Sotho-folk

Tidlig historieRediger

Bantu-talende folk hadde bosatt seg i det som nå er Sør-Afrika om lag 500 e.Kr. Separasjon fra Tswana antas å ha funnet sted på 1300-tallet. De første historiske referansene til Basotho dateres til det 19. århundre. På den tiden dekket en rekke Basotho-riker den sørlige delen av platået (Free State Province og deler av Gauteng). Basotho-samfunnet var sterkt desentralisert og organisert på grunnlag av kraler, eller utvidede klaner, som hver ble styrt av en høvding. Fiefdoms ble samlet i løse konføderasjoner.

19th centuryEdit

I 1820-årene flyktninger fra Zulu-utvidelsen under Shaka kom i kontakt med Basotho-folket bosatt på høyfeltet. I 1823 forårsaket presset at en gruppe Basotho, Kololo, vandret nordover. De flyttet forbi Okavango-sumpen og over Zambezi til Barotseland, som nå er en del av Zambia. I 1845 erobret Kololo Barotseland.

Omtrent samtidig begynte boerne å angripe Basotho-territoriet. Etter at Kappkolonien ble avstått til Storbritannia ved avslutningen av Napoleonskrigene, ble bønder som valgte å forlate den tidligere nederlandske kolonien kalt voortrekkers («pionerer») og flyttet inn i landet der de til slutt etablerte uavhengige politikker.

På tidspunktet for denne utviklingen fikk Moshoeshoe I kontroll over Basotho-kongedømmene i det sørlige høyfeltet. Universalt hyllet som en dyktig diplomat og strateg, formet han de forskjellige flyktninggruppene som rømte Difaqane til en sammenhengende nasjon. Hans ledelse tillot sin lille nasjon å overleve hindringene som ødela andre urfolks sydafrikanske riker i løpet av 1800-tallet, som Zulu-hegemoniet, den videre utvidelsen av fortsrekkerne og planene til det keiserlige Storbritannia.

I 1822 , Moshoeshoe etablerte hovedstaden i Butha-Buthe, et lett forsvarbart fjell i det nordlige Drakensberg-fjellkjeden, og la dermed grunnlaget for det eventuelle kongeriket Lesotho. Senere ble hovedstaden hans flyttet til Thaba Bosiu.

For å håndtere de inngripende voortrekkergruppene oppmuntret Moshoeshoe fransk misjonsaktivitet i hans rike. Misjonærer sendt av Paris Evangelical Missionary Society ga kongen råd om utenrikssaker og bidro til å lette kjøpet av moderne våpen.

Bortsett fra å fungere som statsministre, spilte misjonærer (først og fremst Casalis og Arbousset) en viktig rolle. i å avgrense sesotho-ortografi og trykke sesotho-språkmateriell mellom 1837 og 1855. Den første sesotho-oversettelsen av Bibelen dukket opp i 1878.

I 1868, etter å ha mistet det vestlige lavlandet til boerne under Free State – Basotho Wars , Moshoeshoe appellerte med hell til dronning Victoria om å utrope Basutoland (moderne Lesotho) til et protektorat i Storbritannia. Følgelig ble den britiske administrasjonen etablert i Maseru, stedet for Lesothos nåværende hovedstad. Lokale høvdinger beholdt makten over indre anliggender, mens Storbritannia var ansvarlig for utenrikssaker og forsvaret av protektoratet.

I 1869 , sponset britene en prosess for å avgrense Basutolands grenser. Mens mange klaner hadde territorium i Basutoland, bodde et stort antall Sesotho-høyttalere i områder som ble tildelt den oransje fristaten, den suverene voortrekkerrepublikken som grenser til Basotho-riket.

KannibalismeRediger

Kannibalismens praksis økte blant Basotho i livstiden (bokstavelig talt «behov for næring» eller «vi vil ha») da det var mange flyktningestammer som flyktet fra kriger startet av Zulu-kongen I følge misjonæren Ellenberger var stammer som praktiserte kannibalisme Bakhatla av Tabane, spesielt de som ble styrt av sjefen Rakotsoane i Sefikeng.

Distriktet Mangane, vet nå n som Bloemfontein, ble beskrevet som ‘infisert med kannibaler’ ved slutten av 1822. En hule ved Mohale’s Hoek hadde et broderskap på 27 kannibaler som var under ledelse av Motleyoa. Andre områder man vet å ha kannibaler, inkluderer elvebredden til Cornelius Spruit, hvor det var flere landsbyer med kannibaler.

