Tjenestedom (Norsk)

Serfdom er sosioøkonomisk status for ufrie bønder under føydalisme, og er spesifikt knyttet til manoralisme. Livegenskap var tvangsarbeidet til livegne på jordene til grunneiere, til gjengjeld for deres beskyttelse så vel som retten til å jobbe på sine leide felt. Det var en tilstand av slaveri eller modifisert slaveri som først og fremst utviklet seg under høymiddelalderen i Europa, og utviklet seg fra jordbruksslaveri i det sene romerske imperiet, den blomstret i Europa i middelalderen og varte til det nittende århundre. Livegenskap dukket også opp med føydalisme i Kina, Japan, India, før-colombianske Mexico og andre steder.

Serfdom involverte ikke bare arbeid på åker, men også forskjellige landbruksrelaterte arbeider, som skogbruk, gruvedrift, transport (begge deler land- og elvebasert), håndverk og til og med i produksjon. Herregårder dannet samfunnets grunnleggende enhet i denne perioden, og både herren og hans livegne var bundet juridisk, økonomisk og sosialt. Tjener var arbeidere som var bundet til landet; de dannet den laveste sosiale klassen i det føydale samfunnet. Livet ble også definert som mennesker som hadde grunneiere på arbeidskraft.

Etter renessansen ble livegenskapen stadig sjeldnere i det meste av Vest-Europa, men vokste seg sterk i Sentral- og Øst-Europa, der det tidligere hadde vært mindre vanlig . I England varte det lovlig frem til 1600-tallet og i Frankrike til 1789. Det var innfødte skotske livegner til 1799, da kullgruvearbeidere som tidligere ble holdt i livegenskap, fikk frigjøring. I Øst-Europa fortsatte institusjonen til midten av det nittende århundre. Det vedvarte i Østerrike-Ungarn til 1848, og ble avskaffet i Russland bare i 1861. Tibet antas å være det siste stedet å ha avskaffet livegenskap, i 1959.

Selv om slutten på livegenskap betyr frihet, i i mange tilfeller var overgangen til en ny sosial orden langt fra glatt. De som hadde makten “frigjorde” ofte liveggene uten å bekymre seg for deres velvære og bare bryr seg om sin egen situasjon. Bare å bryte fra hverandre et system som har urettferdigheter og ulikheter, fører ikke nødvendigvis til positive fremskritt. Slutten på livegenskapen og alle dens problemer er bare ett skritt mot etablering av et harmonisk og rettferdig samfunn.

Etymologi

Ordet serf stammer fra det midtfranske «serf», og kan spores lenger tilbake til den latinske servusen, som betyr «slave . » I sen antikken og det meste av middelalderen ble det som nå kalles livegne vanligvis betegnet på latin som coloni (sing. Colonus). Da slaveri gradvis forsvant og den juridiske statusen til disse tjenestene ble nesten identisk med den for coloni, endret begrepet mening til det moderne begrepet «serf». Hustru skiller seg fra slaveri ved rettigheter som liveggene hadde av en skikk som generelt ble anerkjent som ukrenkelig, av den sosiale strukturen som gjorde at bøndene var servile i en gruppe i stedet for hver for seg, og av det faktum at de vanligvis kunne passere retten til å jobbe landet sitt på til en sønn.

Servers rolle

Det vesentlige kjennetegnet ved et herregårdssamfunn var den nesten totale underordning av bøndene til utleiers økonomiske autoritet og jurisdiksjon. Imidlertid var ikke alle bønder helt underlagt livegenskap.

I middelalderen, i England, tilhørte enorme mengder land kirken; annet land ble eid privat. Uunnværlig for små grunneiers overlevelse var det vanlige landet (Allmende på fransk), som var kollektivt dyrkbart og skogsmark brukt til dyrking og fôring av husdyr.

Landholdere besto av adelen, kirken og kongelige . Tjenere fikk arbeide visse tomter i bytte mot en prosentandel av produktet de produserte. Mens de fleste server var bønder, var noen håndverkere, for eksempel smeder eller møllere. I de fleste livegenskaper var livegner lovlig en del av landet, og hvis landet ble solgt, ble de solgt med det. Middelalderske herregårder besto av et herregård, der utleier, ridder eller baron bodde, og en landsby bestående av bondehus. Disse hjemmene var faktisk hytter med 1 soverom laget av trebjelker, gjørme og halm. I løpet av vintermånedene ble varmen laget ved å la husdyrene (geiter, sauer, kyllinger, gjess og ofte storfe) sove inne.

