Mikronezyjczycy w Stanach Zjednoczonych: ukryta mniejszość

Eiken Elam Saimon wpadł na nabożeństwo Pierwszego Kongregacyjnego Kościoła z trzema pistoletami.

Jego pierwszy strzał trafił w sufit. Jeśli nie zwrócił jeszcze uwagi około pięćdziesięciu imigrantów z Mikronezyjczyków zgromadzonych w kościele w Neosho w stanie Missouri na niedzielne popołudniowe nabożeństwo, to wystarczyło.

Niedawne przybycie z malutkiego atolu Pingelap 52-letni bandyta, część stanu Pohnpei w Sfederowanych Stanach Mikronezji, był zły, ponieważ członkowie jego własnej społeczności skrytykowali go na grillu kilka dni wcześniej za brak jedzenia.

„To mnie naprawdę wkurzyło” – powiedział Saimon w pisemnym oświadczeniu, zgodnie z ówczesnymi doniesieniami prasowymi. „Poszedłem do domu i pomyślałem o tym, jak wszyscy źle o mnie mówią i jak bardzo pomogłem im wszystkim, kiedy pierwszy raz przyjechał do USA, wiedziałem, że wszyscy będą w kościele w niedzielne popołudnie ”.

Saimon stał się również podejrzanym o napaść seksualną na 14-letnią dziewczynę, krewną, chociaż nie jest jasne, czy członkowie kongregacji wiedzieli, że kiedy prowadził swoją jednoosobową wojnę z własną społecznością wewnątrz kościoła.

Mimo to Saimon pozwolił dzieci i członków własnej rodziny, którzy opuścili budynek z czerwonej cegły.

Jako pierwszy zginął Kernal Rehobson, 43-letni pastor i jeden z przywódców społeczności Pingelapese. Przyjechał do Neosho, aby pracować jako magazynier w dużym sklepie z pudełkami, ale później założył własną firmę, sklep z cateringiem dla Mikronezyjczyków. Znany był z tego, że pomagał każdemu, kto tego potrzebował.

Rehobson został postrzelony, gdy próbował uspokoić wściekłego strzelca.

Saimon skierował broń na dwóch pastorów współpracowników, ich ciała opadły na podłogę w pobliżu ambony. Wielu osobom udało się uciec, ale pięć innych zostało rannych, zanim Saimon w końcu oddał się policji.

Teraz, osiem lat później, dziura po kuli nadal oznacza ścianę w kościele. Stały pomnik poświęcony trzem zabitym mężczyznom stoi obok kościoła na rogu ulic North Wood i East McCord.

Kiedy pojawiły się wieści o przemocy, doniesiono, że bandyta i jego ofiary byli Meksykanami. Niektórzy sąsiedzi twierdzili, że słyszeli hiszpański podczas niedzielnego nabożeństwa, a większość mieszkańców małego miasteczka Neosho (populacja 12200) nigdy nie słyszała o Pingelap – nieważne, że setki Pingelapese mieszkało w tym regionie od 20 lat.

W rzeczywistości, przed strzelaniną, która trafiła na pierwsze strony gazet, większość Amerykanów mogła usłyszeć o Pingelapie tylko wtedy, gdyby przeczytali książkę neurologa Olivera Sacksa z 1997 roku „The Island of the Colorblind”, w którym bada genetyczne dziwactwo, które spowodowało u niektórych Pingelapese całkowitą ślepotę na kolory.

Szacowana populacja niewielkich migrantów na Guam i na Hawajach w latach 1993-2014

Sacks opisał idylliczną i technikolor na Oceanie Spokojnym, który niczym nie różni się bardziej od długich, płaskich prerii zmieszanych z górami w południowo-zachodnim M issouri.

Mikronezyjczyków, takich jak Pingelapese, nie pociąga jednak Missouri ze względu na krajobrazy. Przychodzą do pracy w zakładach drobiarskich i dużych sklepach z pudełkami.

