Camelot. Miecz w kamieniu. Król Artur i Rycerze Okrągłego Stołu. Poszukiwanie Świętego Graala.
Te probierzy romansów arturiańskich wyczarowują flagi wiszące na blankach, z których urocze dziewice spoglądają na walczących rycerzy. To zielony, słoneczny świat rycerskości i uprzejmości, kochanków zwracających się do siebie pieśniami i ukrywających się w posternach na nocne schadzki, gdzie poszukiwane są przygody dla ich własnego – zaginionego świata, jeśli kiedykolwiek istniał.
Co zatem w tej niemal cukrowej wizji, tak często nazywanej eskapistą lub nieletnim, robi kazirodztwo w samym sercu Camelotu? W swojej najsłynniejszej wersji cała legenda zaczyna się od tego, że król Artur sypia ze swoją przyrodnią siostrą i spłodzi syna Mordreda, a wszystko się rozpada, gdy Mordred i Artur zadają sobie śmiertelne rany.
Nawet w naszym świecie, w którym nie wolno zabraniać, gdzie wydaje się, że jedynym tabu jest posiadanie tabu, słowo „kazirodztwo” wciąż zachowuje zdolność szokowania, a przynajmniej wywoływania nerwowego śmiechu. mniej szokujący dla średniowiecznej Europy – dlaczego więc kazirodztwo zajmuje centralne miejsce w historii Artura?
Jaki jest główny tekst do historii Arthura?
Część kłopotów z powiedzeniem cokolwiek ostatecznego w historii Artura, tradycyjnie nazywanej „Materią Wielkiej Brytanii”, polega na tym, że w przeciwieństwie do Iliady i Odysei Homera, Eneidy Wergiliusza czy Boskiej Komedii Dantego nie ma ani jednej ostatecznej opowieści o legendzie. The Matter of Britain nie ma ani jednego geniusza, którego imię jest synonimem opowieści. Rozwijał się powoli z biegiem czasu, poeci i historycy doglądali wielkiego, gotującego się kotła, wrzucając tutaj nowy składnik, a tam starszy.
Jednym z najwcześniejszych źródeł, które mogą być wiarygodne, jest Annales Cambriae z około 900 rne, który zawiera zwięzły wpis dotyczący roku 537: „Bitwa pod Camlann, w której polegli Artur i Medraut”. Znajdziemy tutaj Arthura i Mordreda, a teraz będziemy podążać za nimi przez prawie 1000 lat od bitwy pod Camlann, przez niezliczone poetyckie odkrycia, aż do Le Morte d’Arthur Thomasa Malory’ego, opublikowanego po raz pierwszy w 1485 r., A zatem napisanego jako średniowiecze dobiegła końca. W każdym indywidualnym tekście znajdujemy się najbliżej wyczerpującego opisu sprawy Wielkiej Brytanii.
Wyczerpująca, a czasami wyczerpująca. Jednak to, czego brakuje Malory w zwięzłości, nadrabia z wszechstronnością. Było też dużo materiału do przeszukania. W ciągu kilku dziesięcioleci od opublikowania w 1136 roku Historii królów Wielkiej Brytanii Geoffreya z Monmouth (bardziej „historii” niż historii), która była pierwszą opracowaną relacja z historii Arthura, reszta Europy złapała gorączkę arturiańską. Wyobraź sobie, że siedzisz z 350-letnią historią międzynarodowych fanów i próbujesz je zsyntetyzować – wtedy docenisz zakres zadania Malory’ego.
Król Artur śpi ze swoją siostrą
Obracanie wracając jednak do kwestii kazirodztwa. Jeśli nie jesteś zaznajomiony z historią Arthura, fabuła odnosząca się do naszych pytań przebiega w ten sposób (dla ułatwienia użyję wersji Malory’ego):
Uther Pendragon, król Anglii, pożąda Igriany, żony Gorloisa. Uther toczy wojnę z Gorloisem (w której Gorlois ginie), a Uther oszukuje Igrianę, by z nim spała. Ona poczęła syna, Arthura. Ale to nie jest jej pierwsze dziecko – ona i Gorlois mieli już trzy córki: Margawse, Elaine i Morgan. I tu robi się dziwnie.
