Mohawk (Polski)

Powiązane grupy etniczne

Mohawk
Całkowita populacja
28 000
Regiony o znacznej liczbie ludności
Kanada (Quebec, Ontario) 13 000 Stany Zjednoczone (Nowy Jork) 15 000
Języki
angielski, Mohawk
Religie
Chrześcijaństwo, Longhouse
inne ludy Irokezów

Mohawkowie byli jednym z pięciu głównych plemion Konfederacji Irokezów założonej między 1450 a 1600 rokiem. Przywódca Mohawków Hiawatha i prorok Deganawida Wielki Rozjemca, zjednoczeni, by zjednoczyć pierwotne plemiona w ramach pokojowej konstytucji zwanej „Wielkim obowiązującym prawem”. Poinformowano, że dokument ten mógł być informacją dla ojców założycieli Stanów Zjednoczonych przy opracowywaniu konstytucji nowego narodu. Mohawkowie byli znani jako „Strażnicy Wschodnich Wrót”, którzy strzegli Konfederacji Irokezów przed inwazją z tego kierunku. Generalnie podzielali zwyczaje i kulturę innych plemion Irokezów, chociaż zachowali swoją charakterystyczną tożsamość, w tym tradycyjną fryzurę używaną podczas wojny.

Wojna o niepodległość Stanów Zjednoczonych podzieliła Irokezów między Kanadę i Stany Zjednoczone. . Mohawk, dowodzony przez Josepha Branta, przeniósł się do Kanady po zwycięstwie Amerykanów. Mohawk nadal mieszka zarówno w Kanadzie, jak iw stanie Nowy Jork, wielu z nich pracuje w przemyśle stalowym, tracąc swój język i kulturę ojczystą oraz wchodząc w miejski styl życia. Inni pozostają w rezerwacie / rezerwacji i założyli kasyna, chociaż w społeczeństwie Mohawków istnieje spór między tradycyjnymi wodzami, którzy sprzeciwiają się hazardowi, a wybranymi wodzami, którzy faworyzują kasyna jako sposób na zapewnienie ekonomicznej samowystarczalności.

Wprowadzenie

Mohawk (Kanienkeh, Kanienkehaka lub Kanien’Kahake, co oznacza „Lud Flinta”) to rdzenni mieszkańcy Ameryki Północnej pochodzący z Doliny Mohawków na północy stanu Nowy Jork do południowego Quebecu i na wschodzie Ontario. Ich obecne osady obejmują obszary wokół jeziora Ontario i rzeki Świętego Wawrzyńca w Kanadzie. (Samo „Kanada” jest słowem Mohawk). Ich tradycyjna ojczyzna rozciąga się na południe od rzeki Mohawk, na wschód do Zielonych Gór Vermont, na zachód do granicy z Oneida Nation i na północ do rzeki Świętego Wawrzyńca. Jako pierwotni członkowie Ligi Irokezów, czyli Haudenosaunee, Mohawkowie byli znani jako „Strażnicy Wschodnich Drzwi”, którzy strzegli Konfederacji Irokezów przed inwazją z tego kierunku. (To ze wschodu po raz pierwszy pojawili się europejscy osadnicy, żeglując w górę rzeki Hudson, aby znaleźć Albany w stanie Nowy Jork na początku XVII wieku).