W czasie strzelaniny w Neosho mieszkało około 200 Mikronezyjczyków, więcej niż czarnoskórzy i latynoscy w mieście. Jeden z urzędników twierdzi, że dzisiaj liczba ta zbliża się do 500.

Ale aż do strzelaniny w 2007 roku mieszkańcy Neosho nawet nie zdawali sobie sprawy, kim byli ich nowi sąsiedzi.

„Powiedziałbym, że do tego czasu stanowili swego rodzaju ukrytą mniejszość ”, powiedział Tom Thorne, na wpół emerytowany pastor Pierwszego Kongresu, o społeczności Pingelapese.

W raporcie Associated Press z czasu strzelaniny odnotowano, że Micronesian domy w Neosho można było rozpoznać tylko po „stosach butów pozostawionych na zewnątrz zgodnie ze zwyczajem wyspy”.

Burmistrz Richard Davidson mówi, że większość miasta nie miała pojęcia, że pośród nich jest tak wielu Mikronezyjczyków, nie mówiąc już o oddawanie czci w kościele zaledwie kilka przecznic od centrum miasta.

Społeczność Pingelapese stopniowo schodziła na dalszy plan, gdy Saimon, który przyznał się do strzelanin i gwałtu, został skazany na trzy dożywocie bez możliwości warunkowego zwolnienia.

Obecnie istnieje niewielka interakcja między Pingelapese a resztą e miasto.

Wyznaczanie celów

Gdziekolwiek Mikronezyjczycy udają się do USA, przynoszą ze sobą wiarę. Kościoły są w centrum ich kulturowego zachowania i utrwalenia; są miejscami spotkań, w których można oddawać cześć Bogu, ale także pocieszać i pomagać sobie nawzajem, próbując zasymilować się w lokalnych kulturach.

Osoby religijne, takie jak Kernal Rehobson, często przejmują przywództwo rolę w obronie nowych imigrantów.

„Każdy z wysp, który potrzebuje jakiejkolwiek pomocy – numeru ubezpieczenia społecznego, prawa jazdy, pracy – zawsze przychodzi do Kernel (Rehobson) jako pierwszy”, Jezuita, ksiądz i pisarz Franciszek X. Hezel napisał w opracowaniu na temat migracji Mikronezyjczyków rok przed strzelaniną.

Inni przywódcy religijni mają możliwość kontynuowania edukacji.

Na przykład w Waszyngtonie i Oregonie pastorzy często tacy jak Mitham Clement zaoferować pomoc w wyjaśnieniu amerykańskiej kultury i oczekiwań – na przykład unikanie „czasu na wyspie” dla bardziej punktualnego interpretowania zegara.

Waszyngton i Oregon mają spore i rosnące populacje Mikronezyjczyków – aż 10 000 w samym Oregonie , według ostatnich szacunków. Podczas gdy wyspiarze imigrowali do południowych Stanów Zjednoczonych i Środkowego Zachodu w dużej mierze w celach ekonomicznych i aby żyć z ludźmi z własnych wysp, Mikronezyjczycy z północno-zachodniego Pacyfiku są bardziej zróżnicowani, w tym imigranci z Republiki Wysp Marshalla, z Chuuk, Pohnpei , Kosrae i Yap w Sfederowanych Stanach i z Republiki Palau – wszyscy, którzy zgodnie z Porozumieniem Wolnego Stowarzyszenia mają prawo mieszkać i pracować w USA bez konieczności posiadania wizy.

Ich obecność dała początek COFA Alliance National Network (CANN), organizacja non-profit z siedzibą w Oregonie, która pomaga Mikronezyjczykom w asymilacji, w tym w popieraniu polityki i możliwościach dalszej edukacji.

Oprócz prostych lekcji zarządzania czasem Clement, wiceprezes CANN, mówi, że zachęca również do bardziej fundamentalnych zmian w ambicjach nowych imigrantów.

