W 2005 r. Centrum zadało kilka osób, których praca obejmuje budowanie społeczności, to proste pytanie, i otrzymałem kilka niełatwych odpowiedzi.
Riché C. Zamor, dyrektor wykonawczy, Dział Usług Profesjonalnych, Latin American Health Institute, Boston, Massachusetts
Dla mnie społeczność to grupa osób połączonych ze sobą jednym lub kilkoma atrybutami. Element, który ich ze sobą łączy, jest rdzeniem i jest esencją grupy. Jak zaznaczono rdzeniem i przyrostkiem słowa (wspólna jedność), pewien segment populacji jest zjednoczony znaną nić. W dziedzinie zdrowia publicznego postrzegamy społeczność jako grupę osób, które są zagrożone zakażeniem lub dotknięciem określonymi typami chorób w zależności od ich statusu demograficznego, społecznego i ekonomicznego. Społeczność to znany wątek, który łączy ludzi w celu wzajemnego wspierania się i wspierania w walce o przezwyciężenie tych zagrożeń. Jako istoty ludzkie potrzebujemy poczucia przynależności, a to poczucie przynależności łączy nas z wieloma związkami, które rozwijamy. Społeczności są również bogate w zasoby, czyli tam, gdzie ich zbiorowy aspekt jest aktywny. Wszyscy jesteśmy członkami wielu społeczności (rodziny, pracy, sąsiedztwa itp.) I stale się do nich wprowadzamy i opuszczamy, w zależności od sytuacji. Społeczność to miejsce, w którym znajdujemy ukojenie w trudnych czasach. Gdy w jednej społeczności nie układa się dobrze, mamy możliwość przejścia do innej. Dla mnie społeczność jest miejscem, w którym można znaleźć równowagę między sprawnością fizyczną i umysłową.
Sarah Michelson, stażystka w The Food Project Obecny program: Budowanie lokalnych systemów rolniczych dzisiaj (BLAST)
Większość ludzi w dzisiejszym świecie polega na społeczności w praktycznych celach. Potrzeby życiowe rzadko pochodzą z własnych rąk, ale raczej ze skomplikowanej „sieci wzajemności”, jak to określił kiedyś Martin Luther King, Jr. Podczas gdy większość ludzi musi być częścią wspólnoty, aby zaspokoić potrzeby życiowe, większość ludzi chce bycie częścią społeczności, ponieważ jest coś nieopisanego uroku w byciu częścią grupy ludzi, których łączy coś bardziej istotnego niż położenie geograficzne… coś, co czują z pasją… Coś, co sprawia, że gdy się dzielą, ludzie wydają się mniej samotni. Społeczność to bezpieczne miejsce.
Ale w społecznościach jest coś potencjalnie niebezpiecznego. Społeczność, która jest bezpieczna, wygodna i ufna, może być tak kusząca, że ludzie mogą zapomnieć o świecie poza swoją społecznością lub odnosić się do innych społeczności z subtelnymi uprzedzeniami.
Jestem członkiem społeczności Sudbury, zamożnych przedmieść Bostonu. Podczas gdy pracuję dla mojej społeczności, muszę również spędzić trochę czasu z dala od Sudbury, to kn wiecie, jak wygląda życie w Boliwii, na południu Ameryki, czy w Roxbury, dzielnicy śródmiejskiej, gdzie Food Project wykonuje większość swojej pracy. Muszę udać się w te miejsca, aby przypomnieć sobie, że ten sposób życia, do którego jestem przyzwyczajony, nie jest jedyną ani najlepszą drogą. Muszę przypomnieć, że podczas gdy daję mojej społeczności, inne społeczności nie mniej na nią zasługują. Muszę przypomnieć, że kiedy nawiązuję z kimś kontakt w oparciu o wspólne doświadczenie, nie dzieje się tak dlatego, że ktoś jest z Sudbury. Dzieje się tak, ponieważ oboje jesteśmy ludźmi i jestem częścią globalnej społeczności.
