Uczeni używają terminów „reformacja katolicka” i „kontrreformacja” w celu określenia zmian w Kościele rzymskokatolickim, które nastąpiły w latach 1400 i 1500. Wyrażenie reformacja katolicka ogólnie odnosi się do wysiłków reformatorskich, które rozpoczęły się w późnym średniowieczu i trwały przez cały renesans. Kontrreformacja oznacza kroki podjęte przez Kościół katolicki, aby przeciwstawić się rozwojowi protestantyzmu w XVI wieku.
REFORMACJA KATOLICKA
Pod koniec średniowiecza wielu ludzi stało się niezadowolony z postępowania wysokich rangą urzędników Kościoła katolickiego. Jednocześnie wielu chrześcijan szukało nowych sposobów wyrażania swego oddania Bogu. Ich obawy zapoczątkowały ruch na rzecz reform.
Skargi na urzędników kościelnych były powszechne w XV wieku. Niektóre z najczęstszych zarzutów dotyczyły ignorowania przez urzędników kościelnych praw kościelnych; że papieże byli skorumpowani; że kardynałowie żyli w luksusie; i że biskupi nie rezydowali w swoich diecezjach *. Kilka rad w XV wieku i na początku XVI wieku próbowało rozwiązać te problemy. Jednak wielu urzędników – zwłaszcza papieże – nie popierało reform.
Tymczasem wielu chrześcijan pragnęło lepszych sposobów wyrażania swojej wiary. W Holandii ruch zwany devotio moderna zachęcał ludzi do tworzenia wspólnot religijnych, takich jak te we wczesnym kościele chrześcijańskim. Mistycy * zapisali swoje doświadczenia bliskiego zjednoczenia z Bogiem. Humaniści * tacy jak Desiderius Erasmus wezwali do zmian w sposobie nauczania, studiowania i praktykowania wiary katolickiej.
KONTRAREFORMACJA
W 1517 roku niemiecki mnich Marcin Luter rzucił wyzwanie Kościołowi rzymskokatolickiemu w wielu punktach doktryny. Na przykład argumentował, że tylko łaska Boża może uratować ludzi od kary po śmierci, a ludzkie działania nie mogą prowadzić do zbawienia. Oparł też swoją teologię * na Biblii, a nie na tradycjach i praktykach kościoła. Działania Lutra zapoczątkowały reformację protestancką *. Szybki rozwój protestantyzmu zaniepokoił katolików i zażądali, aby przywódcy kościoła zajęli się tą sytuacją.
Sobór Trydencki. Po wielu opóźnieniach Papież Paweł III zwołał biskupów i uczonych religijnych na Soborze Trydenckim. Sobór, który odbył się trzy sesje w latach 1545-1563, miał dwa główne zadania. Pierwsze dotyczyło nauczania protestanckiego kwestionującego Kościół rzymskokatolicki. Papież rozważał ta kwestia jest najwyższym priorytetem rady. Drugą była reforma kościoła, zwłaszcza papiestwa *. Wewnętrzne konflikty soboru sprawiły, że te trudne zadania były prawie niemożliwe.
Rada odpowiedziała na nauki protestanckie, potwierdzając tradycyjne wierzenia katolickie. Odniosła się do teologii opartej na Biblii Lutra, stwierdzając, że chrześcijanie powinni opierać swoje poglądy religijne zarówno na Biblii, jak i na duchowym autorytecie Kościoła katolickiego. Po omówieniu nauk Lutra na temat zbawienia, sobór ogłosił, że najważniejszym czynnikiem jest łaska Boża, ale ludzie ponoszą pewną odpowiedzialność za własne zbawienie. Sobór bronił również stanowiska katolików w innych kwestiach teologicznych.
Rada podjęła również wysiłki w celu zreformowania kościelnych urzędów. Uchwalił nowe prawa, które nakładają na biskupów obowiązek zamieszkania w diecezjach, a proboszczów w parafiach. Ponadto wymagało od każdego biskupa prowadzenia w swojej diecezji seminarium duchownego, szkoły kształcącej przyszłych księży. Jednak przedstawiciele papieża w soborze zablokowali wszelkie próby reformy papiestwa. W rzeczywistości papiestwo uzyskało jeszcze większą władzę, gdy stało się odpowiedzialne za interpretację i egzekwowanie nowych praw soborowych.
Papiestwo. Papieże nadal odgrywali wiodącą rolę w walce z rozprzestrzenianiem się protestantyzmu w XVI wieku. W 1559 r. Papież Paweł IV został pierwszym papieżem, który opublikował Indeks książek zakazanych, listę książek, których katolicy nie mogli czytać bez pozwolenia biskupa. Kiedy w Europie w połowie XVI wieku wybuchły wojny religijne, papieże zaczęli dostarczać armiom katolickim wojsko i broń, a także duchowe wsparcie w ich bitwach z państwami protestanckimi. Zdając sobie sprawę, że protestanci rzucili wyzwanie ich władzy, wielu katolików przestało krytykować papieża w pokazie jedności. Papież Sykstus V (rządzony w latach 1585–1590) skorzystał z okazji, aby wzmocnić swoją kurię, organ, który pomógł mu rządzić kościołem.
Papiestwo stało się również bardziej widoczne w nauczaniu katolickim. Przed reformacją katechizmy * nie wspominały o papiestwie. Większość europejskich chrześcijan prawdopodobnie nie miała pojęcia, że papież był ważną częścią ich religii. Kiedy protestanci zaczęli kwestionować autorytet papieża, Kościół katolicki szybko zreformował swoje katechizmy, aby papież stał się częścią definicji kościoła, a katolicy zaczęli określać się jako papiści, wyznawcy papieża.