Pochodzenie nazwy

Nazwa ludem Mohawków w języku Mohawków jest Kanien „kehá: ka, na przemian przypisywano różne pisownie wczesnych francuskich osadników etnograficznych, w tym jedną taką pisownię jak Canyenkehaka. Istnieją różne teorie wyjaśniające, dlaczego Europejczycy nazywali irokezów„ irokezem ”. Teoria głosi, że nazwa „Mohawk” została nadana plemieniu przez niemieckich najemników i imigrantów osiadłych w pobliżu Fort Orange w Dolinie Mohawków, którzy walczyli z wojskami brytyjskimi, które myląc się z osobistym pidginem w stosunku do innych, których splecili, wyprowadzili dobrze znana wymowa plemienia Kanien „kehá: ka jako„ Moackh ”. W wyniku zniekształcenia wymowy języka angielskiego oryginalna niemiecko-holenderska pidgin z doliny Mohawk z nazwy Kanien „kehá: ka” stała się aktualną wymową „Mohawk”. Powszechnie przyjęta teoria głosi, że nazwa ta jest połączeniem słowa z Narragansetu oznaczającego „ ludożercy ”(Mohowawog), termin Unami oznaczający„ potwory-kanibale ”(Mhuweyek), termin Algonquin oznaczający„ zjadające żywe stworzenia ”(Mohowaugs) oraz termin z Ojibwe oznaczający„ niedźwiedzie ”(Mawkwas).

Holendrzy nazywali Mohawków Maquasen lub Maquas. Dla Francuzów byli to Agniers, Maquis lub po prostu Irokezowie.

Dla samych Mohawków są to Kanien „kehá: ka lub” People Krzemienia ”. Określenie „Ludzie Krzemienia” wiąże się z ich pochodzeniem z Doliny Mohawków, gdzie złoża krzemienia były tradycyjnie używane w strzałach z łuku Mohawk oraz jako krzemień (narzędzia).

Historia

Przed kontaktem z Europą

Historia przypomniała sobie imię przywódcy Mohawków, Hiawatha, za jego pracę na rzecz pokoju dla narodu irokezów i za wiersz Song of Hiawatha napisany przez Henry Wadswortha Longfellowa wieki po jego śmierci.

Mapa irokezów Sześciu Narodów c.1720

Hiawatha był zwolennikiem Deganawidy (Wielkiego Rozjemcy), proroka i przywódcy duchowego, którego uznano za założyciela konfederacji irokezów. Jeśli Wielki Rozjemca był człowiekiem idei, Hiawatha był politykiem, który faktycznie wprowadził plan w życie. Hiawatha był utalentowanym i charyzmatycznym mówcą i odegrał kluczową rolę w przekonywaniu ludów Irokezów, Seneków, Onondagów, Oneidas, Cayugas i Mohawków, grupy rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej, którzy mieli podobne języki, aby przyjęli wizję i zespół Wielkiego Rozjemcy razem, by stać się Pięciu Narodów konfederacji Irokezów. Później, w 1721 r., naród Tuscarora dołączył do konfederacji irokezów i stali się Sześcioma Narodów.

Po kontakcie z Europą

A 1634 Wyprawa holenderska z Fort Orange (dzisiejsze Albany, Nowy Jork) do osad Mohawków na zachodzie była prowadzona przez chirurga Harmen van den Bogaert. W czasie wyprawy było tylko osiem wiosek (ze wschodu na zachód): Onekahoncka, Canowarode, Schatsyerosy, Canagere, Schanidisse, Osquage, Cawaoge i Tenotoge. Wszystkie wsie znajdowały się po południowej stronie rzeki, między obecną Fondą a Fort Plain. Pierwsza (Onekahoncka) położona jest po południowej stronie rzeki. Mohawk River, gdzie się spotyka Cayadutta Creek, a ostatnia znajduje się po południowej stronie rzeki Mohawk, gdzie spotyka się z Caroga Creek.

W XVII wieku Mohawkowie sprzymierzyli się z Holendrami w Fort Orange w Nowej Holandii. Ich holenderscy partnerzy handlowi wyposażyli Mohawków do walki z innymi narodami sprzymierzonymi z Francuzami, w tym z Ojibwes, Huron-Wendats i Algonquins. Po upadku Nowej Holandii na rzecz Anglików, Mohawkowie stali się sojusznikami Korony Angielskiej. Od lat 90. XVII wieku przeszli okres chrystianizacji, podczas którego wielu zostało ochrzczonych imionami angielskimi.