Alan O’Hare, Schenachie (Celtic Storyteller) i reżyser Life Story Theatre
W ciszy o niedawnym porannym spacerze kryształowa pieśń szkarłatnego kardynała na szczycie dębu obudziła mnie pełniej. Kiedy stałem, słuchając jego i jego partnera na pobliskim drzewie, przyłączyła się do mnie para spacerująca z psem. Bez słowa było jasne, że byliśmy oczarowani darem ich pieśni i na krótko połączyliśmy się we wspólnocie celebrującej dary natury.
Nowe światło, poranny hymn i Chwilowe połączenie z innymi podróżnikami wywołało obrazy z innych społeczności. Każdy z nich, czy to w celu nauki, pracy, uzdrowienia, modlitwy czy przyjaźni, tworzy dla nas bezpieczne doświadczenie przynależności, celu i wspólnych wartości. W nich każdy z nas spotyka, kim jesteśmy i jakie są nasze dary.
W tradycji sufickich naucza się, że głównym celem życia jest uświadomienie sobie istoty tego, kim jesteśmy. Kiedy już to zrobimy, jesteśmy zaproszeni, aby z miłością przyjąć tę świadomość. Dar wspólnoty polega na tym, że daje każdemu z nas ogień afirmacji i wsparcia, aby to osiągnąć. . . nawet w te dni, kiedy nie czujemy ognia.
Ale w tym czasie możemy przypomnieć sobie słowa Thich Nhat Hanha: „Proszę was wszystkich, abyście podnieśli ręce i powiedzieli mi prawdę. wierzysz, tak jak ja, że ktoś w naszej wiosce podtrzymuje ogień?”
Frances Moore Lappé, autorka książki You Have the Power: Choosing Courage in a Culture of Fear and Democracy’s Edge
Społeczność – znaczenie dla mnie „pielęgnowanie więzi międzyludzkich” – to nasze przetrwanie. My, ludzie, więdniemy poza społecznością. To nie jest luksus, przyjemna rzecz; wspólnota jest niezbędna dla naszego dobrego samopoczucia.
Włączenie do życia społecznego społeczeństwa jest podstawą wspólnoty. Przez włączenie rozumiem powszechny dostęp do wjazdu, zaczynając od prawnej ochrony przed wykluczeniem – na przykład dyskryminacją rasową – ale idącą daleko, daleko poza. Włączenie oznacza dostęp do pracy za godziwą płacę, przyzwoite schronienie, efektywną szkołę i niezawodną opiekę zdrowotną. pozbawiasz „człowieka pracy lub dochodu” – powiedział Martin Luther King Jr. – „w istocie mówisz temu człowiekowi, że nie ma on prawa istnieć… to jest morderstwo, psychicznie…”
Jednak dzisiaj dominującą etyką jest wykluczenie. Pozwoliliśmy rządowi, aby płaca minimalna straciła jedną czwartą jej wartości w irty lat. Jedno na pięć miejsc pracy w USA nie wyrwie czteroosobowej rodziny z biedy. Pozwoliliśmy, aby opieka zdrowotna stała się nieosiągalna dla tak wielu, że Ameryka zajmuje obecnie 42. miejsce wśród narodów świata pod względem przetrwania niemowląt.
Ten głęboko niepokojący atak na społeczność wzywa nas do zaakceptowania ironii: musimy ryzykować wykluczenie – alienację lub najmniej przeszkadzać innym – stać się orędownikami włączenia do społeczności. Może to oznaczać, że mówimy, co myślimy, nawet jeśli wywołuje to dyskomfort u innych, docieranie do wykluczonych, nawet gdy wydaje się to niezręczne, angażowanie się w widoczne publiczne działania obywatelskie, takie jak czuwanie lub edukacja od drzwi do drzwi, nawet jeśli ryzykujemy gniewne odrzucenie.
Docenianie, że wspólnota jest niezbędna dla dobrobytu człowieka, wzywa nas do szczególnego rodzaju odwagi: chodzenia z lękiem przed wykluczeniem, aby walczyć o włączenie.
