Film to wyjątkowe medium, które odtwarza obrazy, ruch i dźwięk w realistyczny sposób, łącząc znaczenie z ewolucją przedstawianej historii w miarę upływu czasu. W przeciwieństwie do wielu innych form sztuki film daje poczucie natychmiastowości. Zdolność filmu do tworzenia iluzji życia i rzeczywistości pozwala na wykorzystanie go jako medium do przedstawiania alternatywnych idei lub rzeczywistości, co ułatwia widzowi postrzeganie tego jako dokładnego przedstawienia życia.
Niektórzy akademicy filmowi zauważyli wielkie iluzoryczne zdolności filmu. Dziga Wiertow w swoim manifeście z 1924 r. „Narodziny Kino-Eye” stwierdził, że „kinowe oko jest kinową prawdą”. Parafrazując Hilmara Hoffmanna, oznacza to, że w filmie istnieje tylko to, co „widzi” kamera, a widz, któremu brakuje alternatywnych perspektyw, konwencjonalnie przyjmuje obraz za rzeczywistość.
RhetoricEdit
Powszechnym narzędziem retorycznym używanym w filmie propagandowym jest nakłonienie widza do współczucia postaci zgodnych z agendą lub przesłaniem przedstawianym przez filmowca. Filmy propagandowe ukazują to poprzez powracające tematy dobro kontra zło. Widz powinien odczuwać sympatię do „dobrej strony”, podczas gdy wstręt do „złej strony”. Wybitny nazistowski filmowiec Joseph Goebbels zastosował tę taktykę, aby wywołać u widzów głębokie emocje. Goebbels podkreślił, że chociaż kręcenie filmów pełnych nacjonalistycznych symboli może pobudzić populację, nic nie zadziała lepiej, by zmobilizować ludność do sprawy nazistowskiej, jak „intensyfikacja życia”.
Efekt KuleshovaEdit
Po rewolucji październikowej 1917 r. Nowo utworzony rząd bolszewicki i jego przywódca Władimir Lenin położyli nacisk na potrzebę filmu jako narzędzia propagandowego. Lenin postrzegał propagandę jedynie jako sposób edukowania mas, w przeciwieństwie do sposobu wywoływania emocji i mobilizowania mas w kierunku sprawy politycznej. Film stał się preferowanym medium propagandowym w nowo powstałej Rosyjskiej Republice Radzieckiej ze względu na analfabetyzm znacznej części ludności chłopskiej. Efekt Kuleshova został po raz pierwszy użyty w 1919 roku w filmie The Exposure of the Relics of Sergius of Radoneezh, zestawiając ekshumowana trumna i zwłoki Sergiusza z Radoneża, wybitnego rosyjskiego świętego oraz reakcja oglądającej publiczności. Obrazy tłumu składają się w większości z kobiecych twarzy, których wyraz można interpretować niejednoznacznie. Ideą zestawienia tych obrazów było obalenie przekonania widzów, że tłum będzie okazywał emocje smutku lub zdenerwowania. Zamiast tego tłum można interpretować jako wyrażający emocje związane z nudą, strachem, konsternacją i niezliczoną ilością innych emocji. Nie ma nic do udowodnienia widzom, że obrazy widzów i ekshumowanego ciała zostały uchwycone w tym samym momencie lub miejscu (obecnie uważa się, że obrazy tłumu zostały sfilmowane na zewnątrz, podczas gdy obrazy przedstawiające szczątki szkieletu zostały uchwycone w pomieszczeniach) . To właśnie zaciera linię prawdy, czyniąc efekt Kuleshova skutecznym narzędziem propagandy.