Livene til server var veldig anstrengende.Herren trengte å opprettholde sin autoritet for å opprettholde den sosiale strukturen. Presten var grunnlaget for landsbylivet, og alle medlemmer av samfunnet var avhengige av ham for sin religiøse instruksjon og forpliktelser. Presten kunne «forkynne mer for samfunnet enn for plogmann; en slik total trelldom er virkelig nyttig for alle.» Herrer og prester som var i stand til å insistere på at livegens rolle virkelig var viktig og viktig for samfunnets overlevelse, fortsatte ofte dette systemet.

Livtegnene hadde en plass i det føydale samfunnet på omtrent samme måte som en baron eller en ridder. Et liv som en tjener var at han, til gjengjeld for beskyttelse, ville bo på og arbeide et stykke jord som hans herre hadde. Det var således en viss gjensidighet i herregården. Periodens begrunnelse var at en livegne «arbeidet for alle», mens en ridder eller baron «kjempet for alle», og en kirkemann «ba for alle;» dermed hadde alle sin plass. Serven jobbet hardere enn de andre, og var dårligst matet og betalt, men i det minste hadde han sin plass, og i motsetning til slaveri hadde han sitt eget land og eiendommer. En herreherre kunne ikke selge liveggene sine slik en romer kunne selge slaverne sine. På den annen side, hvis han valgte å disponere en parsell jord, fulgte servene eller livegene som var knyttet til landet for å tjene sin nye herre. Videre kunne en livegne ikke forlate landene sine uten tillatelse, og han kunne heller ikke selge dem.

Historie

Sosiale institusjoner som ligner på livegenskaper var kjent i gamle tider. Helotenes status i den gamle greske bystaten Sparta lignet den fra middelalderens livegne, det samme gjorde bøndene som jobbet på regjeringsland i det gamle Roma. Disse romerske bøndene, kjent som coloni, eller «leietakerbønder», er noen av de mulige forløperne til liveggene. De germanske stammene som invaderte det romerske imperiet, fordrev for det meste velstående romere som utleiere, men lot det økonomiske systemet i seg selv være intakt. Nedgangen til dette imperiet, som hadde styrt store deler av Vest-Europa i mer enn 200 år, ble fulgt av en lang periode der ingen sterke sentralregjeringer eksisterte i det meste av Europa. I løpet av denne perioden oppmuntret mektige føydale herrer etablering av livegenskap som kilde til arbeidskraft i landbruket. Hjemmelighet var faktisk en institusjon som gjenspeilte en ganske vanlig praksis der store utleiere ble forsikret om at andre jobbet for å mate dem og ble holdt nede, lovlig og økonomisk, mens de gjorde det. Denne ordningen ga mesteparten av jordbruksarbeidet gjennom middelalderen. Deler av Europa, inkludert mye av Skandinavia, adopterte imidlertid aldri mange føydale institusjoner, inkludert livegenskap.

I den senere middelalderen begynte livegenskapen å forsvinne vest for Rhinen, selv når den spredte seg gjennom Øst-Europa. Dette var en viktig årsak til de dype forskjellene mellom samfunnene og økonomiene i Øst- og Vest-Europa. I Vest-Europa svekket fremveksten av mektige monarker, byer og en forbedret økonomi herregården gjennom det trettende og fjortende århundre, og livegenskap var sjelden etter renessansen.

Hjemmelaget i Vest-Europa kom stort sett til en slutten i det femtende og sekstende århundre, på grunn av endringer i økonomien, befolkningen og lovene som styrer forhold mellom herre-leietaker i vest-europeiske nasjoner. Innelukkingen av herregårder for husdyrbeite og for større dyrkbare tomter gjorde økonomien til livegnenes små strimler på åpne felt mindre attraktive for grunneierne. Videre gjorde den økende bruken av penger leietakeroppdrett av lønner mindre lønnsomme; for mye mindre enn det kostet å støtte en livegne, kunne en herre nå ansette arbeidere som var mer dyktige og betale dem kontant. Betalt arbeidskraft var også mer fleksibelt siden arbeidere bare kunne ansettes når det var behov for dem.

