Widok z kopuły skrzyżowania ołtarza na zachodnią stronę
Wnętrze oparte jest na krzyżu greckim, z każdym ramieniem podzielonym na trzy nawy z własną kopułą oraz główną kopułą nad skrzyżowaniem. Kopuła nad skrzyżowaniem i zachodnia kopuła jest większa niż pozostałe trzy. Jest ona wzorowana na kościele Świętych Apostołów w Konstantynopolu.
Marmurowa podłoga (XII wiek, ale przeszła wiele renowacji) jest całkowicie mozaikowana we wzory geometryczne i zwierzęce Jeden szczególny panel w chodniku przedstawia dwa koguty niosące spętanego lisa, przez niektórych interpretowany politycznie jako odniesienie do francuskiego podboju Mediolanu w czasie wojen włoskich. Inni postrzegają to jako święty symbol wiernych życzeń dla nieśmiertelności, ze zwycięstwem krzyża i „analogicznie do nadziei zmartwychwstania, zwycięstwa duszy nad śmiercią”. Zastosowano techniki opus sectile i opus tessellatum.
Dolny rejestr ścian i filarów jest w całości pokryty polichromowanymi marmurowymi płytami. Przejście między dolnym i górnym rejestrem jest ograniczone dookoła bazyliki korytarzami, które w dużej mierze zastąpiły dawne galerie.
MosaicsEdit
W przeciwieństwie do większości włoskich kościołów, San Marco nigdy nie dokonał przejścia do malowideł ściennych na freskach około XIII wieku i nadal dodawano mozaiki do XIX wieku. Było to prawdopodobnie częściowo spowodowane chęcią wsparcia lokalnego przemysłu szklarskiego z Murano, który dostarczał tessery, a także weneckiemu konserwatyzmowi.
Górne poziomy wnętrza są całkowicie pokryte jasnymi mozaikami pokrywającymi powierzchnię ok. około 8000 m2. Zdecydowana większość używa tradycyjnego tła w postaci tessery ze złotego szkła, tworząc połyskliwy ogólny efekt. Niestety do końca XVIII wieku doży zachował warsztat mozaikowców, aw XIX wieku zakontraktował warsztat mozaikowy prowadzony przez firmę szklarską Salviati, a większość średniowiecznych mozaik została „odrestaurowana” poprzez usunięcie i ponowne ustawienie, zwykle znaczna utrata jakości, tak że „tylko około jedną trzecią powierzchni mozaiki można uznać za oryginalną”.
Najwcześniejsze zachowane dzieło w głównym ganku pochodzi prawdopodobnie z 1070 roku, i prawdopodobnie była prowadzona przez warsztat, który opuścił Konstantynopol w połowie XI wieku i pracował w katedrze Torcello. Są w „dość czystym stylu bizantyjskim”, ale w kolejnych fazach prac wpływy bizantyjskie odzwierciedlające najnowszy styl stolicy były stopniowo redukowane, zanikając całkowicie około lat trzydziestych XI wieku, po czym styl był zasadniczo włoski, odzwierciedlając „zmianę od sztuki kolonialnej do lokalnej ”. Głównym okresem dekoracji był XII wiek, okres pogarszających się stosunków między Wenecją a Bizancjum, ale bardzo niewiele wiadomo na temat tego procesu ani wpływu polityki.
Przegląd mozaik, patrząc na wschód
Mozaika tłumaczenia ciała Świętego Marka
Część mozaiki przy wejściu do Bazyliki św. Marka.
Główne prace nad mozaikami we wnętrzach zostały najwyraźniej ukończone w latach siedemdziesiątych XII wieku. na atrium trwającym do lat 90. XIX wieku. Po tym wydarzeniu wydaje się, że warsztat św. Marka został rozwiązany, tak że kiedy pożar w 1419 r. spowodował poważne szkody, jedyny Wenecjanin zdolny do tej pracy właśnie zmarł, a Signoria z Florencji musiała zostać poproszona o pomoc, wysłali Paolo Uccello.Początkowo starano się zachować średniowieczne kompozycje odtworzyć styl średniowieczny, ale od 1509 roku polityka uległa zmianie i dalsze prace były prowadzone w stylach współczesnych. Od lat dwudziestych XVI wieku szereg weneckich malarzy otrzymywało zamówienia na wymianę nieuszkodzonych obszarów w stylu uważanym za lepszy, nowoczesny, aż do 1610 roku, w ramach wielu dekretów konserwatorskich próbowano powstrzymać ten proces.