Margawse poślubia króla Lota z Orkney, z którym ma czterech synów (jeden z tych synów, Gaheris, później ściąga jej głowę, gdy znajdzie ją w łóżku z Lamorakiem, synem człowiek, Pellinore, który zabił króla Lota, ojca Gaherisa). Ale wyprzedzamy samych siebie.
W każdym razie czterej bracia udają się na dwór króla Artura, a ich matka Margawse przybywa z nimi, by szpiegować króla Artura. Ale ponieważ tylko Merlin zna historię sekretnych narodzin Artura, ani Margawse, ani Artur nie zdają sobie sprawy, że są przyrodnimi braćmi, przyrodnimi siostrami.
Oto Malory, opisujący moment, w którym Margawse przybywa na dwór króla Artura:
Była to mijająca piękna dama, dlatego Król rzucił na nią wielką miłość i chciał przy niej kłamać. Więc zgodzili się, a on spłodził jej Mordreda, a ona była jego siostrą, po stronie matki, Igriano.
Artur cierpi z powodu przerażającego sen tej nocy i następnego dnia Merlin znajduje niespokojnego króla w lesie. W końcu mówi Arturowi prawdę o swoim pochodzeniu (odkąd Arthur był wychowywany przez przybranych rodziców), a następnie wyjawia mu fakt swojego kazirodztwa:
„Ale zrobiliście coś późno, że Bóg jest z was niezadowolony, bo położyliście się przy swojej siostrze i na niej otrzymaliście dziecko, które zniszczy was i wszystkich rycerzy waszego królestwa… Albowiem wolą Boga jest wasze ciało być ukaranym za swoje złe czyny. ”
To wszystko dzieje się na pierwszych 50 stronach (mojego wydania) Malory, po tym jak spędził dużo czasu Łagodna natura Artura – na przykład wyciągnął miecz z kamienia tylko dlatego, że szukał miecza dla swojego starszego przybranego brata, Kay.
Król Artur jest jednak nie tylko delikatny, ale przebiegły i kompetentny. Z powodzeniem stłumił bunt, który powstał po jego koronacji, ponieważ panowie tego kraju nie chcą, aby rządził tak młody człowiek o wątpliwym pochodzeniu. Nder Rycerzy Okrągłego Stołu, ten kwiat rycerskości, jest odkupicielem Anglii, jest niegdyś i przyszłym królem.
W każdym razie, dlaczego kazirodztwo jest złe?
Dlaczego więc kazirodztwo plami tak szlachetnego króla i tak wspaniałą opowieść? Odpowiedź na to pytanie zaczyna się od kolejnego pytania:
Co jest nie tak z kazirodztwem?
O rany! Kazirodztwo jest obrzydliwe!
Ale dlaczego?
Oczywista reakcja na większe ryzyko wad wrodzonych pojawia się naturalnie. Ale powiedz, że to nie problem? Co się stanie, jeśli kochankowie brat-siostra przekroczyli wiek rozrodczy? A może matka przeszła menopauzę i jej dorosły syn zakochuje się w niej? A co, jeśli to para tej samej płci? Albo jeśli zgodzą się na stałą sterylizację? Czy byłbyś wtedy w porządku, gdyby członkowie najbliższej rodziny brali ślub?
Kazirodztwo wydawało się pokusą zwłaszcza dla członków rodziny królewskiej, nawet jeśli towarzyszące mu problemy zdrowotne były oczywiste. Król Tut, starożytny egipski faraon, był poważnie niepełnosprawny i prawdopodobnie był potomkiem małżeństwa brata i siostry – ale to nie powstrzymało go przed poślubieniem własnej siostry. Hiszpańscy Habsburgowie są znani z pokoleń chowu wsobnego, co również doprowadziło do głębokiego upośledzenia fizycznego.