Samtidig satte økende uro og opprør fra livegne og bønder, som Tylers opprør i England i 1381, press på adel og presteskap for å reformere systemet. Som et resultat ble livskrav og bondekrav til en viss grad imøtekommet ved gradvis etablering av nye former for leasing av landet og økte personlige friheter. En annen viktig faktor i nedgangen i livegenskapen var industriell utvikling – spesielt den industrielle revolusjonen. Med den økende lønnsomheten til industrien ønsket bønder å flytte til byene for å motta høyere lønn enn de de kunne tjene på åker på, mens grunneiere også investerte i den mer lønnsomme industrien. Dette førte også til den økende urbaniseringsprosessen.

Livegenskap nådde øst-europeiske land relativt senere enn Vest-Europa – det ble dominerende rundt det femtende århundre.Før den tiden hadde Øst-Europa vært mye mindre befolket enn Vest-Europa. Hjemmelaget utviklet seg i Øst-Europa etter svartedødsepidemiene, som ikke bare stoppet migrasjonen, men avfolket Vest-Europa. Det resulterende store land-til-arbeid-forholdet kombinert med Øst-Europas store, tynt befolkede områder ga herrene et incitament til å binde de gjenværende bøndene til landet sitt. Med økt etterspørsel etter landbruksprodukter i Vest-Europa i den senere tid da Vest-Europa. begrenset og til slutt avskaffet livegenskap, forblir livegenskap i kraft i hele Øst-Europa i løpet av det syttende århundre, slik at adelseiende eiendommer kunne produsere flere landbruksprodukter (spesielt korn) for det lønnsomme eksportmarkedet.

Slike østeuropeiske land inkluderer Preussen (preussiske ordinanser fra 1525), Østerrike, Ungarn (lover fra slutten av det femtende, det tidlige sekstende århundre), det polsk-litauiske samveldet (szlachta-privilegier fra det tidlige sekstende århundre) og det russiske imperiet (lover fra slutten av det sekstende / første halvdel av det syttende århundre Dette førte også til en langsommere industriutvikling og urbanisering av disse regionene. Generelt ble denne prosessen, referert til som «andre livegne» eller «eksportledet livegenskaper», som vedvarte til midten av det nittende århundre, ble veldig undertrykkende og vesentlig begrensede serfs «rettigheter.

I mange av disse landene ble livegenskapen avskaffet under Napoleon-invasjonene på begynnelsen av det nittende århundre. Høytidsdom forble praksis på det meste av Russlands territorium til 19. februar 1861, men i russiske baltiske provinser er det avskaffet i begynnelsen av det nittende århundre (russiske livstidsreformer). Russisk livegenskaper var kanskje den mest bemerkelsesverdige blant de østeuropeiske opplevelsene, da den aldri ble påvirket av tysk lov og migrasjoner, og livegenskapene og manoralismesystemene ble tvunget av kronen (tsaren), ikke adelen.

Utover Europa etablerte en rekke andre regioner, inkludert mye av Asia, også føydale samfunn, hvorav noen innlemmet livegenskaper, men ikke ensartet. I følge Joseph R. Strayer ble feudalisme funnet i samfunnene til det bysantinske riket, Iran, det gamle Mesopotamia, Egypt (sjette til tolvte dynasti), det muslimske India, Kina (Zhou-dynastiet, slutten av Han-dynastiet, Tibet (trettende århundre-1959 ), og Qing-dynastiet (1644-1912), og i Japan under Shogunate. Tibet antas å være det siste stedet å ha avskaffet livegenskapen, i 1959.