Najstarszy znany portret Kateri Tekakwitha, namalowany po jej śmierci przez ojca Chauchetière

Jedna duża grupa Mohawków osiadła w sąsiedztwo Montrealu. Z tej grupy wywodzą się Mohawki z Kahnawake, Akwesasne i Kanesatake. Jednym z najbardziej znanych katolickich Mohawków jest Saint Kateri Tekakwitha. Tekakwitha (1656-17 kwietnia 1680) była córką wojownika Mohawków i chrześcijanki Algonquin. W wieku czterech lat przez Ossernenon przeszła ospa, a Tekakwitha pozostała z brzydkimi bliznami i słabym wzrokiem. Wybuch odebrał życie jej bratu i obojgu rodzicom. Następnie została adoptowana przez swojego wuja, który był przywódcą klanu Żółwi. Jako adoptowana córka wodza zabiegało o nią wielu wojowników szukających jej ręki w małżeństwie. Jednak w tym czasie zaczęła interesować się chrześcijaństwem. Tekakwitha została nawrócona i ochrzczona w 1676 r. Przez jezuity o. Jacquesa de Lamberville. Na chrzcie przyjęła imię „Kateri”, co w Mohawku pochodzi od „Katarzyny”. Nie mogąc zrozumieć jej zapału, członkowie plemienia często ją karali, co traktowała jako świadectwo swojej wiary.

Nazywa się Lily of the Mohawks, „Mohawk Maiden”, „Pure and Tender Lily ”i„ Najpiękniejszy kwiat wśród prawdziwych ludzi ”. Święta Kateri została ogłoszona czcigodną przez Kościół katolicki w 1943 r., Beatyfikowana przez papieża Jana Pawła II w 1980 r. I kanonizowana przez papieża Benedykta XVI w Bazylice św. Piotra w dniu 21 października 2012 r. Jej wstawiennictwu przypisuje się różne cuda i wydarzenia nadprzyrodzone. .

11 listopada 1794 roku (Nowy Jork) Mohawk Nation (wraz z innymi narodami Haudenosaunee) podpisał traktat Canandaigua ze Stanami Zjednoczonymi. Traktat ten ustanowił pokój i przyjaźń między Stanami Zjednoczonymi. Ameryka i Sześć Narodów Irokezów (Haudenosaunee) i potwierdzili prawa Haudenosaunee do ziemi w stanie Nowy Jork.

„Czterej królowie Mohawków” lub „Czterej królowie Nowego Świata” to trzej Mohawkowie i jeden Mahikańscy wodzowie Konfederacji Irokezów.Trzema Mohawkami były: Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow z Klanu Niedźwiedzi, zwanego Królem Maguas, z chrześcijańskim imieniem Peter Brant, dziadek Josepha Branta; Ho Nee Yeath Taw No Row of the Wolf Clan, zwany Królem Canojaharie lub Janem z Canojaharie („Wielki Kociołek”); oraz Tee Yee Ho Ga Row, co oznacza „podwójne życie”, należące do Klanu Wilka, zwanego Królem Hendrick, z chrześcijańskim imieniem Hendrick Peters. Jedynym Mahikanem był Etow Oh Koam z Klanu Żółwi, oznaczony w jego portrecie jako Cesarz Sześciu Narodów. To właśnie ci czterej przywódcy Pierwszych Narodów odwiedzili królową Annę w 1710 roku w ramach wizyty dyplomatycznej zorganizowanej przez Pietera Schuylera. Pięciu wyruszyło w podróż, ale jeden zginął na środkowym Atlantyku. Zostali przyjęci w Londynie jako dyplomaci, przewożeni ulicami miasta w wagonach królewskich i przyjęci przez królową Annę na dworze Pałacu św. Jakuba. Odwiedzili także Tower of London i katedrę św. Pawła. Aby uczcić tę wizytę, Jan Verelst otrzymał zlecenie namalowania portretów Czterech Królów.