„Pamiętam, że dorastając w Marshallach, nawet w liceum, nie miałem żadnych celów” – powiedział Clement. „Nikt nauczył mnie, jak to robić. Ale przyjeżdżając tutaj i widząc moje dwie córki i mojego syna, którzy spędzili z nami trochę czasu na Hawajach, wyznaczali sobie cele w podstawówce, mieli mentorów. Ludzie po prostu zabierają je ze sobą i pomagają im zacząć myśleć o swojej przyszłości. To naprawdę ważne, aby pomóc im zrozumieć, dokąd zmierzają. ”

Jednak proces edukacji jest dwukierunkowy.

Chociaż spędzanie czasu z własnym ludem przez wyspiarzy jest typowe i zrozumiałe – z Marshallami, Chuukese i Chuukese – i ich wspólnymi kulturami i językami, często oznacza to, że Mikronezyjczycy nie mają zbyt wielu interakcji z lokalną ludnością, nawet jeśli w coraz większym stopniu stają się jej częścią.

Wielu w miastach jak Portland, wtapiają się w różnorodne populacje, podczas gdy inne, takie jak Pingelapese w Missouri, przypuszczalnie pochodzą z Ameryki Łacińskiej.

Według Davida Anitoka, członka CANN i Marshalla urodzonego w Minnesocie, „Wiele osób pyta:„ Gdzie dokładnie są Wyspy Marshalla? ”Zawsze mnie to zaskakuje. Myślisz, że powinni wiedzieć, biorąc pod uwagę wspólną historię testów jądrowych i wyjątkowe powiązania.”

Według Anitoka ta przeszkoda jest jednym z powodów szukania pomocy dla migrantów z COFA jest bardzo trudne.

W 2013 roku CANN pomógł uchwalić ustawę w Oregonie o zmianie okresu ważności prawa jazdy dla obywateli COFA z zaledwie jednego roku do ośmiu lat. Roczne ograniczenie utrudniło obywatelom COFA utrzymywanie pracy, zabezpieczanie mieszkań i korzystanie z usług bankowych w Oregonie.

Anitok był zaskoczony, że nawet ustawodawcy z Oregonu nie wiedzą o obywatelach COFA i ich specjalnym statusie w Ameryce.

„Mówili:„ Och, co to jest COFA? ”Musieliśmy kształcić 30 osób w Senacie i 60 w Izbie Reprezentantów – powiedział.

Ale CANN kształci także cały stan Oregon, pomagając przy tym zapewnić szereg politycznych zwycięstw w imieniu obywateli COFA.

Na przykład obywatele COFA nie kwalifikują się do Medicaid, ale wielu z nich jest biednych i pilnie potrzebuje opieki medycznej z powodu chorób takich jak cukrzyca i rak.

W czerwcu gubernator stanu Oregon Kate Brown podpisał ustawę, która nakazuje Oregon Health Authority zbadanie idei podstawowego programu zdrowotnego dla osób zarabiających od 138 do 200 procent federalnego poziomu ubóstwa. Zwolennicy prawa twierdzą, że podstawowy program zdrowotny mógłby objąć aż 87 000 zatrudnionych mieszkańców Oregonu, zapewnić lepszą opiekę po niższych kosztach i stworzyć przystępną cenowo opcję dla mieszkańców z krajów COFA.

Oregonczycy również zaczynają zwracać uwagę na wkład swoich najnowszych mieszkańców.

W maju Zgromadzenie Ustawodawcze jednogłośnie przyjęło równoległą rezolucję Izby, w której wyrażono poparcie i wdzięczność obywatelom COFA mieszkającym w Stanach Zjednoczonych. Rezolucja cytuje testy nuklearne Stanów Zjednoczonych na Wyspach Marshalla, zauważa, że Uniwersytet Wschodniego Oregonu w La Grande prowadzi program dla studentów ze Stanów Zjednoczonych od 1977 roku i uznaje, że wyspiarze COFA zgłaszają się na ochotnika do służby w siłach zbrojnych USA „na wyższym wskaźnik per capita ”niż obywatele USA.