Systemet med livegenskap

En friemann ble en livegn vanligvis gjennom makt eller nødvendighet. Noen ganger ble friinnehavere eller allodiale eiere skremt til avhengighet av den større fysiske og juridiske kraften til en lokal baron. Ofte kan noen år med avlingssvikt, krig eller brigandage forlate en person som ikke klarer å gjøre sin egen vei. I et slikt tilfelle ble det gjort et kupp med herren. I bytte for beskyttelse var det nødvendig med tjeneste, i betaling og / eller med arbeid. Disse kjøpene ble formalisert i en seremoni kjent som «trelldom, «der en livegne plasserte hodet i seigneurens hender, parallelt med seremonien til» hyllest «der en vasal la hendene mellom hans herres. Disse edene bundet seigneuren til sin nye livegne og skisserte vilkårene i avtalen. Ofte var disse kuppene alvorlige. Et angelsaksisk «Oath of Fealty» fra det syvende århundre sier

Av Herren som denne helligdommen er hellig for, vil jeg N. være sann og trofast, og elske alt det han elsker og unngå alt han skyr, i samsvar med Guds lover og verdens orden. Jeg vil heller aldri med vilje eller handling, gjennom ord eller gjerning, gjøre noe som er ubehagelig for ham, på betingelse av at han vil holde fast ved meg slik jeg skal fortjene det, og at han vil utføre alt som det var i vår avtale da jeg overgav meg til ham og valgte testamentet hans.

Å bli en livegner var en forpliktelse som invaderte alle aspekter av livegens liv. Dessuten ble livegenskap arvet. Ved å påta seg livskraftspliktene bundet livegner ikke bare seg selv, men alle deres fremtidige arvinger.

Klasser

Bondeklassen ble ofte delt inn i mindre kategorier. Forskjellene mellom disse klassene var ofte mindre tydelige enn hva de forskjellige navnene på dem kunne foreslå. Ofte var det to typer bønder – frimenn og ville. Imidlertid utgjorde både halv-villeins, hytter eller hyttefolk og slaver en liten prosentandel av arbeidere.

Freemen

Freemen var egentlig leiebetalende leietakerbønder som skyldte liten eller ingen tjeneste. til herren.I deler av England fra det 11. århundre utgjorde disse frimennene bare ti prosent av bondebefolkningen, og i resten av Europa var antallet relativt små.

Villeins

A villein var mest vanlig type serf i middelalderen. Villeins hadde flere rettigheter og status enn de som ble holdt som slaver, men var under en rekke juridiske begrensninger som skilte dem fra friemannen. Villeins leide generelt små hjem, med eller uten land. Som en del av kontrakten med utleieren, ble det forventet at de brukte litt av tiden sin på å dyrke herrens åker, og resten av tiden gikk med til å dyrke eget land. Som andre typer livegner ble de pålagt å skaffe andre tjenester, muligens i tillegg til leie av penger eller varer. Disse tjenestene kan være veldig belastende. Villene var bundet til landet og kunne ikke flytte bort uten deres herres samtykke. I andre henseender var de imidlertid frie menn i lovens øyne. Villeins var generelt i stand til å ha sin egen eiendom, i motsetning til slaver. Villeinage, i motsetning til andre former for livegenskaper, var mest vanlig i vesteuropeisk føydalisme, der landeierskap hadde utviklet seg fra røtter i romersk lov.

En rekke slags ville ville eksisterte i den europeiske middelalderen. Half-villeins mottok bare halvparten så mange landstrimler til eget bruk og skyldte herren et fullstendig arbeidskraft, og tvang dem ofte til å leie ut sine tjenester til andre livegne for å gjøre opp for denne vanskeligheten. Villeinage var imidlertid ikke et rent utnyttende forhold. I middelalderen garanterte land næring og overlevelse, og det å være en ville garantert tilgang til land. Utleiere, selv der de var lovlig i stand til, kastet sjelden villinger ut på grunn av verdien av sitt arbeid. Villeinage var mye å foretrekke fremfor å være en vagabond, en slave eller en ikke-landet arbeider.

I mange middelalderland kunne en ville få frihet ved å flykte til en by og bo der i mer enn et år; men denne alléen innebar tap av land og jordbruk, en uoverkommelig pris, med mindre utleieren var spesielt tyrannisk eller forholdene i landsbyen var uvanlig vanskelige. Villeins som nylig ankom byen, tok i noen tilfeller overgrep for å overleve, noe som ga den alternative stavemåten «skurken» sin moderne betydning.

Hytteboere

Hytter eller hytter, en annen type livegner , hadde ikke jordpakker som skulle fungere. De brukte all sin tid på å arbeide herrens felt. Til gjengjeld fikk de hytta, hagene og en liten del av herrens høst.

