Zakon kościelny ustanowiony przez Sobór Chalcedoński (451)
Spory dogmatyczne podniesione podczas Soboru Chalcedońskiego doprowadziły do schizmy chalcedońskiej, a tym samym do powstania niechalcedońskiego korpusu kościołów znany jako Oriental Orthodoxy. Kościoły chalcedońskie pozostały zjednoczone ze Stolicą Apostolską Rzymu, ekumenicznym Patriarchatem Konstantynopola (lub „Nowym Rzymem”) i prawosławnymi patriarchatami Bliskiego Wschodu (Aleksandria, Antiochia i Jerozolima). Razem tych pięciu patriarchatów uważano za filary ortodoksyjnego chrześcijaństwa katolickiego i chalcedońskiego wyznania wiary. W VI wieku panowania cesarza Justyniana I pięć patriarchatów zostało uznanych za Pentarchię, oficjalny autorytet kościelny Cesarskiego Kościoła Chrześcijańskiego.
Chrześcijaństwo przedchalcedońskie opierało się głównie na Pawle. Jan z Tella opisał fundamenty chrześcijaństwa przedchalcedeńskiego:
I rozważył i szeroko rozważył, gdzie wzniósł swój budynek; a boski Paweł, mądry wśród duchowych mistrzów-budowniczych, przywołał ich i pokazał im prawdziwy fundament, skałę, której nie można wstrząsnąć; na nim postawią i zbudują swój budynek; i tych, których mówił przed nimi, gdy mówił: Innym fundamentem, chyba że dla was, tego nie powinniście stanowić; to jest Jezus Chrystus; na tym zbudował Symeon i Jan; na tym, który Thomas ukończył w Cush. W Egipcie Marek zbudował na nim, a Addai dom Medów, Persów i Partów. I na tej podstawie apostoł Mateusz zbudował w Palestynie i Jakub, brat naszego Pana.
Uważał, że ten fundament został porzucony w Chalcedonie: „Rada Chalcedońska nie opiera się wcale na fundamencie, który postawił boski budowniczy Paweł, ale na piasku, który położył na niej Nestoriusz, zdezorientowany i zdetronizowany budowniczy”.
Dzisiaj, znaczną większość wyznań chrześcijańskich można uznać za wywodzących się z pentarchii, wyznających chrześcijaństwo chalcedońskie, szeroko podzielone na Kościół rzymskokatolicki na przeważnie łacińskim Zachodzie, Wschodni Kościół Prawosławny na głównie greckojęzycznym Wschodzie i wyznania protestanckie utworzone w następstwie reformacji protestanckiej.
Grupy, które odrzuciły chrystologiczną definicję Chalcedonu, to większość chrześcijan ormiańskich, koptyjskich i etiopskich, a także część chrześcijan indyjskich i syryjskich ( z których ostatni powstał zidentyfikowani jako jakobici). Dziś takie grupy są znane jako kościoły niechalcedońskie, miafizyckie lub prawosławne orientalne.
Niektórzy ormiańscy chrześcijanie, zwłaszcza w regionie Kapadocji i Trapezunu w Cesarstwie Bizantyjskim, przyjęli decyzje soboru Chalcedonu i zaangażowany w polemikę z Ormiańskim Kościołem Apostolskim.
Po zakończeniu wojny bizantyjsko-sasańskiej w latach 572–591 bezpośrednie rządy Cesarstwa Bizantyjskiego zostały rozszerzone na wszystkie zachodnie części Armenii, a wkrótce potem cesarz Maurycy (582–602) postanowił wzmocnić swoją kontrolę polityczną nad całym regionem, wspierając lokalną prochalcedońską frakcję Kościoła ormiańskiego. W 593 r. W mieście Teodosiopolis zwołano radę regionalną biskupów zachodnich ormiańskich, która ogłosiła wierność definicji chalcedońskiej.
Rada wybrała również Jana (Yohannes lub Hovhannes) z Bagaranu na nowego katolika Ormian chalcedońskich.