„ Wyrażamy głębokie uznanie za ich niezwykłe zaangażowanie w służbę i obronę naszego narodu ”- stwierdza rezolucja.

Ostateczna ofiara

„Wstąpiłam do wojska, ponieważ jestem bardzo odważna” – mówi Melisa Laelan, kobieta z Marshalla.

Laelan pochodzi z Laury na wyspie Majuro, płaskiego, często wąskiego pasma ląd rozciągający się 35 mil od Laury z jednej strony i Rity z drugiej. Nazwiska pochodzą od amerykańskich żołnierzy, którzy nazwali je na cześć aktorek Lauren Bacall i Rity Hayworth.

Uczyła się w szkole średniej, a zaraz po jej ukończeniu w 1995 roku, zaciągnął się do armii amerykańskiej. Jej wujek jest królem plemienia w Majuro, co czyni Laelan księżniczką, ale widziała więcej okazji dla siebie w armii i Ameryce.

Nie jest sama.

Badanie z 2011 r. przeprowadzone przez Hawaii Appleseed Center for Law and Economic Justice, organizowane przez organizację non-profit, wykazało, że obywatele Sfederowanych Stanów Mikronezji „stanowią w przybliżeniu dwukrotność wskaźnika per capita obywateli amerykańskich”.

Kraj ten ma również odnotowano więcej ofiar w Iraku i Afganistanie na mieszkańca niż w jakimkolwiek stanie USA. Rzeczywiście, jest to jedna z nieopisanych historii imigracji mikronezyjskiej, że wielu wyspiarzy dokonało największego poświęcenia dla Stanów Zjednoczonych.

Magazyn Time doniósł w 2009 roku, że „Dla młodzieży z FSM służba wojskowa oznacza pieniądze, przygodę i możliwości , z dala od małych wysp z niewielką liczbą miejsc pracy ”.

Ponieważ pensje w wojsku przekraczają dwukrotnie większość miejsc pracy w Mikronezji, decyzja jest oczywista dla wielu – zwłaszcza w regionie, który nie jest obcy wojny i miejsce Ameryki w nich.

Od historycznych ruin japońskich bunkrów i rdzewiejących armat owiniętych winoroślami, po historię Laury, imienniczki Majuro, istnieje ciągła linia łącząca militaryzm i amerykański patriotyzm z niektórymi najodleglejszych rejonach świata.

Dla Laelan wstąpienie do armii było okazją do zaspokojenia jej przygód nas natura. „To było coś innego niż to, do czego byłam przyzwyczajona” – powiedziała.

Jej kariera służbowa zabrała ją do baz wojskowych w miastach takich jak Fort Sheridan w stanie Illinois i pomogła jej rozwinąć zdolności przywódcze i logistyczne. również został wysłany do Iraku na krótki okres w 2003 roku, na początku amerykańskiej inwazji.

„To było bardzo przerażające” – wspomina. „Ale nie przeszedłem przez wiele traumatycznych wydarzeń, jak większość moich znajomych”.

Punkt krytyczny

Laelan mieszka teraz w Springdale w Arkansas, gdzie zarabia na życie jako tłumacz sądowy.Jest samotną matką, ale nadal znajduje czas na pracę jako jeden z dyrektorów Koalicji Arkansas of the Marshallese, która powstała w zeszłym roku w celu poprawy jakości życia Mikronezji poprzez lepszy dostęp do opieki zdrowotnej, usług prawnych i społeczności.

Springdale jest tak bliskie modelowi, jak integracja i asymilacja Mikronezyjczyków.

Poza Hawajami i Guam w żadnym innym miejscu w Stanach Zjednoczonych nie mieszka tylu Mikronezyjczyków jedno miejsce. Spośród ponad 70 000 ludzi w Springdale, gdzie znajduje się siedziba główna Tyson Foods, co najmniej 10% – około 7 000, a prawdopodobnie znacznie więcej – pochodzi z Mikronezji, głównie z Wysp Marshalla.

