Flecista z Hamelin

Najwcześniejsza wzmianka o tej historii zdaje się znajdować się na witrażu umieszczonym w Kościół w Hamelinie ok. 1300 r. Okno opisywane było w kilku relacjach między XIV a XVII w. Zostało zniszczone w 1660 r. Na podstawie zachowanych opisów nowoczesna rekonstrukcja okna została wykonana przez historyka Hansa Dobbertina. kolorowa figura flecistrza i kilka postaci ubranych na biało dzieci.

Powszechnie uważa się, że to okno powstało na pamiątkę tragicznego wydarzenia historycznego dla miasta. Również zapisy miasta Hamelin najwyraźniej zaczynają się od Najwcześniejsze wzmianki pisemne pochodzą z kronik miejskich we wpisie z 1384 roku, w którym podobno stwierdza się: „Minęło 100 lat od wyjazdu naszych dzieci”.

Chociaż badania prowadzone są od stuleci, nie ma wyjaśnienia wydarzenie historyczne jest powszechnie akceptowane a to prawda. W każdym razie szczury zostały po raz pierwszy dodane do historii w wersji z ok. 1559 i nie ma ich na wcześniejszych kontach.

Przyczyny naturalneEdit

Szereg teorii sugeruje, że dzieci zmarły z powodu niektórych przyczyn naturalnych, takich jak choroba lub głód, i że Piper był symboliczną postacią śmierci. Analogiczne tematy związane z tą teorią obejmują taniec śmierci, Totentanz czy Danse Macabre, typowy średniowieczny trop. Niektóre z sugerowanych scenariuszy jako pasującą do tej teorii można wskazać, że dzieci utonęły w rzece Wezera, zginęły w osuwisku ziemi lub zaraziły się jakąś chorobą podczas epidemii. Inna współczesna interpretacja czyta tę historię jako aluzję do wydarzenia, w którym dzieci Hamelin zostały zwabione przez pogańską lub heretycką sektę do lasów w pobliżu Coppenbrügge (tajemniczych „wzgórz” z wiersza Koppen) na rytualny taniec, podczas którego wszyscy zginęli podczas nagłego osunięcia się ziemi lub zawalenia się leja.

Teoria emigracjiEdytuj

Spekulacje na temat emigracji jest teoria oparty na założeniu, że w XIII wieku przeludnienie tego obszaru spowodowało, że najstarszy syn posiadał całą ziemię i władzę (majorat), pozostawiając resztę jako poddanych. Sugerowano również, że jednym z powodów, dla których emigracja dzieci nigdy nie została udokumentowana, był fakt, że dzieci zostały sprzedane rekrutowi z regionu bałtyckiego Europy Wschodniej, co nie było wówczas rzadkością. W swoim eseju „Pied Piper Revisited” Sheila Harty stwierdza, że nazwiska z osiedlonego regionu są podobne do nazwisk z Hamelin i że sprzedaż nieślubnych dzieci, sierot lub innych dzieci, których miasto nie może wspierać, jest bardziej prawdopodobnym wyjaśnieniem. Twierdzi ponadto, że może to tłumaczyć brak zapisów o wydarzeniu w kronikach miejskich. W swojej książce The Pied Piper: A Handbook Wolfgang Mieder stwierdza, że istnieją historyczne dokumenty wskazujące, że ludzie z tego obszaru, w tym Hamelin, pomogli w zasiedleniu części Transylwanii. Transylwania ucierpiała podczas długich najazdów mongolskich na Europę Środkową, prowadzonych przez dwóch wnuków Czyngis-chana, które pochodzą z czasów najwcześniejszego pojawienia się legendy o dudziarzu, początku XIII wieku.

