Profil
Ainu to rdzenni mieszkańcy zamieszkujący głównie wyspę Hokkaido w Japonii, ale mieszkający także na północy Honsiu, głównej wyspy Japonii, oraz Sachalin wyspa w Rosji. W Japonii jest ponad 24 000 Ajnów. Chociaż nie ma oficjalnych danych ze spisu ludności, rząd Hokkaido przeprowadził badania warunków życia Ajnów na Hokkaido w latach 1972, 1979, 1986, 1993, 1999, 2006 i 2013, a według najnowszych badań populacja Ajnów na Hokkaido wynosi co najmniej 19786. .) Tylko bardzo niewielka liczba Ajnów biegle włada swoim tradycyjnym językiem, który UNESCO uznaje za „krytycznie zagrożony”.
Początki samego ludu Ajnów, jak również ich język, są przedmiotem kontestacji. Podczas gdy wysuwano różne hipotezy: niektórzy sugerują, że Ajnowie są powiązani z Mongołami, inni sugerują, że Ajnowie są rasy kaukaskiej, Ajnowie są prawdopodobnie odizolowanym ludem paleoazjatyckim bez bezpośrednich relacji, co jest częściowo poparte klasyfikacją Język Ajnów jako „izolat językowy”, co oznacza, że podobnie jak baskijski nie wydaje się być powiązany z żadnym innym żywym językiem.
Aspekty tradycyjnej kultury Ajnów, które teraz prawie całkowicie zanikły, były wyjątkowe: po w okresie dojrzewania kobiety otrzymywały charakterystyczne tatuaże, takie jak wokół ust i nadgarstków, podczas gdy mężczyźni nigdy się nie golili po pewnym wieku. Obaj zazwyczaj nosili kolczyki. Ajnowie byli tradycyjnie animistami, wierzącymi, że wszystkie rzeczy są obdarzone duchem lub bogiem (kamuy). Ajnowie żyli ściśle związani z naturą, ich środki utrzymania opierały się na polowaniach, zbieractwie i rybołówstwie.
Obecnie ich styl życia jest szeroko zintegrowany z japońskim społeczeństwem, ale wielu szukało na różne sposoby, aby odzyskać utraconą kulturę i tradycję .
Kontekst historyczny
Podobnie jak wiele rdzennych ludów na świecie, Ajnowie stanęli w obliczu kolonializmu ze strony bardziej zaawansowanego technologicznie społeczeństwa, co doprowadziło do oporu, klęski, ujarzmienia, zniszczenia tradycyjne systemy prawne i przywództwo oraz lekceważenie własności rdzennej ziemi i zasobów nastąpiły przez następne stulecia. Od XIV wieku Ajnowie zaczęli coraz bardziej odczuwać presję ze strony Japończyków, którzy kontrolowali południowe Hokkaido. Ajnowie stawiali pewien opór japońskiej inwazji na ich ziemie, zwykle w potyczkach, ale czasami w bitwach, takich jak bitwa pod Kunasiri-Menasi w 1789 roku.
Nieznajome choroby i złe traktowanie przez władze japońskie spowodowały dramatyczny spadek liczby ludności w latach 1822–1854. Kroki prawne i polityczne, które doprowadziły do niemal całkowitego rozpadu społeczeństwa Ajnów, pojawiły się w okresie Meiji (1868–1912): Ajnowie i kraj sprawowali bezpośrednią administrację przez rząd japoński na którym żyli, co doprowadziło do legalnego wykorzenienia wszystkich Ajnów praw do ziemi i do ogromnej inicjatywy mającej na celu zachęcenie etnicznych Japończyków do osiedlenia się na Hokkaido. Te dyskryminacyjne polityki rządowe doprowadziły do eksplozji populacji, w wyniku której populacja Hokkaido wzrosła do ponad miliona, a osadnicy znacznie przewyższali liczbę Ajnów.