Slaver

Den siste typen livegner var slaven. Slaver hadde færrest rettigheter og fordeler fra herregården og ble også gitt minst. De eide ikke noe land, jobbet utelukkende for herren og overlevde på donasjoner fra utleieren. Det var alltid i herrenes interesse å bevise at det eksisterte en servil ordning, da dette ga dem større rettigheter til avgifter og skatter. Den juridiske statusen til en mann var et hovedspørsmål i mange av de herrlige rettssakene i perioden.

Plikter

Den vanlige serven (ikke inkludert slaver eller hytter) betalte gebyrene sine og skatter i form av sesongmessig passende arbeidskraft. Vanligvis var en del av uken viet til å pløye sin herres åker (demesne), høste avlinger, grave grøfter, reparere gjerder og ofte jobbe på herregården. Herrens demne inkluderte mer enn bare åker: Den inkluderte all beite rettigheter, skogsprodukter (nøtter, frukt, tømmer og skogsdyr) og fisk fra bekken; herren hadde enerett til disse tingene. Resten av livets tid var viet til å pleie sine egne åker, avlinger og dyr for å forsørge familien. Det meste herregårdsarbeidet ble adskilt etter kjønn i løpet av de vanlige tidene på året, men under høsten ble det forventet at hele familien skulle jobbe på åkrene.

Corvée, eller korvearbeid, var en type årlig skatt som skulle betales som arbeidskraft til monarken, vasal, overherre eller herre over herregården. Den ble brukt til å fullføre kongelige prosjekter, for å vedlikeholde veier og andre offentlige fasiliteter, og for å skaffe arbeidskraft for å opprettholde feudalt gods.

Vanskeligheten ved en livegns liv avledet fra det faktum at hans arbeid for sin herre falt sammen med, og hadde forrang over, arbeidet han måtte utføre på sine egne land: Når herrens avlinger var klare til å høstes, var det også hans egne. På den annen side kunne serven se frem til å bli godt matet under sin tjeneste; det var en fattig herre som ikke sørget for et betydelig måltid for liveggene sine under høsting og plantetid. I bytte for dette arbeidet med herrens eiendom hadde liveggen visse privilegier og rettigheter. De fikk samle dødved fra sin herres skog. Mot en avgift fikk liveggene bruke herregårdens møller og ovner.

I tillegg til tjenesten måtte en livegne betale visse skatter og avgifter. Skatten var basert på den vurderte verdien av hans land og eiendeler.Avgifter ble vanligvis betalt i form av matvarer i stedet for kontanter. Den beste rasjonen av hvete fra høsten av servene gikk alltid til utleieren. For det meste var jakt på herrens eiendom forbudt for livegne. Påskedag skyldte bondefamilien et ekstra dusin egg, og i julen var det også forventet en gås. Da et familiemedlem døde, ble det betalt ekstra skatt til herregården for kostnaden for den enkeltes arbeid. Enhver ung kvinne som ønsket å gifte seg med en livegne utenfor herregården, ble tvunget til å betale et gebyr for det tapte arbeidet. Det var også et spørsmål om diskusjon om livegner kan være pålagt av lov i tider med krig eller konflikt for å kjempe for sin herres land og eiendom.

Begrensning av livegenskapene ved personlig og økonomisk valg ble håndhevet gjennom forskjellige former for alminnelig alminnelig lov og herregårdsadministrasjonen og domstolen.

Fordeler

Innenfor hans begrensninger hadde en livegne litt frihet. Selv om den vanlige visdommen er at en livegge eide «bare hans mage» – selv om klærne hans var, i lov, hans herres eiendom – kunne en livegent fortsatt samle personlig eiendom og rikdom, og noen server ble rikere enn deres frie naboer, selv om dette var heller et unntak fra hovedregelen. En velstående sverg kan til og med være i stand til å kjøpe sin frihet.

Tverger kunne heve det de så passende på landene sine (innen rimelighet – en seskatt måtte ofte betales i hvete, en notorisk vanskelig avling), og selge overskuddet på markedet. Deres arvinger var vanligvis garantert en arv.

Utleier kunne ikke avvikle tjenerne sine uten grunn og skulle beskytte dem mot berøvelse av lovløse eller andre herrer, og det ble forventet at han ville støtte dem av veldedighet i tider med hungersnød.

Variasjoner

Spesifikke livegenskaper varierte kraftig gjennom tid og region. Noen steder ble livegenskap slått sammen med eller byttet ut mot ulike former for beskatning.

