Co więcej, niektóre z najokrutniejszych eksperymentów przeprowadzonych w Auschwitz, dotyczących masowej sterylizacji i skutków głodu, przeprowadzili inni lekarze obozowi. Mengele był jednym z wielu w całym korpusie personelu medycznego – lekarzy, farmaceutów, pielęgniarek, sanitariuszy – oddelegowanych do obozu. Oprócz eksperymentów, do ich obowiązków należało to, co „zwykli lekarze” robią regularnie i zgodnie z prawem, w tym odpowiedzialność za zdrowie esesmanów i więźniów oraz zapobieganie rozprzestrzenianiu się chorób (jak tyfus, jedno z osiągnięć Mengelego). szerszy kontekst, w którym pracował Mengele, umożliwiając mu entuzjastyczne realizowanie – choć rasistowskich i ideologicznie odmienionych – zainteresowań naukowych i badawczych. Dzięki ogromnym zasobom ludzkim Auschwitz stał się idealnym laboratorium.
„Nikt w historii – pisze Marwell – „miał dostęp do surowca, który stał przed nim lub został tak uwolniony od ograniczeń, które ograniczały ambicję i ograniczony postęp naukowy”. To tutaj została przekroczona granica między byciem zwykłym „hipokratesem” a masowym mordercą. Dla lekarzy w Auschwitz pouczająca biomedyczna wizja nazistów, która łączyła zwalczanie i niszczenie wrogów rasy aryjskiej (przede wszystkim Żydów), z pozytywnymi krokami w celu zachowania i poprawy niemieckiej społeczności rasowej, bezproblemowo zachęcała do korupcji etyki medycznej, zaprzeczenia podstawowe człowieczeństwo i praktyka bezwzględnych eksperymentów i zmedykalizowanych zabójstw. To, co szczególnie wyróżniało Mengelego spośród innych lekarzy, to to, że upajał się kulturą, która powstała w Auschwitz, możliwościami i siłą, jaką mu dała. Uważał się za zaangażowanego w rzekomo „nowatorskie” przedsięwzięcie naukowe. Miał całkowitą rację, gdy w niezwykłym liście do syna oświadczył, że nie wynalazł Auschwitz, on już istniał. Ale była to niezrównana kultura umożliwiająca że Mengele sam „uświadomił sobie” i, jak to ujął psychiatra Robert Jay Lifton, „jego działania tak dobrze wyrażały istotę obozu”.
Przez całe powojenne lata nie wyrażał skruchy i albo pozostawał nieświadomy, albo zracjonalizował ogrom swoich zbrodni. Pozostał przekonanym nazistą, a gdy był popychany, uciekał się do znużonego uzasadnienia, że musi wypełniać swoje obowiązki i wykonywać rozkazy. Nigdy nie skrzywdził nikogo osobiście. W każdym razie, jak podsumował Rolf słowa ojca: „Nikomu nie mógł pomóc. Na przykład na platformie. Co miał zrobić, gdy przybyli półżywi i zarażeni ludzie? … Jego zadaniem było jedynie wyjaśnienie: „zdolny do pracy” i „niezdolny do pracy”… Uważa, że w ten sposób uratował życie tysiącom ludzi. Nie zarządził eksterminacji i nie ponosi za to odpowiedzialności. Bliźniacy zawdzięczają mu również życie ”.
To, co wyraźnie odróżnia relację Marwella od poprzednich badań, dotyczy jego osobistego zaangażowania w Biuro Dochodzeń Specjalnych Departamentu Sprawiedliwości (O.S.I.) oraz poszukiwania i identyfikacji Mengele. Znaczna część tomu poświęcona jest ucieczce Mengele do różnych krajów Ameryki Południowej i życiu w nich, a także nieudanym próbom zlokalizowania go i schwytania. Co zadziwiające, Mengele był w amerykańskiej niewoli w 1945 roku, a Izraelczycy znaleźli go w 1960 roku; z różnych powodów oba przedsięwzięcia po prostu zarzucono. Marwell wyczerpująco opowiada o tym, jak zaprzeczono sprawiedliwości, i jak – przy pomocy swojej bogatej rodziny, lojalnych przyjaciół i sympatyków nazizmu – Mengele zdołał uniknąć swoich potencjalnych oprawców. Istnieje również bardzo szczegółowy raport dotyczący pozornie niekończących się dochodzeń i wielu konfliktów związanych z interpretacją dowodów medycznych i kryminalistycznych, które w 1992 roku ostatecznie wykazały, że Mengele zmarł w Brazylii w 1979 roku.
„Wreszcie, w końcu – pisze Marwell z pewnym rozmachem – „trzymałem jego kości w dłoniach”. Kiedy w październiku 1992 roku O.S.I. złożył raport końcowy, „W sprawie Josefa Mengele”, skierowany do zastępcy prokuratora generalnego wydziału karnego Roberta S. Muellera III. Później przekazał go swojemu szefowi, prokuratorowi generalnemu Williamowi P. Barrowi.