W żadnym z tych społeczeństw (w starożytnym Egipcie ani w nowożytnej Europie) kazirodztwo nie było postrzegane jako akceptowalne wśród ogółu populacji, więc historyczne kontekst nie jest wskazówką. Nie, problem z kazirodztwem nie jest tylko (a nawet przede wszystkim) biologiczny. Kazirodztwo to przede wszystkim problem polityczny.
Kazirodztwo jako problem polityczny
Co to oznacza? Zapytaj Greków. W końcu czyje imię stało się synonimem kazirodztwa? Edyp.
Edyp, król Teb, w słynny sposób zabił swojego ojca i poślubił matkę (nie zdając sobie z tego sprawy). Ojcobójstwo i kazirodztwo. Brzmi znajomo w historii arturiańskiej?
Edyp, zdając sobie sprawę z tego, co zrobił, oślepia się i ostatecznie umiera. W Tebach dochodzi do wojny domowej między jego dwoma synami, którzy walczą o władzę, którą rozwiązuje wujek Edypa (i szwagier) Kreon, ale dopiero po tym, jak córka Edypa, Antygona, próbuje przeciwstawić się Kreonowi i dokonać bezprawnego pochówku jednego z jej zmarłych braci.
Z kolei Creon w odwecie pogrzebuje Antygonę żywcem, ostatecznie kończąc całą krwawą, tandetną sprawę tebańską.
Filozofia kazirodztwa
Filozof Patrick Downey wyjaśnia w swojej książce Desperately Wicked, dlaczego kazirodztwo tabu ma ostatecznie polityczne korzenie:
Nasza erotyczna pasja, którą pragnie posiadać, zjadanie i konsumowanie wszystkiego, co się z nim dzieje, nie ma żadnych wewnętrznych ograniczeń. Ale nasze ciało tak. Kiedy konsumujemy rzeczy, one znikają i musimy zwrócić się gdzie indziej. Nasze pragnienia seksualne sprawdzają nas jeszcze bardziej. Nawet gdy przyciągają nas do połączenia się z innym ciałem, nasze ciała gwarantują, że nigdy nie odniesie sukcesu. W samym momencie orgazmu, pozornym obiektem pożądania i szczytem fizycznej jedności, nasze ciała zdradzają nas, oddalają się i rozpadają.
Pragnienie pozostawione do swoje własne urządzenia nigdy nie przestaną pragnąć, a zatem nigdy nie przestaną konsumować. Seks jest wyrazem pragnienia pochłonięcia kogoś innego w sobie, osiągnięcia całkowitej jedności – ale tak naprawdę nigdy nie działa. A jednak:
Z tego efemerycznego związku, prawdziwy związek może mieć miejsce w postaci dziecka, ale ta jedność radykalnie nie jest nami. Jest to nowe ciało, tak samo oddzielone własną skórą, jak jego matka pozostaje oddzielona od ojca.Nasza erotyczna pasja pragnie stać się jednością z innymi poprzez opętanie, ale nie może się to udać, ponieważ środki do tej satysfakcji są poprzez ciało. Zjednoczenie może istnieć tylko w jakimś trzecim ciele, które jest częściowo z obu ciał, ale ostatecznie nie ma żadnego.
Tak więc w seksie osiąga się pewnego rodzaju jedność . Ale to jedność w inności. Co to ma wspólnego z kazirodztwem?
To, co jest zabronione w kazirodztwie, to próba zaspokojenia erotycznego pragnienia, na ile to możliwe, posiadać siebie w podobieństwie, aby nie zatracić się w inności… Jeśli tak jak Edyp wracamy do łona matki podczas stosunku – czy nie staramy się rodzić ponownie tylko dla siebie? Oczywiście ciała nigdy nie mogą być takie same, ale jeśli rodzimy braci, którzy są również naszymi synami, lub siostry, które są również naszymi córkami, lub siostrzenice, które są również córkami, i tak dalej, nasze „ więzy krwi ” są wiąże się tylko z nami. Rozszerzyliśmy się, aby objąć siebie nawet naszą rodzinę.