Cztery Mohawk Kings namalowane przez Jana Verelsta, 1710. Od lewej do prawej: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow , Ho Nee Yeath Taw No Row and Tee Yee Ho Ga Row. (National Archives of Canada – Artist: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

W epoce wojny francusko-indyjskiej stosunki Anglo-Mohawk utrzymywali tacy ludzie jak Sir William Johnson (w imieniu Korony Brytyjskiej), Conrad Weiser (w imieniu kolonii Pensylwanii) i King Hendrick (dla Mohawków).

Joseph Brant, namalowany w Londynie przez wiodącego malarza nadwornego George’a Romneya w 1776 roku

Z powodu nierozwiązanych konfliktów z anglo-amerykańską scenografią Mohawkowie, którzy infiltrują do Doliny Mohawków i mają zaległe zobowiązania traktatowe wobec Korony, Mohawkowie generalnie walczyli przeciwko Stanom Zjednoczonym podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych, wojny północno-zachodnich Indii i wojny w 1812 roku. Przywódca Mohawków, Joseph Brant, poprowadził dużą grupę Irokezów z Nowego Jorku do nowej ojczyzny w Six Nations of the Grand River w Ontario. W 1763 r. „Pożary Rady zostały ugaszone po raz pierwszy od około 200 lat”. 11 listopada 1794 r. Przedstawiciele Mohawków (wraz z innymi narodami Irokezów) podpisali traktat Canandaigua ze Stanami Zjednoczonymi.

Naród Mohawków, jako część Konfederacji Irokezów, został uznany za część czas przez rząd brytyjski, a Konfederacja była uczestnikiem Kongresu Wiedeńskiego, będąc sprzymierzoną z Brytyjczykami podczas wojny 1812 r., którą Brytyjczycy postrzegali jako część wojen napoleońskich. Jednak w 1842 roku ich istnienie prawne zostało przeoczone w raporcie Lorda Durhama na temat reformy i organizacji Kanady.

Smoke Johnson (po prawej) z Johnem Tutelą i Young Warnerem, dwoma innymi weteranami wojny 1812 roku.

Pauline Johnson (Tekahionwake) w Brantford, Ontario, ok. 1885-1895

Wódz John Smoke Johnson (2 lub 14 grudnia 1792 – 26 sierpnia 1886) lub Sakayengwaraton (znany również jako Smoke Johnson) był przywódcą Mohawków, który uczestniczył w wojnie z 1812 r. Jego wnuczka, Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10 marca 1861 – 7 marca 1913), była kanadyjską pisarką i performerką. Często wspominana jest z wierszy, które upamiętniają jej dziedzictwo. Jednym z takich poematów jest często antologizowany „The Song my Paddle Sings”.

Kultura

W Iroquois Lea było 50 wodzów (Sachems) gue. Jako członkowie Ligi, Mohawk każdego jesieni wysyłał na wielką radę dziewięć sachemów. Konstytucja Narodu Irokezów, zatytułowana „Wielkie wiążące prawo”, „Gayanashagowa”, rozpoczyna się tym wierszem:

Nazywam się Dekanawidah i razem z Piątką Lordowie Konfederacji Narodów Zasadzam Drzewo Wielkiego Pokoju. Sadzę go na twoim terytorium, Adodarhoh i Narodzie Onondaga, na terytorium ciebie, który jest strażnikiem ognia.

Kultura irokezów jest pod wieloma względami wspólna że wszystkich Irokezów. Jednak, podobnie jak inne plemiona, zachowują odrębną tożsamość.

Religia

Zgodnie z tradycją, najwyższy twórca, Orenda, został uznany na festiwalach żniwnych, sok klonowy , truskawki i kukurydza. Ośmiodniowe wydarzenie w środku zimy miało na celu przebaczenie dawnych krzywd. Uważano, że inne przedmioty ożywione i nieożywione mają wartość duchową. Obchody sadzenia soku klonowego i truskawek oraz uprawy kukurydzy miały charakter duchowy. Również zimą odbywał się ważny ośmiodniowy festiwal, aby podziękować i zapomnieć o dawnych krzywdach.