Ajnowscy charakter wyspy miał zostać wycofany z istnienia. W 1869 r. Powstała Kaitakushi (Agencja Rozwoju); Sama nazwa wyspy została w tym samym czasie zmieniona z Ezochi („niecywilizowana ziemia ludowa”, jak ją nazywali japońscy kolonizatorzy) na japońskie Hokkaido. Ustawodawstwo z okresu Meiji zakazało również używania języka Ajnów w szkołach, rządach i wielu innych obszarach, a także zakazało wielu praktyk kulturowych Ajnów, w tym tradycyjnego polowania i rybołówstwa. Ta polityka i ustawodawstwo mające na celu przymusową asymilację Ajnów były próbami uczynienia ich „japońskimi”. Doprowadziły one do ekonomicznej i społecznej marginalizacji większości Ajnów, którym uniemożliwiono prowadzenie tradycyjnej działalności gospodarczej. Po tym, jak ich tradycyjne ziemie i zasoby zostały skonfiskowane przez japoński rząd, Ajnowie zostali zachęceni do zajęcia się rolnictwem i przekazania ziemi na mocy prawa z 1899 r., Hokkaido Aborigine Protection Act. Jednak do tego czasu najlepsze działki ziemi zostały już przekazane etnicznym osadnikom japońskim, a rozmiary działek przekazanych osobie Ajnów były stosunkowo znacznie mniejsze.
Podczas gdy w W Japonii w pierwszej połowie XX wieku, jeśli chodzi o traktowanie Ajnów, dopiero po zakończeniu II wojny światowej – kiedy Japonia przyjęła model liberalno-demokratyczny z Konstytucją z 1947 roku – pojawiły się pierwsze kroki odnowienia Ajnów. Będąc w stanie rościć sobie prawa do równości i innych praw wynikających z Konstytucji, zaczęli tworzyć organizacje broniące swoich praw i ochrony swojej kultury, w tym Stowarzyszenie Ainu na Hokkaido w 1946 roku.Niemniej jednak postrzeganie Japonii jako społeczeństwa monoetnicznego było trudne do rozwiania i dopiero w 1991 r. Rząd japoński ostatecznie uznał w raporcie dla Komitetu Praw Człowieka ONZ, że Ajnowie byli mniejszością etniczną, chociaż nie uznano Ajnów za rdzenną ludność.
Niewiele zmieniło się dla Ajnów z prawnego punktu widzenia do 1997 r., kiedy ustawodawstwo mające na celu ochronę i promowanie języka i kultury Ajnów zostało zainicjowane przez sprawę sądową, sprawa Nibutani Dam (Kayano przeciwko Hokkaido Expropriation Committee), w której uznano, że Ajnowie byli mniejszością (i ludnością tubylczą) na mocy Międzynarodowego Paktu Praw Obywatelskich i Politycznych (ICCPR) o wyróżniającej się kulturze na mocy Artykułu 27. Ta decyzja sądu w połączeniu z rosnącym głosem Ajnów na forach międzynarodowych i zmianą postrzegania opinii publicznej było punktem zwrotnym. Sejm japoński przyjął pierwsze znaczące prawo, aby podjąć kroki, które miały rozpocząć promowanie i ochronę kultury, języka i tradycji Ajnów, ustawę z 1997 r. O zachęcaniu do kultury Ajnów oraz rozpowszechniania i oświecania wiedzy o tradycji Ajnów (tzw. Ustawa o promocji kultury).
Wdrożenie ustawy o promocji kultury Ajnów z 1997 r. Zajęło trochę czasu, zanim podjęto konkretne działania. Powstała Fundacja Badań i Promocji Kultury Ajnów i zaczęła realizować projekty, choć dostępne środki wydają się nieco ograniczone. Fundacja wspiera finansowo zajęcia z języka ainu, ale nie w ramach zwykłego programu szkolnego. Istnieje również 15-minutowy program radiowy do nauki języka Ajnów i kilka innych konkretnych inicjatyw, takich jak „konkurs przemówień w języku ajnów”, który rozpoczął się w 2006 r. Fundacja sponsorowała również szereg wydarzeń kulturalnych Ajnów i wsparła liczba projektów badawczych dotyczących tradycji i kultury Ajnów. Jednak te wydarzenia i projekty w wielu przypadkach były organizowane przez Japończyków, a nie przez samych Ajnów, co uznano za problematyczne.
We wrześniu 2007 roku Japonia była jednym ze 144 członków Zgromadzenia Ogólnego ONZ. poprzeć Deklarację praw ludów tubylczych. Japońska Izba Reprezentantów i Izba Radnych jednogłośnie przyjęła „Rezolucję o uznaniu Ajnów za rdzenną ludność” w czerwcu 2008 r., W wyniku której Ajnowie zostali oficjalnie uznani przez rząd za rdzenną ludność Japonii. Niektórzy Ajnowie uważali to uznanie za jedynie symboliczne, z niejasnymi korzyściami dla radzenia sobie z problemami marginalizacji społecznej i ekonomicznej, i zauważyli brak jakichkolwiek przeprosin za przeszłą politykę kradzieży ziemi, represji kulturowych i przymusowej asymilacji. Inni zauważyli, że oficjalne uznanie może prowadzić do większej dumy w społeczności Ajnów i większego pragnienia zachowania kultury Ajnów. Sejm i rząd działały na kilka tygodni przed szczytem G-8 na Hokkaido, co doprowadziło niektórych obserwatorów do przekonania, że Japonia podjęła krok w celu wzmocnienia swoich roszczeń do zamieszkałych przez Ajnów Wysp Kurylskich, które są kwestionowane przez Rosję.