Duży i skomplikowany program dekoracji koncentruje się na siedzącym wielkim Chrystusie Pantokratorze w głównej absydzie (obecnie XV-wieczna rekreacja) nad patronami Wenecji. Wschodnia kopuła nad ołtarzem głównym ma pośrodku popiersie Chrystusa otoczone przez stojących proroków i Dziewicę Maryję, z czterema ewangelistami w pendentywach. Duży i obszerny cykl życia Chrystusa zajmuje znaczną część dachu, z zwykle obszernymi relacjami z jego cudów w średniowieczu, pierwotnie ukazanymi w 29 scenach w transeptach. Obejmuje Wniebowstąpienie Chrystusa w centralnej kopule i Zielone Świątki w zachodniej kopule. Środek stanowi etimazja („pusty tron”) z książką i gołębicą, z dwunastoma apostołami siedzącymi wokół zewnętrznych krawędzi, z płomieniami na głowach i promieniami łączącymi ich z centralnym tronem.Pod apostołami między oknami stoją pary postaci przedstawiających „narody” z tytułami. Podobne obrazy można znaleźć w Psałterzu Chludowa i innych miejscach.
Oprócz cudów transepty zawierają cykle życia Dziewicy przed i podczas Dzieciństwa Chrystusa. Oprócz wielu świętych, ojców kościoła, cnót i aniołów, są też sceny z życia świętych Marka, Klemensa, Piotra i Jana (z wieloma scenami w wersjach post-renesansowych). Na zachodniej ścianie znajduje się XIII-wieczna deesis poniżej Sądu Ostatecznego w sklepieniu, a ogromne Drzewo Jessego zostało dodane do końcowej ściany północnego transeptu w 1548 roku.
Pochodzenie ikonografii Cykl Starego Testamentu w ganku w manuskrypcie Cotton Genesis został opisany powyżej; podobne związki zostały wytropione w przypadku części mozaik wewnętrznych, w szczególności z cyklem Życie Matki Boskiej i Dzieciątkiem Chrystusa, który łączy wspólny model bizantyjski z cyklem fresków w katedrze w klasztorze Mirozhsky w Pskowie w Rosji.
Jak wspomniano powyżej, uzupełnienia i uzupełnienia były często później konieczne lub wykonywane nawet wtedy, gdy nie były konieczne, a wielcy malarze, tacy jak Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto i jego syn Domenico byli wśród tych, którzy wyprodukowali projekty dla mozaikistów. Tycjan i Padovanino przygotowali karykatury do zakrystii, zbudowanej pod koniec XV wieku. Inne mozaiki zdobią baptysterium, kaplicę Mascoli, kaplicę św. Izydora i kaplicę zen, w której znajdują się sceny z życia św. Marka, być może z lat 70. XIX wieku, i należą do najnowszych prac z pierwotnego programu do wykonania.
W 2017 roku zakończono odwzorowanie wszystkich powierzchni mozaiki Bazyliki za pomocą fotogrametrii i ortofotomapy. Zrealizowano ścieżkę nawigacyjną w Internecie, dostarczającą obrazy 2D i 3D o wysokiej rozdzielczości, uporządkowane w ciągłej płaszczyźnie światła, pozbawionej jakiejkolwiek strefy cienia.