Letni Festiwal Inicjacji odbywa się każdego roku na początku maja. Mohawkowie zbierają się, aby świętować nadejście lata i życie, jakie ono niesie. Od kilku tysięcy lat jest to bardzo szanowany i zaszczycony festiwal ludu Mohawków. Przez pięć dni Mohawki wykonują różne rytuały, takie jak sadzenie nowych nasion, które latem zakwitną w roślinach, które oddają cześć Matce Ziemi za życie, które daje Ziemi. Mohawkowie wierzą, że zima to czas śmierci, w którym Matka Ziemia zapada w długi sen, w którym umiera wiele roślin, ale kiedy nadchodzi wiosna i przyroda zaczyna kwitnąć, obudziła się i ponownie ożywiła.

Zwyczaje

Mohawk rozpoznał podwójną dywizję, składającą się z trzech matrylinearnych klanów o nazwach zwierzęcych (Wilk, Niedźwiedź i Żółw). Kobiety były wysoko cenione i utożsamiane z „trzema siostrami” kukurydzą, fasolą i dynią. Działania wewnątrz wioski obejmowały hazard i gry lacrosse. Dzielono się jedzeniem, aby wszyscy byli równi. Szamani używali leków roślinnych do leczenia.

Czasami popełniano samobójstwo z powodu hańby lub porzucenia. Morderstwo zostało pomszczone lub opłacone prezentami. Zmarli chowano w pozycji siedzącej z jedzeniem i narzędziami do użytku w świecie duchów. Po dziesięciu dniach odbyła się ceremonia.

Tradycyjne włosy Mohawk

Mohawkowie, podobnie jak wiele rdzennych plemion w regionie Wielkich Jezior, czasami nosili fryzurę, w której wszystkie włosy były Odciąć z wyjątkiem wąskiego paska na środku głowy od czoła do karku, który miał około trzech szerokości palców. Ten styl był używany tylko przez wojowników idących na wojnę. Mohawkowie postrzegali swoje włosy jako połączenie ze stwórcą i dlatego urosły. Ale kiedy szli na wojnę, odcinali całość lub część, pozostawiając ten wąski pas. Kobiety nosiły często długie włosy z tradycyjnym smarem niedźwiedzi lub związane z powrotem w pojedynczy warkocz. Dziś fryzura irokeza wciąż nazywana jest „irokezem” (lub w Wielkiej Brytanii „irokezem”, ponieważ to plemię wroga używało jej jako przebrania podczas wojny).

Tradycyjny strój irokezowy

Tradycyjny strój składał się z kobiet stawiających się topless w spódnicy z jelenia lub w pełnej leśnej sukni z jelenia, długich włosach lub warkoczu i noszących tylko tłuszcz na głowie, kilka kolczyków w uszach ozdobionych kolczykami z muszli, naszyjniki z muszelek, i mokasyny z marszczonymi szwami.

Mężczyźni nosili latem spodnie ze skóry jelenia, legginsy ze skóry jelenia zimą, a zimą pełną koszulę z jelenia, kilka kolczyków z muszelek, naszyjniki z muszelek, długie włosy lub trzy palce szerokość od czoła do karku, sięgający około trzech cali od głowy, oraz mokasyny z marszczonymi szwami.

Latem dzieci nie nosiły nic i rozbierały się nawet do 14 roku życia.

Później strój po europejskim kontakcie łączył niektóre elementy ubrania, takie jak tasiemkowa koszula męska oprócz miejsca ubrania ze skóry jelenia.

Haiwatha

Statua Hiawatha niosącego Minnehaha w parku Minnehaha w Minneapolis w stanie Minnesota.

