunktet for hans festival i kalenderen, som tilsvarer datoen for innvielsen av tempelet hans (det greske Kronia) derimot fant sted i juni – juli);
2. hans tilknytning til Lua Mater, og
3. plasseringen av kulten hans på Capitol, som går tilbake til fjerne tider.

Disse tre elementene i Briquels syn indikerer at Saturn er en suveren gud. Gudens strenge forhold til kultene på Capitoline Hill og spesielt til Jupiter blir fremhevet av legendene angående nektet av gudene Iuventas og Terminus å forlate sin bolig i helligdommene på Capitol da Jupiters tempel skulle bygges. Disse to guddommene tilsvarer de suverene hjelpergudene i den vediske religionen (Briquel refererer til Dhritarashtra og Vidura, figurene til Mahabharata) og til Kyklopene og Hecatoncheires i Hesiod. Mens hjelpergudene tilhører den andre guddommelige generasjonen, blir de bare aktive på nivå med den tredje i hvert av de tre tilfellene av India, Hellas og Roma, hvor de blir en slags fortsettelse av Jupiter.)

Dumézil postulerte en splittelse av figuren til den suverene guden i indoeuropeisk religion, som er legemliggjort av vediske guder Varuna og Mitra. Av de to viser den første aspektet av den magiske, uhyggelige, ærefrykt inspirerende kraften til skapelse og ødeleggelse, mens den andre viser det betryggende aspektet av garantisten for den juridiske orden i det organiserte sosiale livet. Mens i Jupiter disse doble trekkene har gått sammen, ser Briquel Saturn som å vise karakterene til en suveren gud av varunistisk type. Hans natur blir tydelig i sitt mesterskap over den årlige krisetiden rundt vintersolverv, innbegrepet i kraften til å undergrave normal kodifisert sosial orden og dens regler, som er tydelig i Saturnalia-festivalen, i mestring av årlig fruktbarhet og fornyelse , i tilintetgjørelseskraften som er tilstede i hans paredra Lua, i det faktum at han er guden for en tidløs tid med overflod og rikdom før tiden, som han gjeninnfører på tidspunktet for den årlige krisen til vintersolverv.

I romersk og etruskisk regning er Saturn et lyn av lyn; ingen annen jordbruksgud (i betydningen spesialisert menneskelig aktivitet) er en. Derfor kan mesterskapet han har på jordbruk og rikdom ikke være en gud for den tredje funksjonen, dvs. av produksjon, rikdom og glede, men det stammer fra hans magiske herredømme over skapelse og ødeleggelse. Selv om disse trekkene også finnes i den greske guden Cronus, ser det ut til at disse trekkene var i samsvar med Roman Saturnus eldste aspekter, for eksempel hans tilstedeværelse på Capitol og hans tilknytning til Jupiter, som i historiene om ankomsten av Pelasgians i Sicilia og Argei bestiller menneskelige ofre til ham.

Briquel konkluderer med at Saturn var en suveren gud i en tid som romerne oppfattet som ikke lenger faktiske, den av verdens legendariske opprinnelse før sivilisasjonen.

Romersk kultpraksis Rediger

Offer til Saturn ble utført iht. «Gresk ritus» (ritus graecus), med hodet avdekket, i motsetning til de andre store romerske gudene, som ble utført capite velato, «wit h hodet dekket.»Saturn selv ble imidlertid representert som tilslørt (involutus), som for eksempel i et veggmaleri fra Pompeii som viser at han holder en sigd og dekket med et hvitt slør. Denne funksjonen er i full overensstemmelse med karakteren til en suveren gud av den varuniske typen og er vanlig med den tyske guden Odin. Briquel-kommentarer Servius hadde allerede sett at valget av den greske riten skyldtes det faktum at guden selv er forestilt og representert som tilslørt, derfra kan ikke hans offer utføres av en tilslørt mennesket: dette er et eksempel på reversering av den nåværende rekkefølgen av ting som er typisk for guddommens natur slik det vises på festivalen. Plutarchus skriver at hans figur er tilslørt fordi han er sannhetens far.

Plinius bemerker at kultstatuen til Saturn var fylt med olje; den eksakte betydningen av dette er uklart. Dens føtter var bundet av ull, som bare ble fjernet under Saturnalia. Det faktum at statuen var fylt med olje og føttene var bundet med ull kan relateres b etter myten om «Uranus-kastrasjonen». I denne myten gir Rhea Cronus en stein å spise i Zeus ‘sted, og lurer dermed Cronus. Selv om mestring av knuter er et trekk av gresk opprinnelse, er det også typisk for den varunianske suverene figuren, som det fremgår f.eks. I Odin. Cronus, han setter denne steinen opp i Delfi, og den blir kontinuerlig salvet med olje og tråder av uvevet ull blir lagt på den. Steinen hadde på seg en rød kappe og ble ført ut av tempelet for å delta i rituelle prosesjoner og lektisternier, banketter hvor gudebilder ble ordnet som gjester på sofaer. Alle disse seremonielle detaljene identifiserer en suveren figur.

Cult utenfor RomaEdit

Lite bevis eksisterer i Italia for Saturn-kult utenfor Roma, men navnet hans ligner på den etruskiske guden Satres. Den potensielle grusomheten til Saturn ble forsterket av hans identifikasjon med Cronus, kjent for å fortære sine egne barn. så alvorlig; han ble likestilt med den karthaginske guden Baal Hammon, som barn ble ofret til, og til Yahweh, hvis sabbat ble referert til som Saturni dør, «Saturnusens dag», i et dikt av Tibullus, som skrev under Augustus regjeringstid; til slutt ga dette ordet «Saturday» på engelsk. Identifikasjonen med Ba «al Hammon ga senere opphav til den afrikanske Saturn, en kult som hadde stor popularitet frem til det 4. århundre. Foruten å være en populær kult, hadde den også karakteren av en mystisk religion og krevde barneofre. Det regnes også som tilbøyelig til monoteisme. I innvielsesseremonien var mysten (innviet) «intrat sub iugum» («går inn under åket»), et ritual som Leglay sammenligner med det romerske tigillum sororium. Selv om deres opprinnelse og teologi er helt forskjellige, er kursiv og den afrikanske guden begge suverene og mestere over tid og død, et faktum som har tillatt deres tilknytning. Den afrikanske Saturn er imidlertid ikke direkte avledet fra den kursive guden, men snarere fra hans greske motstykke, Cronus.

SaturnaliaEdit

Saturn er knyttet til en større religiøs festival i den romerske kalenderen, Saturnalia. Saturnalia feiret innhøstingen og såingen, og løp fra 17. til 23. desember. Under Saturnalia ble de sosiale restriksjonene i Roma avslappet. Figuren av Saturn, holdt i løpet av året med beina bundet i ull, ble løslatt fra bindingen for festivalen. Saturnalia-festene skulle reflektere forholdene til den tapte «gullalderen» før Saturn-styret ble styrtet, ikke alle ønskelige, bortsett fra som en midlertidig frigjøring fra sivilisert tvang. Det greske ekvivalenten var Kronia.

Macrobius (5. århundre e.Kr.) presenterer en tolkning av Saturnalia som en festival av lys som fører til vintersolverv. Fornyelsen av lyset og det nye årets komme ble feiret i det senere romerske riket på Dies Natalis av Sol Invictus, «fødselsdagen til den uovervinnelige solen», 25. desember.