W wersji legendy opublikowanej na oficjalnej stronie internetowej miasta Hameln, przedstawiono inny aspekt teorii emigracji:

Wśród różnych interpretacji odniesienie do najbardziej prawdopodobna jest kolonizacja Europy Wschodniej z Dolnych Niemiec: „Dzieci z Hameln” były w tamtych czasach obywatelami chętnymi na emigrację, werbowanymi przez właścicieli ziemskich do osiedlenia się na Morawach, w Prusach Wschodnich, na Pomorzu lub w Ziemi Krzyżackiej. Przypuszcza się, że w dawnych czasach wszyscy mieszkańcy miasta byli określani jako „dzieci miasta” lub „dzieci miejskie”, jak to często się dzieje obecnie. „Legenda o wyjściu dzieci” została później powiązana z „Legendą o wypędzeniu szczurów”, która z całą pewnością odnosi się do plag szczurów, które są wielkim zagrożeniem w średniowiecznym mieście młynarstwa i mniej lub bardziej udanych zawodowych łapaczy szczurów.

Teorię potwierdza fakt, że nazwiska wspólne dla Hamelin w tamtym czasie „pojawiają się z zaskakującą częstotliwością w rejonach Uckermark i Prignitz, niedaleko Berlina.„

Historyk Ursula Sautter, cytując pracę językoznawcy Jürgena Udolpha, przedstawia następującą hipotezę na poparcie teorii emigracji:

„Po klęsce Duńczyków w bitwie Bornhöved w 1227 r. „, wyjaśnia Udolph,” region na południe od Morza Bałtyckiego, który był wówczas zamieszkiwany przez Słowian, stał się dostępny do kolonizacji przez Niemców. „Biskupi i książęta Pomorza, Brandenburgii, Uckermark i Prignitz wysłali glib” lokalizatorzy, „średniowieczni oficerowie rekrutacyjni, oferujący bogate nagrody dla tych, którzy chcieli przenieść się na nowe ziemie. Tysiące młodych dorosłych z Dolnej Saksonii i Westfalii udało się na wschód. I jako dowód, na tym obszarze pojawia się około tuzina nazw miejscowości z Westfalii. W istocie istnieje pięć wiosek zwanych Hindenburgami biegnącymi w linii prostej z Westfalii do Pomorza, a także trzy wschodnie Spiegelbergi i szlak etymologii z Beverunge Na południe od Hameln do Beveringen na północny zachód od Berlina do Beweringen we współczesnej Polsce.

Udolph opowiada się za hipotezą, że młodzi Hamelin znaleźli się w dzisiejszej Polsce. Genealog Dick Eastman zacytował badania Udolpha dotyczące nazwisk Hamelin, które pojawiły się w polskich książkach telefonicznych:

Profesor lingwistyki Jürgen Udolph mówi, że 130 dzieci zniknęło na Czerwcowy dzień 1284 roku z niemieckiej wioski Hamelin (niem. Hameln). Udolph wpisał wszystkie znane wówczas nazwiska rodowe we wsi, a następnie zaczął szukać dopasowań gdzie indziej. Odkrył, że te same nazwiska występują z zadziwiającą częstotliwością regiony Prignitz i Uckermark, oba na północ od Berlina. Te same nazwiska odnalazł również w dawnym województwie pomorskim, które jest obecnie częścią Polski.

Udolph przypuszcza, że dzieci były w rzeczywistości bezrobotną młodzieżą, która miała został wciągnięty przez niemiecki pęd do skolonizowania nowych osad w Europie Wschodniej. Flecistrz mógł nigdy nie istnieć jako taki, ale – mówi profesor – „Były postacie znane jako lokatorzy, którzy wędrowali w północnych Niemczech, próbując werbować osadników na Wschód. „Niektóre z t rąbki były jaskrawo ubrane, a wszyscy mieli srebrne języki.