Kolejne 2000 mieszka w w okolicy iw pobliskich miejscowościach. Na przykład Neosho w stanie Missouri jest tylko półtorej godziny jazdy.

W rejonie Springdale znajduje się co najmniej 30 miejsc kultu w Mikronezji, a także konsulat generalny Wysp Marshalla – dowód na to, jak ważne miasto należy do rządu Marshalla.

Laelan zauważa, że Marshallese może podjąć większy wysiłek, aby się zintegrować, mówiąc, że mają tendencję do trzymania się własnego.

„To jest tu formacja tej kultury, która jest zamknięta” – mówi, zauważając, że bariery językowe nadal stanowią problem dla wielu dorosłych Mikronezyjczyków. „Żyjemy w naszym własnym małym świecie”.

Język nie jest Laelan mówi, że to problem młodszych pokoleń, za co można w dużej mierze podziękować systemowi szkół publicznych w Springdale.

W latach 80-tych populacja uczniów w Springdale, drugim co do wielkości w Arkansas, była 97 procent bieli. Obecnie 10 procent to Marshalli, a około 34 procent to Latynosi. Ponad 60 procent uczniów w systemie szkolnym Springdale uczy się angielskiego jako drugiego języka.

„Obecnie jesteśmy oczywiście w punkcie zwrotnym, w którym mniejszość stanowi większość w naszym okręgu szkolnym”, mówi Jim Rollins, dyrektor szkoły. „To był ogromny proces przejściowy i każdego dnia pojawiają się wyzwania. Ale my zajmujemy się ludźmi, edukacją, edukacją. ”

Rollins, wielki człowiek z dużym urokiem Południa, był w kieruje szkołami od 1982 roku.

„To są piękni, wspaniali ludzie, a do ich serc prowadzi kulturowa ścieżka”, mówi, zauważając, że jednym ze sposobów, w jaki administratorzy docierają do rodziców uczniów z Mikronezyjczyków polega na oferowaniu jedzenia i rozrywki podczas konferencji rodziców i nauczycieli.

„Musisz zrozumieć te różnice kulturowe” – mówi. „Kwestia językowa jest znacząca, ale z mojej perspektywy jest prawie drugorzędna”.

Mary Bridgforth, dyrektor działu angielskiego jako drugiego języka w szkołach publicznych w Springdale, również podkreśla, że kluczowe są relacje osobiste. Okręg szkolny teraz ma czterech łączników z Marshalla, którzy pomagają dotrzeć do społeczności.

„Po raz pierwszy miałem studentów Marshalla wiele lat temu i zakochałem się” – mówi Bridgforth. „Zrobili mi małe podkładki z napisem„ yokwe ”(po Marshallu na cześć), a ja powiedziałem:„ Kim są te dzieci? Uwielbiam je ””.

Mimo to praca z uczniami z Marsylii wymagała dodatkowego wysiłku . Bridgforth mówi, że ona i inni nauczyciele zapewniają swoim uczniom podstawowe artykuły pierwszej potrzeby, takie jak jedzenie, plecaki, kurtki i buty, a także dojeżdżają do domu.

„Dbamy o nich, jakby były naszymi własnymi dziećmi” – mówi .

Rollins zgadza się z tym sentymentem, zwłaszcza jeśli chodzi o decyzje finansowe. Jak dotąd, mówi, duży napływ Marshallese nie utrudnił finansów systemu szkolnego.

Rollins mówi, że toczyła się dyskusja na temat ubiegania się o Compact Impact Aid, którą Hawaje i Guam otrzymują, aby zrekompensować wydatki COFA populacji, ale nie był to poważny problem.