Jeśli uniwersalne tabu kazirodztwa zostało całkowicie obalone, to moja rodzina jest naprawdę tylko ja. I dlatego, kiedy niekończący się charakter pożądania nie napotyka żadnych naturalnych granic, rozszerza się agresywnie i w nieskończoność, aż zasymiluję w sobie cały świat.
Co to jest inne słowo na nieokreśloną ekspansję i asymilację wszystkiego? w siebie? Wojna – niekończąca się wojna wszystkich przeciwko wszystkim.
Kazirodztwo i krew
To dlatego kazirodztwo jest tak często łączone z waśniami krwi: Edyp zabija ojca, sypia z matką i śmierć wywołuje krwawą waśń, w której jego synowie zabijają się nawzajem, a jego wujek rozstrzeliwuje córkę.
W innej greckiej tragedii Bachae Eurypidesa, chłopięcy bóg Dionizos – wyraźnie zaznaczony jako symulakrum młodego , początkujący król Penteusz – uwodzi i wprowadza matkę Penteusza, Agawę, do swojej grupy orgiastycznych wyznawców, bachantek. Pentheus próbuje położyć kres szaleństwu i faktycznie więzi Dionizosa, ale kulminacją sztuki są bacchantes, prowadzony przez Agawę, rozszarpujący Penteusza na strzępy. Agawa, totalnie szalona, z dumą przenosi głowę swojego syna Penteusza z powrotem do miasta na szpilce.
Teraz możemy zacząć rozumieć, dlaczego sprawa Wielkiej Brytanii jest obciążona kazirodztwem i jego konsekwencjami. Nie chodzi o czynnik nikczemny ani biologiczne konsekwencje chowu wsobnego. Raczej kazirodztwo jest uniwersalnym rozpuszczalnikiem polityki. Używam tutaj słowa „polityka” w szerokim znaczeniu – ludzka próba stworzenia społeczności, w których żyliby razem w pokoju i sprawiedliwości. Wrzuć kazirodztwo do mieszanki, a jak kwas rozpuszcza się każda próba wspólnego życia w pokoju i sprawiedliwość, jak pokazują tragedie Sofoklesa i Eurypidesa.
Sprawa Wielkiej Brytanii jest politycznym eposem
Wspaniałość Camelotu trwa tylko przez jedno pokolenie – to jest jego wielka tragedii. Opowieści o królu Arturze nie da się oczywiście sprowadzić do jednej lekcji moralnej czy jednej lekcji, ale jest to bezsprzecznie historia niezwykle atrakcyjnego reżimu politycznego, czyli kronika próby stworzenia wspólnoty prawdziwego pokoju i sprawiedliwości.
Poprzez kodeks dworskiej miłości, w którym rycerz uważa się za niewolnika swojej ukochanej, Camelot przekształca surowe pożądanie seksualne w łagodność i uprzejmość, wytwarzając pokój. Poprzez kodeks rycerski , w którym rycerz przestrzega surowych zasad uczciwości gra i zobowiązuje się bronić niewinnych przed drapieżnikami niegodziwców, Camelot przekształca agresję i przemoc w przygodę i doskonałość, tworząc sprawiedliwość.
Jednak taki szlachetny reżim, nawet z boską pomocą świętych rycerzy jak Bors, Percival i Galahad oraz cudowne dzieła Merlina, niezrównana sprawność Lancelota, lojalność Gawaina i najwyższy majestat samego króla Artura, nie mogą przetrwać w obliczu niszczących skutków kazirodztwa i cudzołóstwa .