Profesor Udolph może wykazać, że exodus z Hamelin powinien być powiązany z bitwą pod Bornhöved w 1227 r., która zerwała duński wpływ na Europę Wschodnią. Otworzyło to drogę do niemieckiej kolonizacji, a pod koniec XIII wieku zaczęto systematycznie starać się sprowadzić do Brandenburgii i Pomorza zdrową młodzież. Osada, zgodnie z poszukiwaniem nazwiska profesora, znalazła się w pobliżu Starogardu, na terenie dzisiejszej północno-zachodniej Polski. Na przykład wieś w pobliżu Hamelin nazywa się Beverungen i ma prawie dokładny odpowiednik o nazwie Beveringen, niedaleko Pritzwalk, na północ od Berlina i inny o nazwie Beweringen, niedaleko Starogardu.

Lokalne polskie książki telefoniczne zawierają nazwy, które nie są typowymi słowiańskimi nazwami, jakich można by się spodziewać w tym regionie. Zamiast tego wiele nazw wydaje się pochodzić od nazw niemieckich, które były powszechne we wsi Hamelin w XIII wieku. W rzeczywistości nazwiska w dzisiejszych polskich spisach telefonów obejmują Hamel, Hamler i Hamelnikow, wszystkie najwyraźniej wywodzą się od nazwy pierwotnej wioski.

XIV-wieczna książka chóru Decan LudeEdit

Decan Lude of Hamelin została zgłoszona c. 1384, aby mieć w swoim posiadaniu książkę chóru zawierającą werset łaciński, naocznym świadkiem zdarzenia.

Rękopis z Lüneburga z XV wiekuEdit

Rękopis z Lüneburga (ok. 1440–50 ) podaje wczesną niemiecką relację z tego wydarzenia, przedstawioną w następującej formie w inskrypcji na domu znanym jako Rattenfängerhaus (po angielsku: „Dom Łapacza Szczurów” lub Dom Flecisty) w Hamelinie:

Według autorki Fanny Rostek-Lühmann jest najstarszym zachowanym kontem. Koppen (wysokoniemieckie Kuppe, co oznacza pagórek lub kopulaste wzgórze) wydaje się być odniesieniem do jednego z kilku wzgórz otaczających Hamelin. Który z nich był zamierzony przez autora manuskryptu pozostaje niepewny.

Źródła XVI i XVII wiekuEdytuj

Gdzieś między 1559 a 1565 rokiem hrabia Froben Christoph von Zimmern zamieścił wersję w jego Zimmerische Chronik.Wydaje się, że jest to najwcześniejsza relacja, która wspomina o zarazie szczurów. Von Zimmern datuje to wydarzenie jedynie na „kilkaset lat temu” (vor etlichen hundert jarn), tak więc jego wersja nie rzuca światła na konflikt dat (patrz następny akapit). Inną współczesną relacją jest Johann Weyer w jego De praestigiis daemonum (1563).

OtherEdit

Niektóre teorie wiążą zniknięcie dzieci z masą choroba psychogenna w postaci manii tańca. Wybuchy manii tańca miały miejsce w XIII wieku, w tym jeden z 1237 r., w którym duża grupa dzieci podróżowała z Erfurtu do Arnstadt (ok. 20 km), skacząc i tańcząc przez całą drogę, z wyraźnym podobieństwem do legendy Flecista z Hameln, która powstała mniej więcej w tym samym czasie.

Inni sugerowali, że dzieci opuściły Hamelin, aby wziąć udział w pielgrzymce, kampanii wojskowej lub nawet nowych Dzieciach ” krucjaty (która podobno miała miejsce w 1212 roku), ale nigdy nie wróciła do swoich rodziców. Te teorie postrzegają bezimienną Piper jako swojego przywódcę lub agenta rekrutacyjnego. Mieszkańcy miasta wymyślili tę historię (zamiast rejestrować fakty), aby uniknąć gniewu kościoła lub króla.

W książce Williama Manchesteru A World Lit Only by Fire umieszcza się wydarzenia z 1484 roku, 100 lat później pisemna wzmianka w kronikach miejskich, że „minęło 100 lat od wyjazdu naszych dzieci”, a ponadto sugeruje, że flecista był psychopatycznym pedofilem.