Lisa R. Fortuna, MD, MPH , Staff Psychiatrist, Cambridge Health Alliance, Centre for Multicultural Mental Health Research, Cambridge, Massachusetts
Społeczność polega na rozwijaniu się wraz z innymi. Dorastałam w otoczeniu bogatej kulturowo i kochającej społeczności, która ukształtowała moją tożsamość i dumę jako czarnej Latynoski. Byłem błogosławiony, mogąc przebywać z młodymi ludźmi i rodzinami zawsze zaangażowanymi w poprawę żywotności ich społeczności. Teraz, po trzydziestu pięciu latach mojego życia, jestem psychiatrą dziecięcym i dorastającym. Codziennie spotykam się z młodymi ludźmi. Mam okazję być obecnym w ich życiu podczas ich najtrudniejszych i najbardziej niepokojących chwil. Ze względu na to, kim są ci młodzi ludzie i z powodu miłości, jaką otrzymałem, staram się być najlepszym lekarzem, jakim mogę być, i służyć tym, którzy najbardziej mnie potrzebują.
W tym procesie moja duchowość był centralną siłą stabilizującą i informującą w moim życiu, która była bardzo osobista, bardzo cicha, a mimo to kierowała każdym z moich życiowych wyborów. Ten interfejs między społecznością, medycyną i osobistą wiarą rozpoczął się od wczesnej i wieloletniej fascynacji otaczającym mnie światem. Mój umysł rozpalił zamiłowanie do nauki i medycyny, polegając na sile wspólnoty oraz głębokim szacunku i uznaniu za uzdrawianie. To podejście do świata zostało zainspirowane przez moją babcię, moją mamę i starszych wokół mnie, którzy poświęcili czas na opiekę. Na tym polega społeczność… dbanie o siebie nawzajem.
Shirley Suet-ling Tang, adiunkt, Asian-American Studies & American Studies, University of Massachusetts Boston (UMASS)
Przyjąłem zaproszenie do pisania biuletynu BRC jako sposobu na krótką refleksję nad moimi własnymi pytaniami dotyczącymi budowania społeczności po dwunastu latach nauczania oraz rozwijanie studiów azjatyckich i amerykanistycznych zarówno na uniwersytetach, jak i na ulicach, z udziałem studentów z miejskich społeczności imigrantów / uchodźców. Po raz pierwszy zainteresowały mnie Asian American Studies i studia etniczne w ogóle, ze względu na ich rewolucyjne zaangażowanie w budowanie społeczności, edukację ukierunkowaną na sprawiedliwość i praktyczną pracę praktyczną. Zawsze uważałem, że najlepsze miejsca do nauki / nauczania nie znajdują się za zamkniętymi drzwiami wieży z kości słoniowej, ale gdzie ludzie doświadczają marginalizacji i wykluczenia z władzy decyzyjnej i możliwości bogatych w zasoby.
Kilka lat temu to była tylko teoria. Po tym, jak uważnie wysłuchałem, jak młodzi ludzie i ich rodziny doświadczają problemów z pierwszej ręki i po tym, jak zdałem sobie sprawę, że zawsze byli w czołówce w walce o sprawiedliwą i zdrową społeczność dla wszystkich, zacząłem patrzeć na sprawy z ich perspektywy i stosować siebie do utrzymania ich – naszych – marzeń przy życiu. Odkąd zacząłem pracować na University of Massachusetts w Bostonie, zostałem amerykańskimmieszkaniec i podobnie jak wielu studentów i członków społeczności, z którymi pracuję, odkryłem, że moje życie jest coraz bardziej związane z polityczną i społeczną sytuacją społeczności imigrantów / społeczności kolorowych w społeczeństwie USA.
Dlaczego więc społeczność jest ważna? Ponieważ wspólnota ratuje nas przed izolacją i wyobcowaniem, których się boimy. Ponieważ w prawdziwym świecie ludzie nie mają wyboru. Ponieważ społeczność to szukanie siebie nawzajem i miejsca, które możemy nazwać domem. Ale jesteśmy również zmuszeni do budowania wspólnoty nie tylko dlatego, że przetrwaliśmy w istniejącym porządku światowym, ale dlatego, że wnosimy różnice do społeczeństwa, które wymazuje nasze różnice. Zajmując się różnicami, stajemy przed pytaniem o społeczne i ekonomiczne podstawy naszego społeczeństwa. Budując społeczność, porządkujemy podzielony świat.