„Nie ma znaczenia, czy dziecko przychodzi z drugiej strony ulicy, czy zza oceanu” – mówi. „Kiedy dotrą do naszych drzwi, są naszymi dziećmi. Do roku 2030 ponad połowa dzieci w wieku szkolnym w Stanach Zjednoczonych będzie inna niż biała, co przedstawia obraz szybko rozwijającego się obrazu imigracji w całym kraju ”.

Zderzenie kultur

Pomimo dobrych miejsc pracy i systemu szkolnictwa, ponad trzy czwarte mieszkańców Marshallów w północno-zachodnim Arkansas uważa się za osoby o niskich dochodach.Ponad połowa żyje w ubóstwie (w porównaniu ze średnią regionalną wynoszącą 15 procent), a mniej więcej tyle samo osób ukończyło szkołę średnią.

Społeczności takie jak Springdale również nie są wolne od napięć między nowymi imigrantami a istniejącą populacją . Różnice kulturowe mogą powodować problemy niezależnie od tego, czy przybysze pochodzą z Majuro, czy z Meksyku, chociaż większość starć jest wynikiem nieporozumień dotyczących przepisów i kodeksów strefowych, problemów komunikacyjnych, trudności w uzyskaniu praw jazdy i barier w dostępie do wysokiej jakości opieki zdrowotnej.

Mearlod Rakin, pastor Celebration Marshallese Assembly of God, pochodzi z Alinglaplap na Wyspach Marshalla i mieszka w Springdale od 1996 roku. Mówi, że zauważył wzrost imigracji w 1999 roku, kiedy więcej osób w kraju usłyszało o edukacji i możliwości zatrudnienia w Arkansas.

Rakin mówi, że Marshallowie mają obowiązek poznać zasady życia w Ameryce i dopasować się do społeczności. Martwi się jednak, że mogą stracić swoją kulturę, o co martwi się o własne dzieci, które urodziły się w Enid, Oklahomie i Springdale.

Dla wielu kościół jest niezbędny do utrzymania ich kultury; nabożeństwa w Springdale są bardzo podobne do tych w domu, z muzyką, tańcem i śpiewem oraz kazaniami.

Jednak nabożeństwa, które odbywają się w wynajmowanych budynkach, które są tymczasowo przekształcane w obiekty religijne, przyciągają skargi głośno lub zbyt wiele pojazdów tłoczących się na ulicach. Fakt, że rodziny Marshallów są duże, również naruszył przepisy dotyczące budynków i stref.

Rakin mówi, że miasto zamknęło niektóre kościoły po otrzymaniu skargi.

„Nie ma wystarczających informacji” – mówi – „Mówią, że budynek nie jest podzielony na strefy we właściwy sposób, ale musimy dowiedzieć się więcej. Czasami pytamy: „Dlaczego my? Czy jesteśmy celem? Dlaczego Marshallese? Dlaczego nasz kościół? Jesteśmy tam od siedmiu lat i teraz są zamykani, ponieważ pewna pani z miasta wspomniała o wszystkich marszałkowskich samochodach na parkingu? ”.

Rakin mówi, że jego kościół pracuje nad zbudowaniem własnego miejsca kultu na ziemi, którą kupił.

Ale burmistrz Springdale, Doug Sprouse, mówi, że Rakin błędnie opisuje egzekwowanie kodu.

„ My egzekwować to samo dla wszystkich i myślę, że jest to raczej brak zrozumienia powodów kryjących się za kodeksami: zdrowie, bezpieczeństwo, jakość życia. Mamy budynki dla Mikronezyjczyków i Latynosów, które były porzuconymi metalowymi sklepami, które nigdy nie zostały zbudowane dla Masz więc pewne przepisy przeciwpożarowe i inne, na których nie możemy się zginać. To samo dotyczy wymagań dotyczących parkowania w budynku lub parkowania na ulicach i podwórkach ”.

Sprouse mówi W jednym kościele gotowano i sprzedawano jedzenie, co jest zabronione przez przepisy Departamentu Zdrowia. Mówi, że należy również przestrzegać przepisów dotyczących hałasu.

