Co to znaczy postępować sprawiedliwie, kochać miłosierdzie i postępować pokornie (Micheasza 6: 8)?

Pytanie: „Co to znaczy czynić sprawiedliwie, kochać miłosierdzie i pokornie chodzić (Micheasz 6: 8)?”
Odpowiedź: Jeden z najpopularniejszych wersetów zarówno wśród Żydów, jak i Chrześcijanie promujący sprawiedliwość społeczną to Micheasz 6: 8. Czytamy w nim: „Człowieku, On ci pokazał, co jest dobrego. A czego wymaga od ciebie Pan? Postępować sprawiedliwie i kochać miłosierdzie i pokornie chodzić z Bogiem twoim”. Wielu pragnie dowiedzieć się więcej o tym, czego ten inspirujący werset uczy na temat sprawiedliwości, miłosierdzia i pokory.
Micheasz 6 zawiera wyimaginowaną rozmowę między Panem a Izraelem. W wersetach 1-5 Pan przedstawia swoją sprawę przeciwko nieposłusznym lud Izraela. W wersetach 6-7 zapisano odpowiedź Izraela jako serię pytań zaczynających się od: „Z czym mam przyjść do Pana?” (Micheasza 6: 6).
Izrael koncentruje się na zewnętrznych obrzędach religijnych, a ich pytania pokazują postęp od mniejszego do większego. Najpierw pytają, czy Bóg byłby usatysfakcjonowany całopaleniami cieląt (Micheasza 6: 6b), ofiarami wymaganymi w Prawie Mojżesza. Po drugie, pytają, czy powinni przywieźć „tysiące baranów i dziesięć tysięcy rzek oliwy” (Micheasz 6: 7a). To jest retoryka hiperboli; taką ofiarę mógł złożyć tylko ktoś bardzo zamożny lub większy społeczność ludu Bożego. Po trzecie, pytają, czy powinni składać swoich pierworodnych synów jako ofiarę za Boga. Czy to wystarczy, aby przykryć ich grzech? Czy Bóg byłby z nich zadowolony?
Werset 8 następuje po Bożej odpowiedzi, zakorzenionej w Prawie Mojżeszowym: „On ci powiedział, człowiecze, co jest dobre”. Innymi słowy, Izrael powinien był już znać odpowiedź na swoje pytania. Następnie Bóg mówi, że nie potrzebował ani nie pragnął ich obrzędów religijnych, ofiar czy oblacji. Zamiast tego Pan szukał sprawiedliwości, miłosierdzia i pokory Izraela.
Odpowiedzią na problem grzechu Izraela nie były liczne ani bardziej bolesne ofiary. Odpowiedź była o wiele głębsza niż jakiekolwiek obrzędy religijne: potrzebowali zmiany serca. Bez serca podporządkowanie się Prawa Izraela było niczym innym jak hipokryzją. Inni prorocy próbowali przekazać podobne przesłanie (Izajasz 1:14; Ozeasz 6: 6; Amos 5:21). Niestety, lud Boży nie zwlekał z przyjęciem przesłania (Ew. Mateusza 12: 7).
Słuchacze Micheasza zrozumieli, że „postępuj sprawiedliwie” jako osoba żyjąca w poczuciu dobra i zła. W szczególności sądy sądowe miały obowiązek zapewnić sprawiedliwość i chronić niewinnych. Niesprawiedliwość była wówczas problemem w Izraelu (Micheasza 2: 1-2; 3: 1-3; 6:11).
„Miłosierdzie miłosierdzia” zawiera hebrajskie słowo hesed, które oznacza „lojalną miłość” lub „miłującą dobroć”. Oprócz sprawiedliwości Izrael miał okazywać miłosierdzie. Zarówno sprawiedliwość, jak i miłosierdzie są podstawą charakteru Boga (Psalm 89:14). Bóg oczekiwał, że Jego lud okaże miłość bliźnim i będzie lojalny w miłości do Niego, tak jak On był wobec nich lojalny (Micheasza 2: 8-9; 3: 10-11; 6:12).
„Chodź pokornie” to opis stosunku serca do Boga. Lud Boży polega raczej na Nim niż na swoich własnych zdolnościach (Micheasz 2: 3). Zamiast być dumnym z tego, co przynosimy Bogu, pokornie uznajemy, że żadna ilość osobista ofiara może zastąpić serce oddane sprawiedliwości i miłości. Retoryczne pytania Izraela miały trzyczęściowy przebieg, a werset 8 zawiera podobny postęp. Odpowiedź pobożnego serca jest zewnętrzna (czyń sprawiedliwość), wewnętrzną (kochaj miłosierdzie) w górę (chodź pokornie).
Przesłanie Micheasza jest nadal aktualne. Obrzędy religijne, bez względu na to, jak ekstrawaganckie, nigdy nie mogą zrekompensować braku miłości (1 Koryntian 13: 3). Zewnętrzne przestrzeganie zasad nie jest tak cenne w oczach Boga jako pokorne serce, które po prostu czyni to, co słuszne. Dzisiejszy lud Boży będzie nadal pragnął sprawiedliwości, miłosierdzia i umility przed Panem.