Krwawe waśnie arturiańskie
Podobnie jak w tragediach greckich, niepohamowane pożądanie przejawia się nie tylko w seksie, ale także w krwawych waśniach. Pamiętasz Margawse? Jej własny syn, Gaheris, ściął jej głowę w łóżku, kiedy znalazł ją śpiącą ze swoim krwawym wrogiem, Lamorakiem, którego ojciec Pellinore zabił króla Lota.
Krwawe waśnie są, podobnie jak kazirodztwo, „antypolityczne” że przeciwstawiają „moją krew” „Twojej krwi”. Każda uprawniona próba podjęcia polityki próbuje w imię sprawiedliwości i pokoju przekroczyć zwykłą krew, zwykłe więzi rodzinne. Prowadzenie krwawej waśni i wzięcie sprawiedliwości w swoje ręce oznacza odrzucenie panującego układu politycznego i uczynienie siebie królem. ty przeciwko światu, tak jak kazirodztwo.
Na nieszczęście dla klanu Lot-Margawse-Arthur w rodzinie toczyły się krwawe waśnie. Ostatecznie zapałka trafia do beczki prochu Camelotu, gdy Agravain (brat Gaherisa, również syn Margawse i Lota) knuje wraz ze swoim przyrodnim bratem Mordredem, by ujawnić cudzołóstwo króla Artura Lancelota z królową Ginewrą. W następstwie Lancelot zabija wszystkich trzech braci Gawaina (Agravain, Gaheris i Gareth), więc najstarszy brat Gawain składa przysięgę krwi przeciwko Lancelotowi.
O zdradzie Lancelota, wojna między królem Arturem (podżeganym przez Gawaina) a Lancelotem powoduje, że Arthur opuszcza Anglię pod rządami Mordreda, podczas gdy on wyrusza, by walczyć z Lancelotem we Francji, zarządzaniu, które Mordred szybko zdradził.
Mordred nie tylko próbuje odebrać królestwo swojemu ojcu, ale także próbuje odebrać Ginewrę, żonę swojego ojca, jako własną żona. Kazirodczy grzech ojca powtórzył się w przypadku syna.
Słysząc o kazirodczej zdradzie swojego syna, król Artur odwołuje wojnę z Lancelotem i wraca z Francji, by stawić czoła synowi. Oto Malory, opowiadający o upadku panowania Camelota i króla Artura:
A kiedy Sir Mordred usłyszał Sir Arthura, biegł aż do niego z mieczem w ręku dłoń. I tam król Artur uderzył sir Mordreda pod tarczą ostrzem włóczni w całym ciele, czymś więcej niż sążeniem. A kiedy sir Mordred poczuł, że odniósł śmiertelną ranę, pchnął się z siłą, którą posiadał, aż do zagłębienia włóczni króla Artura. I słusznie, uderzył swego ojca Arthura, trzymając miecz w obu dłoniach, w bok głowy, tak że miecz przebił hełm i mózgoczaszkę, a tym samym Sir Mordred padł martwy na ziemię; a szlachetny Artur omdlał na ziemię i tam często omdlał.
Legenda arturiańska nie jest grą moralności (chociaż lubię średniowieczną gry moralności – obelgi przeciwko nim pozostałyby niewypowiedziane przez każdego, kto faktycznie je przeczytał). W tym przypadku nie ma jednej jasnej lekcji, jaką można wyciągnąć z Materii Wielkiej Brytanii. Jest znacznie bliższa epopei, która przyjmuje szeroki obraz uniwersalnego ludzkiego doświadczenia, a z tej tkaniny tworzy niezapomniane postacie i pozwala im odgrywać odwieczny ludzki dramat.
Krytycy romansów i baśni mogą krytykować literaturę arturiańską za jej „wyidealizowany” obraz krainy idealnej dla obrazu sprawiedliwości i pokoju. Jednak obecność kazirodztwa jako narzędzia kontrolującego całą legendę powinna wyjaśniać, że sprawa Wielkiej Brytanii jest śmiertelnie poważna, jeśli chodzi o człowieka pragnienie i potencjał dla społeczności ludzkiej.