W lipcu 2008 r. główny sekretarz gabinetu wezwał do powołania rady ekspertów wysokiego szczebla, Rady Doradczej ds. przyszłej polityki Ainu. Na podstawie raportu końcowego przedłożonego przez Radę Doradczą w lipcu 2009 r. Rada ds. Promocji Polityki Ajnów została powołana w grudniu tego roku. Jedną z polityk, które Rada uznała za priorytetowe, było utworzenie przestrzeni symbolicznej harmonii etnicznej w Shiraoi na Hokkaido, której zakończenie zaplanowano na 2020 r., Kiedy odbędą się Igrzyska Olimpijskie w Tokio.
Bieżące problemy
Ainu nadal borykają się z marginalizacją gospodarczą i społeczną, w tym uprzedzeniami i dyskryminacją, którymi rząd nie zajął się w wystarczającym stopniu. Miało to miejsce na przykład w przypadkach, gdy osoba z Ajnów starała się poślubić osobę niebędącą Ajnami, jeśli chodzi o dostęp do edukacji i praktyki zatrudniania. Ainu nadal są znacznie ograniczone pod względem możliwości połowu łososia, tradycyjnej żywności, przez różne wymagania dotyczące zezwoleń, które ograniczają ich do dzielnic o niskiej jakości.
Niektóre departamenty rządowe opracowały w ostatnich latach programy dotyczące określonych problemów. naprzeciw społeczności Ainu. Na przykład Ministerstwo Opieki Społecznej, Zdrowia i Zatrudnienia prowadzi biuro rekrutacyjne i zapewnia pomoc finansową, aby pomóc Ainu w znalezieniu pracy. Jednak władze japońskie utrzymują głęboką niechęć do uznania statusu tubylców Ajnów i na tej podstawie nadania im większych praw. Wynika to po części z błędnego przekonania, że traktowanie przypominające akcję afirmatywną naruszyłoby postanowienia dotyczące równości zapisane w japońskiej konstytucji.
Rządowe wysiłki mające na celu zachowanie i promowanie dziedzictwa kulturowego Ajnów wywołały w ostatnich latach dyskusję.Niektórzy Ajnowie z zadowoleniem przyjmują budowę Symbolicznej Przestrzeni Etnicznej Harmonii w Shiraoi na Hokkaido, która ma zostać ukończona w 2020 roku, kiedy odbędą się Igrzyska Olimpijskie w Tokio i jest zapowiadana jako narodowe forum kultury Ajnów. Jednak inni wyrazili zaniepokojenie lub sprzeciw, zauważając, że projekt koncentruje się na wystawach, badaniach i studiach nad historią i kulturą, ale potrzebna jest znacznie bardziej kompleksowa i zintegrowana polityka, aby poprawić pozycję społeczną ludów Ajnów, ich udział w życiu politycznym i promocję kulturalną.
W lipcu 2016 r. mały, ale pozytywny krok był świadkiem repatriacji ludzkich szczątków Ajnów do ich wioski pochodzenia z Uniwersytetu Hokkaido. Stało się to w wyniku pozwu złożonego w 2012 roku, w którym pięciu Ajnów z Urakawa na Hokkaido zażądało od uniwersytetu zwrotu kości i innych przedmiotów i oficjalnie przeprosiło. Dodatkowo w styczniu 2017 roku Berlińskie Towarzystwo Antropologii, Etnologii i Prehistorii potwierdziło, że artefakty znajdujące się w jego posiadaniu zostały okradzione z grobu w XIX wieku, uznając to za etycznie niedopuszczalne. Z uwagi na pierwszy w historii przypadek powrotu ludzkich szczątków Ajnów z obcego kraju, organizacja ogłosiła plany wysłania ich z powrotem do Japonii. W lipcu 2017 r. Przekazał czaszkę Ajnów przedstawicielom japońskiego rządu podczas ceremonii w ambasadzie Japonii w Berlinie.