PresbyteryEdit
X-wieczna złota i emaliowana bizantyjska ikona św. Michała w skarbcu
Wschodnie ramię ma podwyższone prezbiterium z kryptą pod spodem. Prezbiterium oddziela ekran ołtarzowy utworzony z ośmiu kolumn z czerwonego marmuru zwieńczonych wysokim Krucyfiksem oraz posągami Pier Paolo i Jacobello Dalle Masegne, arcydzieło rzeźby gotyckiej (koniec XIV wieku). Za ekranem, marmurowe balustrady z brązowymi posągami Ewangelistów Sansovino i Paliariami Czterech Doktorów wyznaczają dostęp do głównego ołtarza, w którym znajdują się relikwie św. Marka. Nad głównym ołtarzem znajduje się baldachim („cyborium” ) na kolumnach ozdobionych drobnymi płaskorzeźbami. Ołtarz to słynne Pala d „Oro, arcydzieło bizantyjskiego rzemiosła, pierwotnie zaprojektowane dla antependium. To arcydzieło zawiera 1300 pereł, 300 szafirów, 300 szmaragdów i 400 granatów. Wszystkie są oryginalnymi i bardzo wypolerowanymi, nieoszlifowanymi klejnotami. Oryginalny front ołtarzowy znajduje się teraz w skarbcu. Stalle chóru zdobi intarsja autorstwa Fra Sebastiano Schiavone, a nad nimi po obu stronach znajdują się trzy płaskorzeźby autorstwa Sansovino.
Za prezbiterium zakrystia i XV-wieczny kościół poświęcony św.Teodorowi (pierwszy patrona Wenecji), gdzie znajduje się obraz (Adoracja Dzieciątka) autorstwa Giovanniego Battisty Tiepolo.
TreasuryEdit
W skarbcu znajduje się unikalna kolekcja bizantyjskich przedmiotów przenośnych w metaloplastyce, emalii i rzeźbieniu z kamienia twardego, najczęściej zrabowanych z Konstantynopola po IV krucjacie (chociaż w skarbcu wybuchł poważny pożar w 1231 r.), z prawdopodobnie nowym napływem po wygnaniu „Franków” w 1261 r. Następnie wykonano większość obiektów lokalnie, chociaż istnieją również ważne dzieła islamu, zwłaszcza w kryształach górskich, a niektóre z Europy Północnej. Wybrane fragmenty koncertowały po całym świecie.
Skarbiec znajduje się w bazylice do dziś; przedmioty w inwentarzu zamówionym przez Austriacy w 1816 roku, wiele materiałów, których nie można poddać recyklingowi za gotówkę. Do przetrwania najważniejsza jest grupa bizantyjskich naczyń z twardego kamienia wykonanych z różnych kamieni półszlachetnych. Szklana situla lub wiadro z rzeźbionymi postaciami bachicznymi pochodzi z IV lub VII wieku.
„Relikwiarz-tron” z VI wieku z dość prymitywnie rzeźbionego alabastru, Sedia di San Marco, został przeniesiony z ołtarz główny do Skarbu Państwa w 1534 r. Pasowałby tylko biskupowi z drobną figurą, a pod siedzeniem miał duży schowek na relikwie. Mogła funkcjonować jako „mównica tronowa” lub miejsce spoczynku dla książki ewangelii, tworząc rzeczywiste obrazy hetoimazji („pusty tron”) z otwartymi książkami, które można znaleźć w sztuce tego okresu.
skarbiec „mieści obecnie najlepszą pojedynczą kolekcję bizantyjskich wyrobów metalowych, a zwłaszcza emalii, która przetrwała”, w tym dwa cesarskie kielichy ze starego sardonyksa z bizantyjskim złotem i emaliowanymi oprawami, oznaczonymi „Romanos”, imieniem czterech cesarzy.
Right transeptEdit
Po prawej stronie ekranu znajduje się platforma, z której pojawił się nowo wybrany doż. W lewej nawie znajduje się kaplica św. Klemensa i ołtarz Najświętszej Hostii. Oto filar, na którym w 1094 r. Odkryto na nowo relikwie św. Skarb jest).
Lewy transeptEdit
Po lewej stronie ekranu znajduje się platforma do czytania Pisma Świętego; po prawej stronie znajduje się kaplica św. Piotra i Madonna Nicopeia, czczona ikona bizantyjska. Po północnej stronie znajdują się kaplica św. Izydora i kaplica Mascoli.