Hiawatha (znana również jako Ayenwatha lub Ha-yo-went „-ha; Onondaga Hayę́hwàtha), który żył (w zależności od wersji opowieści) w 1100, 1400 lub 1500, był różnie przywódcą narodów Onondaga i Mohawków rdzennych Amerykanów.

Hiawatha to także imię legendarny bohater Ojibwa, opisany w słynnym epickim poemacie Longfellowa The Song of Hiawatha. Longfellow powiedział, że oparł swój wiersz na Algicznych badaniach i historii, stanie i perspektywach indiańskich plemion w Stanach Zjednoczonych. Wydaje się, że Schoolcraft oparł swoją „Hiawathę” głównie na algońskiej figurze oszusta Nanabozho. Istnieje niewielkie lub żadne podobieństwo między bohaterem Longfellowa a historiami życia Hiawathy i The Great Peacemaker.

W swoich notatkach do wiersza Longfellow cytuje Schoolcraft jako źródło tradycji rozpowszechnionej na północy Indianie amerykańscy, osoby o cudownych narodzinach, która została wysłana wśród nich, aby oczyścić ich rzeki, lasy i łowiska oraz nauczyć ich sztuki pokoju. Notatki Longfellowa nie wspominają o Irokezach ani Lidze Irokezów lub jakiejkolwiek postaci historycznej.

Według etnologa Horatio Hale’a (1817-1896), między irokezim przywódcą Hiawathą a irokezim bóstwem Aronhiawagonem od dawna panowało zamieszanie z powodu „przypadkowego podobieństwa w dialekcie Onondaga między ”. Mówi, że bóstwo było znane jako Aronhiawagon, Tearonhiaonagon, Taonhiawagi lub Tahiawagi; historyczny przywódca Irokezów, jak Hiawatha, Tayonwatha czy Thannawege. Schoolcraft „pogłębił zamieszanie… przenosząc bohatera do odległego regionu i identyfikując go z Manabozho, fantastycznym bóstwem Ojibways.nie ma w nim ani jednego faktu ani fikcji odnoszących się ani do samego Hiawathy, ani do irokezów bóstwa Aronhiawagon. ”

Współczesny irokez

Członkowie plemienia Mohawków żyją teraz w osadach rozsianych po całym Nowym Stan Jork i południowo-wschodnia Kanada. Wśród nich są Ganienkeh i Kanatsiohareke w północno-wschodnim Nowym Jorku, Akwesasne (St. Regis) wzdłuż granicy stanu Ontario-Nowy Jork, Kanesatake (Oka) i Kahnawake w południowym Quebecu oraz Tyendinaga i Wahta (Gibson) w południowe Ontario. Mohawks stanowią większość w mieszanym rezerwacie irokezów, Six Nations of the Grand River w Ontario. W Kanadzie są również Mohawk Orange Lodge.

Wiele społeczności irokezów ma dwa zestawy wodzów, które istnieją równolegle i są w pewnym sensie rywalami. Jedna grupa to dziedziczni wodzowie nominowani przez matriarchów klanów w tradycyjny sposób; druga to wybierani wodzowie, z którymi zazwyczaj mają do czynienia wyłącznie rządy Kanady i Stanów Zjednoczonych. Od lat osiemdziesiątych XX wieku polityka Mohawków była napędzana y spory frakcyjne dotyczące hazardu. Zarówno wybrani wodzowie, jak i kontrowersyjne Towarzystwo Wojowników zachęcają do gier hazardowych jako sposobu na zapewnienie plemiennej samowystarczalności w różnych rezerwatach, podczas gdy tradycyjni wodzowie sprzeciwiają się hazardowi z powodów moralnych i ze strachu przed korupcją i przestępczością zorganizowaną. Takie spory wiązały się również z podziałami religijnymi: tradycyjni wodzowie są często kojarzeni z tradycją Longhouse, wyznającą konsensus-demokratyczne wartości, podczas gdy Warrior Society zaatakowało tę religię na rzecz ich buntowniczej natury. W międzyczasie wybrani wodzowie byli zwykle kojarzeni (choć w znacznie luźniejszy i ogólny sposób) z wartościami demokratycznymi. Rząd Kanady, rządząc Indianami, narzucił angielską szkołę i rozdzielone rodziny, aby umieścić dzieci w angielskich szkołach z internatem. Podobnie jak inne plemiona, Mohawkowie w większości stracili swój język ojczysty i wiele z nich opuściło rezerwę, aby połączyć się z angielską kulturą kanadyjską.