Mengden arbeidskraft som var forskjellig. I Polen var det for eksempel få dager i året i trettende århundre; en dag per uke i fjorten 800-tallet; fire dager i uken i det syttende århundre og seks dager i uken i det attende århundre. Tidlig livegenskaper i Polen var mest begrenset på de kongelige territoriene (królewszczyzny).

Noen ganger tjente server som soldater i tilfelle konflikt og kunne tjene frihet eller til og med å adle for tapperhet i kamp. I andre tilfeller kunne livegne kjøpe sin frihet, bli oppfalt av sine opplyste eller sjenerøse eiere, eller flykte til byer eller nylig bosatt land hvor det ble stilt få spørsmål. Lovene varierte fra land til land: I England oppnådde en livegne som tok seg til en innleid by og unngikk gjenfangst i et år og en dag friheten.

I Russland fikk loven til Ivan III av Russland, Sudebnik (1497), begrenset mobiliteten til bønder. Deres rett til å forlate mesteren var begrenset til en periode på en uke før og etter den såkalte Yuri-dagen (26. november). Et midlertidig (Заповедные лета, eller forbud år) og senere et åpent forbud for bønder å forlate deres mestere ble introdusert av ukase av 1597, som også definerte de såkalte faste årene (Урочные лета, eller urochniye leta), eller den fem år lange tidsrammen for søk etter de løpende bøndene. Dette ble senere utvidet til ti år .

I Tibet var den største delen av landbefolkningen – rundt 700 000 av en estimert total befolkning på 1 250 000 – livegne så sent som i 1953. Bundet til landet under et i hovedsak føydalt system, ble de bare tildelt. en liten pakke for å dyrke sin egen mat, tilbringe mesteparten av tiden til å arbeide for klostre og individuelle høytstående lamaer, eller for et sekulært aristokrati. Goldstein har imidlertid bemerket at ikke alle livegne var fattige, noen kunne samle betydelig rikdom og til og med eie sitt eget land. Det var severa Jeg hadde en slags livstilsstatus, hvorav en av de viktigste var den «menneskelige leiekontrakten» som gjorde det mulig for en livegne å skaffe seg en viss grad av personlig frihet, fordi til tross for å beholde begrepet herredømme, var ikke livegne bundet til et landgods. Etter at Kina overtok Tibet og Dalai Lama flyktet til India, begynte den kommunistiske regjeringen å forlate livegenskapen, slik at livegne kunne dyrke sine egne avlinger og grønnsaker, om enn under det kommunistiske systemet.

Serfdomens tilbakegang

Livegenskapen ble gradvis mindre vanlig gjennom middelalderen, særlig etter at svartedauden reduserte befolkningen på landsbygda og økte arbeidstakernes forhandlingskraft . Videre var herrer fra mange herregårder villige (mot betaling) til å betjene («løslate») sine livegne.

Livet hadde i stor grad dødd ut i England, innen 1500, som en personlig status, men land som var i besittelse (med mindre franchisetaker) fortsatte å bli holdt av det som fremover ble kjent som en kopiholdighet, som ikke var avskaffet til 1925. I løpet av senmiddelalderen førte bondeurol til voldsutbrudd mot utleiere. I mai 1381 gjorde de engelske bøndene opprør på grunn av den store skatten som ble lagt på dem av parlamentet. Det var lignende forekomster omtrent samtidig i Castille, Tyskland, Nord-Frankrike, Portugal og Sverige. Selv om disse bondeopprørene ofte var vellykkede, tok det vanligvis lang tid før rettssystemene ble endret. I Frankrike skjedde dette 11. august 1789 med «Dekret om avskaffelse av føydalsystemet.» Dette dekretet avskaffet herregårdssystemet fullstendig.

Begynnelsen på utryddelsen av det føydale systemet markerer en tid med rask forandring i Europa. Skatter som ble innkrevd av staten tok plass for arbeidsavgifter som ble innkrevd av herren. endring i status etter innhegningsbevegelsene som begynte i det senere attende århundre, der forskjellige herrer forlot det tidligere jordbruket fra tidligere århundrer i bytte for, i det vesentlige, å ta alt det beste landet for seg selv og «frigjøre» sine livegner, kan godt ha gjort livegenskap en livsstil som mange bondefamilier desperat ønsker å ønske seg.