„Niektóre z tych budynków nie zostały zbudowane w taki sposób, aby utrzymać tak duży hałas, a niektóre z nich mogą znajdować się w sąsiedztwie” – mówi. W szczególności kościoły marszałkowskie nie mają takich samych godzin jak inne kościoły. Mogą się spóźnić, a po północy mieliśmy skargi. … To kwestia możliwości spania w nocy. ”

„ Wspólne dziedzictwo nuklearne ”

Podczas gdy prawie wszyscy imigranci ekonomiczni zaczynają odseparowani od otaczających ich ludzi, Mikronezyjczycy wydają się trudniej było przyswoić ludziom ich wyjątkową historię i skłonić ich do zrozumienia.

Na przykład, gdy Marshallese Educational Initiative zorganizował 60. rocznicę „Nuclear Remembrance Day” w Clinton Presidential Center w Little Rock w 2014 roku pojawiło się tylko około 250 osób.

W Republice Wysp Marshalla każdego dnia 1 marca obchodzony jest Dzień Pamięci Nuklearnej, aby uznać dzień 1954 roku, w którym w Stanach Zjednoczonych przeprowadzono test Castle Bravo Atol Bikini. W teście zdetonowano bombę wodorową, która była 1000 razy silniejsza niż bomba atomowa, która zniszczyła Hiroszimę w Japonii.

April Brown, dyrektor wykonawczy MEI, powiedział, że rocznicowe wydarzenie miało na celu podniesienie świadomości na temat testów jądrowych, a nie obwinianie nikogo.

„Nazywamy to„ wspólnym dziedzictwem nuklearnym ”, aby odzwierciedlać, szanować i kształcić ludzi” – mówi.

Brown mówi, że większość Amerykanów po prostu nie rozumie statusu imigrantów z COFA ani nie wiedzą o testach jądrowych.

Opowiada historię o wizytach liderów społeczności i biznesu, aby opowiedzieć im o MEI.

„Bardzo znany biznesmen powiedział:„ Cóż, dlaczego czyż nie płacą podatków? „Byliśmy tym po prostu oszołomieni” – powiedziała. „Generalnie myślą, że migranci z COFA nadużywają systemu i nie ciągną za sobą. Nie rozumieją, że mamy bazę wojskową na Kwajalein i że dokonaliśmy nuklearnego ataku na ich wyspy. Myślę, że gdyby naprawdę to zrozumieli, miejmy nadzieję, że byliby bardziej sympatyczny. ”

Co pomogłoby Amerykanom przekonać się o potrzebie – o obowiązku, niektórzy mówią – pomoc Mikronezyjczykom to nauczenie się, że wnoszą wkład do Ameryki, czy to służąc w amerykańskich mundurach na Bliskim Wschodzie, pracując w fabrykach drobiu w Springdale w Arkansas, kształcąc innych Mikronezyjczyków w Portland w stanie Oregon, obsługując własne wygody przechowywać w Honolulu lub służyć jako łącznicy społeczności w obszarze Ocean View na Big Island.

Wielu Mikronezyjczyków pracuje lub opiekuje się dziećmi lub w szkole, mówi Asterio Takesy, ambasador Sfederowanych Stanów Zjednoczonych w USA.

„To bardzo mocna wiadomość: staramy się jak najlepiej, i że większość z tych prac to prace podstawowe, co oznacza, że są to prace, które wykonuje wielu (Amerykanów) nie bierz – mówi. „Dbamy o seniorów, pilnujemy domów i firm, pracujemy jako pokojówki i fast foody, pracujemy na cmentarzu. Wnosimy wkład w lokalną gospodarkę. Ciągniemy na własną rękę i widzę mobilność w górę”.

Klasa robotnicza

Takesy wskazuje na badanie przeprowadzone przez Francisa X. Hezela i Michaela J. Levina z 2012 roku, w którym ankietowano imigrantów ze Stanów Zjednoczonych mieszkających w USA i na ich terytoriach.