Ifølge Basotho blir kannibaler ansett som mennesker som har onde overnaturlige krefter som kan sammenlignes med Satan eller ånder fra døde som motarbeider de gode åndene og Basotho-forfedrene. Tradisjonen deres sier at den store Bakuena-høvdingen, Mohlomi, profeterte lifakanens og kannibalismens komme på hans dødsleie med ordene: «Etter min død vil en sky med rødt støv komme ut av øst og fortære våre stammer. Faren vil spise barna hans. Jeg hilser dere alle sammen og drar dit hvor våre fedre hviler.»

Basotho-kannibalene trodde at deres menneskelige ofre ville blidgjøre gudene. Misjonærer som ankom i 1883 anslår at det var mellom 7000 og 8000 Basotho som praktiserte kannibalisme mellom Orange River, Drakensberg og Vaal-elven.

Moeshoeshoe og hans folk opplevde et angrep av kannibaler da de flyttet fra Butha Buthe til Thaba Bosiu og søkte sikkerhet fra King Shakas kriger i 1824. Under angrepet fanget og spiste kannibalene Moshoeshoes bestefar, Peete. Selv om kannibaler var årsaken til bestefarens død valgte Moeshoeshoe å ikke straffe fangede kannibaler. I stedet bestemte han seg for å hjelpe dem med rehabilitering i samfunnet ved å gi dem mat og storfe.

Fra 1822 til 1828 var det rundt 300 000 ofre for kannibalisme. Praksisen stoppet like etter ankomsten av kristne misjonærer, da kannibalisme ikke ble tolerert i den kristne livsstilen. Cannibal Trail rett utenfor Clarens i den østlige Free State går mellom Rooiberge og Witteberg-fjellene, hvor kannibaler bodde.

20th centuryEdit

Storbritannias beskyttelse sørget for at gjentatte forsøk fra Orange Free State, og senere, Republikken Sør-Afrika, for å absorbere en del eller hele Basutoland, lyktes ikke. I 1966 fikk Basutoland sin uavhengighet fra Storbritannia og ble kongeriket Lesotho.

Sesotho er mye uttalt over hele subkontinentet på grunn av For å komme inn i kontantøkonomien, migrerte Basotho menn ofte til store byer i Sør-Afrika for å finne arbeid i gruveindustrien. Migrantarbeidere fra Free State og Lesotho bidro dermed til å spre Sesotho til byområdene i Sør-Afrika. er generelt enige om at innvandrerarbeid skadet familielivet til de fleste sesotho-høyttalere fordi voksne (først og fremst m en) ble pålagt å etterlate familiene i fattige samfunn mens de var ansatt i fjerne byer.

Forsøk fra apartheidregjeringen på å tvinge sesothotalere til å flytte til utpekte hjemland hadde liten innvirkning på bosettingsmønstrene. Et stort antall arbeidere fortsatte å forlate de tradisjonelle områdene av svart bosetning. Kvinner graviderte mot sysselsetting som landbruks- eller husarbeidere mens menn vanligvis fant arbeid i gruvesektoren.

Når det gjelder religion, bidro den sentrale rollen som kristne misjonærer spilte for å hjelpe Moshoeshoe I med å sikre sitt rike, å sikre utbredt Basotho omvendelse til kristendom. I dag praktiserer hoveddelen av sesotho-høyttalere en form for kristendom som blander elementer av tradisjonell kristen dogme med lokal, pre-vestlig tro. Modimo («Gud») blir sett på som et høyeste vesen som ikke kan kontaktes av dødelige. Forfedre blir sett på som forbønn mellom Modimo og de levende, og deres gunst må dyrkes gjennom tilbedelse og ærbødighet. Offisielt er flertallet av Lesothos befolkning offisielt. er katolsk.

Basothos hjerteområde er Free State-provinsen i Sør-Afrika og nabolandet Lesotho. Begge disse stort sett landlige områdene har utbredt fattigdom og underutvikling. Mange sesotho-talere lever under økonomiske vanskeligheter, men mennesker med tilgang til land og jevn arbeid kan ha en høyere levestandard. Grunneiere deltar ofte i livsopphold eller småskala kommersielle oppdrett. Imidlertid er overbeite og dårlig forvaltning av land økende problemer.