Selv om livegenskapen begynte sin tilbakegang i Europa i middelalderen, tok det mange hundre år å forsvinne helt. I tillegg kom arbeidernes arbeid klasse under den industrielle revolusjonen har blitt sammenlignet med kampene til liveggene i middelalderen. Livegenskap er en institusjon som har vært vanlig i menneskets historie, men den har ikke alltid vært av samme art . I deler av verden i dag brukes fremdeles tvangsarbeid.

Befrielse fra livegenskap ble oppnådd i forskjellige land på følgende datoer:

Wallachia: 1746 Moldavia: 1749 Savoy: 19. desember 1771 Østerrike: 1. november 1781 (første trinn; andre trinn: 1848) Böhmen: 1. november 1781 (første trinn; andre trinn: 1848) Baden: 23. juli 1783 Danmark: 20. juni 1788 Frankrike: 3. november 1789 Helvetic Republic : 4. mai 1798 Schleswig-Holstein: 19. desember 1804 Svenske Pommern: 4. juli 1806 Hertugdømmet Warszawa (Polen): 22. juli 1807 Preussen: 9. oktober 1807 (effektivt 1811-1823) Mecklenburg: oktober 1807 (effektivt 1820) Bayern: august 1808 Nassau: september 1812 Estland: mars 1816 Courland: august 1817 Württemberg: 1. november 817

Livonia: 26. mars 1819 Hannover: 1831 Sachsen: 17. mars 1832 Ungarn: 11. april 1848 (første gang), 2. mars 1853 (andre gang) Kroatia: 8. mai 1848 Østerrikske imperiet: 7. september 1848 Bulgaria: 1858 (de jure av det osmanske riket; de facto i 1880) Det russiske imperiet: 19. februar 1861 Tonga: 1862 Polen: 1864 Georgia: 1864- 1871 Kalmykia: 1892 Bosnia og Hercegovina: 1918 Afghanistan: 1923 England: (Copyhold-periode opphevet offisielt 1925) Kina: 1949 (med opprettelsen av Folkerepublikken Kina) Bhutan: 1956 Tibet: 1959

Notater

• Backman, Clifford R The Worlds of Medieval Europe. Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0195121698.
• Bloch, Marc. Feudal Society, bind 1: The Growth of Ties of Dependence. Oversatt av LA Manyon. University of Chicago Press, 1964. ISBN 978-0226059785.
• Bonnassie, Pierre. Fra slaveri til føydalisme i Sørvest-Europa. Oversatt av Birrell Jean. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN 978-0521363242.
• Coulborn, Rushton (red.). Feudali sm i Historie. Princeton University Press, 1956.
• Dhont, Jan. La Alta Edad Media (Das früche Mittlelatter). Madrid: Siglo XXI. ISBN 8432300497.
• Freedman, Paul og Monique Bourin (red.). Former for slaveri i Nord- og Sentral-Europa. Nedgang, motstand og utvidelse. Brepols Publishers, 2006. ISBN 978-2503516943.
• Frantzen, Allen J. og Douglas Moffat (red.). The World of Work: Servitude, Slavery and Labor in Medieval England. Glasgow: Cruithne Press, 1994. ISBN 978-1873448038.
• Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet, 1913-1951: The Demise of the Lamaist State. University of California Press, 1991. ISBN 0520075900.
• Grunfeld, A. Tom. The Making of Modern Tibet. East Gate Book; Rev Sub-utgave, 1996. ISBN 978-1563247132.
• Strayer, Joseph R. Vest-Europa i middelalderen. Longman Higher Education, 1982. ISBN 978-0673160522.
• Sterk, Anna Louise. Da løver stod opp i Tibet. Red Sun Publishers, 1976. ISBN 978-0918302007.
• White, Stephen D. Re-Thinking Kinship and Feudalism in Early Medieval Europe, 2. utgave. Burlington, VT: Ashgate Variorum, 2005. ISBN 978-0860789604.

Alle lenker hentet 2. november 2019.

• Et utdrag fra boken «Serfdom til selvstyre: Memoarer fra en polsk landsbyordfører, 1842–1927 «
• Serfdom
• » Serfdom: a declinining institution «