Władze lokalne. Jak ważny był papież, władze lokalne miały znacznie większy wpływ na poszczególnych katolików. Pod koniec XVI wieku wysocy urzędnicy kościelni zawarli partnerstwa z monarchami w krajach katolickich. Miejscowi biskupi również odgrywali silniejszą rolę w swoich wspólnotach religijnych. Najważniejszym z tych ludzi był Carlo Borromeo, arcybiskup Mediolanu. Borromeo przestudiował dekrety Soboru Trydenckiego i opublikował własny zestaw zasad i przepisów, znany jako Akty Kościoła w Mediolanie (1582). Ta wpływowa książka ustanowiła kodeksy postępowania zarówno dla duchowieństwa katolickiego, jak i świeckich *.
Zachowanie wiary. Katolicy nastawieni na reformy byli zaangażowani w walkę z ignorancją i przesądami wśród swoich członków. Ta bitwa przybierała różne formy. Pod koniec XVI wieku biskupi i pastorzy zaczęli przywiązywać większą wagę do swoich kazań niż kiedykolwiek wcześniej. Humanizm * odegrał ważną rolę w tym złotym wieku kazań katolickich, promując wiarę w siłę słowa mówionego. Zakony religijne, takie jak jezuici *, utworzyły sieci szkół dla chłopców, w których nauczano zarówno katolicyzmu, jak i nauk humanistycznych.
Katolicy pracowali nad szerzeniem swoich wierzeń w XVI wieku. W nowych „Szkołach Doktryny Chrześcijańskiej” świeccy katolicy używali katechizmu, aby uczyć chłopców i dziewczęta podstaw swojej religii. Przed reformacją protestancką celem szkół było nauczenie uczniów, jak praktykować swoją religię. Jednak pod koniec XVI wieku szkoły uczyły uczniów, jak rozumieć i bronić swoich katolickich przekonań. Za granicą duża liczba katolickich misjonarzy próbowali wnieść swoją wiarę do kultur na nowo odkrytych krajach – siłą, jeśli było to konieczne.
Kościół katolicki wzmocnił swoją tożsamość, okazując na nowo zainteresowanie swoimi tradycjami, zwłaszcza tymi, których protestanci nie podzielali. Niektóre zakony religijne podwoiła się w latach 1540-1700, a w tym samym czasie pojawiły się nowe zakony. Nowe zakony męskie zbudowały jedne z najpiękniejszych kościołów katolickich w Europie. Urzędnicy kościelni i katoliccy członkowie rodziny królewskiej zamówili dzieła religijne. Katoliccy uczeni wskrzesili scholastykę, ruch, który połączył nauki chrześcijańskie ze starożytną filozofią. Kult świętych odzyskał popularność, a coraz więcej katolików podjęło starą praktykę pielgrzymek, czyli podróży do miejsc świętych.
Kobiety i Kościół. Pod koniec XVI wieku kobiety odgrywały coraz bardziej aktywną rolę w kościele. Jedną z najważniejszych była Teresa z Ávila, która założyła wiele klasztorów i zreformowała zakon sióstr karmelitanek. Inną była Barbe-Jeanne Acarie, która pomogła sprowadzić karmelitów do Francji i wykorzystywała swój dom jako miejsce spotkań religijnych.
Francuskie zakonnice zaczęły usługiwać publiczności w XVII wieku. Jednym z ich najważniejszych działań była organizacja szkół dla dziewcząt. Inne zakonnice pracowały poza swoimi klasztorami, opiekując się chorymi i prowadząc szpitale.
(Zobacz także: Cenzura; Sobory; Papieże i papiestwo; Reformacja protestancka; Literatura religijna; Zakony; Myśl religijna; Trydent, Sobór)
patrz tablica kolorów 10, t. 2
* diecezja
obszar geograficzny pod zwierzchnictwem biskupa
* mistyk
wierzący w ideę bezpośredniego, personalnego zjednoczenia z boskością
* humanista
Renesans ekspert w dziedzinie nauk humanistycznych (języki, literatura, historia oraz techniki mówienia i pisania starożytnej Grecji i Rzymu)
* teologia
badanie natury Boga i religii
* Reformacja protestancka
ruch religijny, który rozpoczął się w XVI wieku jako protest przeciwko pewnym praktykom Kościoła rzymskokatolickiego i ostatecznie doprowadził do ustanowienia różnych kościołów protestanckich
* papiestwo
urząd i autorytet papieża
* katechizm
podręcznik nauk religijnych
* świeccy
niebędący duchownymi
* humanizm
Renesansowy ruch kulturowy promujący studia humanistyczne (języki, literatura, i historii starożytnej Grecji i Rzymu) jako przewodnik po życiu
* Jezuita
należący do rzymskokatolickiego zakonu zakonnego założonego przez św.Ignata ius Loyola i zatwierdzone w 1540 r.
Power of the Pen
Biografie świętych i książki, które wychwalały pobożny styl życia, były potężnymi narzędziami w reformacji katolickiej. Hiszpania wydała kilku najpopularniejszych pisarzy katolickich, w tym Francisco de Osuna i wielką mistrzykę chrześcijańską Teresę z Ávili i Jana od Krzyża. W XVII wieku Francja stała się głównym źródłem książek poświęconych kulturze. Najbardziej znane z nich to Wprowadzenie do życia pobożnego Francisa de Sale’a (1609) i Traktat o miłości Boga (1616).