„Każdy, kto nie chodził do szkoły i nie opiekował się dziećmi, wydawał się pracować” – podsumowali autorzy. „Liczba zarabiających była wysoka w stosunku do liczby w gospodarstwie domowym”.

Na przykład nie szukaj dalej niż Kevin Rehobson, syn Kernala. Po śmierci ojca w strzelaninie Neosho Kevin przejął firma rodzinna i przeniosła ją do Springdale, gdzie był większy rynek.

Teraz Asian Island Food Market jest największym sklepem specjalistycznym w Mikronezyjsku w okolicy, a Kevin i jego żona, Brittney, pochodząca z Neosho, sprzedają ulubione wyspy jak ryż Calrose, dostarczona ryba, mydło z oleju kokosowego i sproszkowany sakau, lekko odurzający napój z korzenia papryki. Wnętrze sklepu zdobią różne flagi Mikronezji.

Dwoje dzieci Rehobsonów, Brin i Oshen, uczęszczają do szkoły podstawowej im. Johna Tysona, niedaleko głównej siedziby Tysona.

„Moja córka r jest przewodniczącym piątej klasy, a mój syn jest przewodniczącym czwartej klasy ”- mówi Kevin. „Oni są Amerykanami”.

Kevin i członkowie jego rodziny w Missouri i Arkansas nadal wysyłają pieniądze do domu, do Pohnpei, ale nie wrócił, odkąd był chłopcem. Mówi, że pewnego dnia chciałby zabrać to, czego się nauczył, z powrotem do Mikronezji, „aby pomóc im prosperować”.

„To dla mnie bardzo ważne, nasza kultura” – wyjaśnia. „Jesteśmy bardzo zorientowani na rodzinę i Pracuj ciężko. Myślę, że kilka pokoleń więcej, a jakość naszego życia poprawi się. ”

Temat rodziny i znaczenie dbania o dalszą rodzinę jest powszechny wśród Mikronezyjczyków.

Dlatego, według Carmen Chong-Gum, konsul generalnej Wysp Marshalla w Springdale, jest to tak mylące dla obywateli COFA, że Stany Zjednoczone nie zawsze traktują narody COFA jak członków rodziny.

„Jesteśmy dalszą rodziną” – mówi Chong-Gum o szczególnych stosunkach między Mikronezją a Stanami Zjednoczonymi. „Spójrz na historię, naszą historii, nie byliśmy niczym innym, jak tylko przyjaciółmi Stanów Zjednoczonych”

Biorąc pod uwagę – czasami – napiętą historię, zaskakujące jest, że więcej Mikronezyjczyków nie jest zgorzkniałych ani oburzonych swoimi obecnymi kłopotami.

Mikronezyjska imigracja podążyła wieloma ścieżkami, ale większość obywateli COFA nie wpada w złość, tęskniąc przede wszystkim za powrotem do swojej ojczyzny.

Na przykład Isao Ekniang pochodzi z Rongelap, gdzie opór nuklearny z testów w Bikini spadł jak śnieg mieszkańców. Do dziś nikt nie mieszka w Rongelap, a Ekniang mieszka teraz na Majuro, pracując w tamtejszym ratuszu jako członek rady wykonawczej.

Podczas gdy jeden jego córek mieszka w Majuro, a syn na atolu Kwajalein, około godziny drogi stąd, jego druga córka śledziła znajomą historię imigracyjną. „Najpierw pojechała do Honolulu i spędziła tam dwa lata” – powiedział Ekniang – „i nagle usłyszałem najpierw Oklahomę, potem Arkansas, a teraz Arizonę”.

Jest w USA od 20 lat mówi, że w końcu osiedlił się w Tucson z rodziną. Ekniang mówi, że nie widuje ich często, ale nie ma nic przeciwko Amerykanom za to, co zrobili jego ojczyźnie.

„Nie jestem na nich zły” – mówi otwarcie. „ naprawdę chcę wrócić. ”