Rdzenni Indianie z Seton Lake Indian Band blokują linię BC Rail na rzecz Oka, podczas gdy oficer RCMP patrzy.

„Kryzys Oka” był sporem o ziemię między ludem Mohawków a miastem Oka w prowincji Quebec, który rozpoczął się 11 lipca 1990 r. i trwał do 26 września 1990 r. W jego wyniku zginęły trzy osoby. być pierwszym z wielu dobrze nagłośnionych gwałtownych konfliktów między ludnością tubylczą a rządem Kanady pod koniec XX wieku.

Kryzys powstał w wyniku sporu między miastem Oka a społecznością Kanesatake z Mohawkami. Naród Mohawków domagał się ziemi, która obejmowała cmentarz i święty gaj sosnowy w pobliżu Kanesatake. To doprowadziło ich do konfliktu z miastem Oka, które opracowywało plany rozbudowy pola golfowego na tym terenie. W 1961 r. Rozpoczęto budowę dziewięciodołkowego pola golfowego, le Club de golf d „Oka. Mohawk rozpoczął prawny protest przeciwko budowie. Zanim sprawa została wysłuchana, znaczna część terenu została już oczyszczona, a budowa rozpoczęło się na parkingu i polach golfowych sąsiadujących z cmentarzem Mohawków. Ich roszczenie zostało ostatecznie odrzucone z powodu niespełnienia kluczowych kryteriów.

15 października 1993 r. gubernator stanu Nowy Jork Mario Cuomo wszedł do ” Tribal-State Compact pomiędzy St. Regis Mohawk Tribe a Stanem Nowy Jork. ”Umowa miała umożliwić plemieniu uprawianie hazardu, w tym gry takie jak bakarat, blackjack, kości i ruletka, w Rezerwacie Akwesasne w hrabstwie Franklin zgodnie z indyjską ustawą o grach (IGRA). Decyzja ta spotkała się z kontrowersjami, ale została ostatecznie ratyfikowana. Plemię nadal starało się o zgodę na posiadanie i prowadzenie dodatkowych kasyn w stanie Nowy Jork.

Uwagi

• Bright, William. Nazwy miejsc rdzennych Amerykanów w Stanach Zjednoczonych. Norman: University of Oklahoma Press, 2004. ISBN 080613576X
• Bunson, Margaret. Kateri Tekakwitha, Mystic of the Wilderness. Nasz niedzielny gość, 1998.ISBN 0879735058
• Cooper, James. Ostatni Mohikanin. Bantam Classics, 1982. ISBN 0553213296. (fikcja historyczna)
• Greer, Allan. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha i jezuici. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195309348
• Pritzker, Barry. Encyklopedia rdzennych Amerykanów: historia, kultura i ludy. Nowy Jork, NY: Oxford Press, 2000. ISBN 019513897X
• Snow, Dean R. The Iroquois. New York, NY: Blackwell Publishers, 1996. ISBN 978-1557869388
• Waldman, Carl. Encyklopedia plemion indiańskich. New York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 978-0816062744

Wszystkie linki pobrano 12 października 2018 r.

• Historia plemienia Indian Mohawków.
• język indyjski Mohawk (kanienkehaka).

Cayuga · Mohawk · Oneida · Onondaga · Seneca · Tuscarora

Gospodarka · Języki · Mitologia · Wielkie Prawo Pokoju · Wielki Rozjemca