Niewolnictwo

Niewolnictwo jest status społeczno-ekonomiczny niewolnych chłopów w feudalizmie, a szczególnie odnosi się do manieryzmu. Niewolnictwo było przymusową pracą poddanych na polach właścicieli ziemskich w zamian za ich ochronę, a także prawo do pracy na dzierżawionych przez nich polach. Był to stan niewoli lub niewolnictwa zmodyfikowanego, który rozwinął się przede wszystkim w okresie późnego średniowiecza w Europie, ewoluując z niewolnictwa rolniczego późnego Cesarstwa Rzymskiego, rozkwitł w Europie w okresie średniowiecza, aż do XIX wieku. Niewolnictwo pojawiło się również z feudalizmem w Chinach, Japonii, Indiach, przedkolumbijskim Meksyku i gdzie indziej.

Niewolnictwo obejmowało pracę nie tylko na polach, ale także różne prace związane z rolnictwem, takie jak leśnictwo, górnictwo, transport (obie lądowe i rzeczne), rzemieślnicze, a nawet w produkcji. Dwory stanowiły podstawową jednostkę społeczną w tym okresie, a zarówno pan, jak i jego poddani byli związani prawnie, ekonomicznie i społecznie. Chłopi pańszczyźniani byli robotnikami związanymi z ziemią; tworzyli najniższą klasę społeczną społeczeństwa feudalnego. Niewolników definiowano również jako osoby, do których robotnicy posiadali prawa własności.

Po renesansie pańszczyzna stawała się coraz rzadsza w większości Europy Zachodniej, ale rosła w Europie Środkowej i Wschodniej, gdzie wcześniej była mniej powszechna . W Anglii legalnie przetrwała do XVII wieku, a we Francji do 1789 roku. Do 1799 roku, kiedy to górnicy, którzy poprzednio byli objęci pańszczyzną, uzyskali emancypację. W Europie Wschodniej instytucja ta przetrwała do połowy XIX wieku. Utrzymywał się w Austro-Węgrzech do 1848 r., Aw Rosji został zniesiony dopiero w 1861 r. Uważa się, że Tybet był ostatnim miejscem zniesienia pańszczyzny w 1959 r.

Chociaż koniec pańszczyzny oznacza wolność, w w wielu przypadkach przejście do nowego porządku społecznego nie było łatwe. Rządzący często „uwalniali” swoich poddanych bez troski o ich dobro, troszcząc się tylko o własną sytuację. Samo rozbicie systemu, w którym występują niesprawiedliwości i nierówności, niekoniecznie prowadzi do pozytywnych postępów. Koniec pańszczyzny i wszystkich jej problemów to tylko jeden krok w kierunku ustanowienia harmonijnego i sprawiedliwego społeczeństwa.

Etymologia

Słowo pańszczyźniane pochodzi od środkowofrancuskiego „poddanego” i można je prześledzić dalej wstecz do łacińskiego servus, co oznacza „niewolnik ”. W późnej starożytności iw większości średniowiecza to, co obecnie nazywane jest poddanymi, było zwykle określane po łacinie jako coloni (śpiew. Colonus). W miarę jak niewolnictwo stopniowo zanikało, a status prawny tych servi stał się prawie identyczny ze statusem coloni, termin ten zmienił znaczenie w nowoczesną koncepcję „poddanego”. Niewolnictwo odróżnia się od niewolnictwa prawami poddanymi, którymi kieruje się zwyczaj powszechnie uznawany za nienaruszalny, strukturą społeczną, która sprawiała, że chłopi służyli w grupie, a nie indywidualnie, oraz faktem, że zwykle mogli oni przekazać prawo do pracy na swojej ziemi. synowi.

Rola poddanych

Podstawową cechą społeczeństwa dworskiego było niemal całkowite podporządkowanie chłopów władza gospodarcza i jurysdykcja wynajmującego. Jednak nie wszyscy chłopi byli całkowicie objęci poddaństwem.

W średniowieczu w Anglii do Kościoła należały ogromne połacie ziemi; inne grunty były własnością prywatną. Niezastąpiona dla przetrwania małych właścicieli ziemskich była ziemia wspólna (po francusku Allmende), która była zbiorową ziemią uprawną i leśną wykorzystywaną do uprawy i karmienia zwierząt.

Właściciele ziemscy składali się ze szlachty, Kościoła i rodziny królewskiej . Chłopom wolno było pracować na niektórych działkach w zamian za procent wytworzonego przez siebie produktu. Podczas gdy większość poddanych była rolnikami, niektórzy byli rzemieślnikami, takimi jak kowale lub młynarze. W większości pańszczyźnianych poddanych stanowili legalną część ziemi, a jeśli ziemia została sprzedana, była z nią sprzedana. Średniowieczne dwory składały się z dworu, w którym mieszkał właściciel ziemski, rycerz lub baron, oraz wsi składającej się z domów chłopskich. Domy te były w rzeczywistości chatami z jedną sypialnią wykonanymi z drewnianych belek, błota i słomy. W miesiącach zimowych ciepło wytwarzano, pozwalając zwierzętom gospodarskim (kozom, owcom, kurczakom, gęsi, a często bydłu) spać w środku.

Życie chłopów pańszczyźnianych było bardzo męczące.Pan musiał zachować swoją władzę, aby utrzymać strukturę społeczną. Kapłan był podstawą życia na wsi i wszyscy członkowie wspólnoty byli od niego zależni w zakresie ich nauczania i obowiązków religijnych. Kapłan mógłby „głosić bardziej społeczeństwu niż oraczowi; taka całkowita niewola jest rzeczywiście użyteczna dla każdego”. Panowie i księża, którzy byli w stanie twierdzić, że rola poddanego była rzeczywiście istotna i ważna dla przetrwania wspólnoty, często utrwalali ten system.

Chłop pańszczyźniany zajmował miejsce w społeczeństwie feudalnym, podobnie jak baron lub rycerz. Miejsce poddanego polegało na tym, że w zamian za ochronę mieszkał i pracował na działce posiadanej przez swojego pana. W systemie dworskim istniał więc pewien stopień wzajemności. Uzasadnieniem tego okresu było to, że poddany „pracował za wszystkich”, podczas gdy rycerz lub baron „walczył za wszystkich”, a duchowny „modlił się za wszystkich”; w ten sposób każdy miał swoje miejsce. Chłop pańszczyźniany pracował ciężej niż inni, był najgorzej karmiony i opłacany, ale przynajmniej miał swoje miejsce i, w przeciwieństwie do niewolnictwa, miał własną ziemię i majątek. Pan dworski nie mógł sprzedać swoich poddanych, tak jak Rzymianin mógłby sprzedać swoich niewolników. Z drugiej strony, jeśli zdecydował się zbyć działkę ziemi, poddany lub poddani związani z tą ziemią szli z nią, aby służyć nowemu panu. Co więcej, chłop pańszczyźniany nie mógł porzucić swoich ziem bez pozwolenia ani ich sprzedać.

Historia

Instytucje społeczne podobne do pańszczyzny były znane już w starożytności. Status helotów w starożytnym greckim mieście-państwie Sparta przypominał średniowiecznych poddanych, podobnie jak stan chłopów pracujących na ziemiach rządowych w starożytnym Rzymie. Ci rzymscy chłopi, znani jako coloni, czyli „dzierżawcy”, są jednymi z możliwych prekursorów poddanych. Plemiona germańskie najeżdżające Cesarstwo Rzymskie przeważnie wyparły zamożnych Rzymian jako właścicieli ziemskich, ale pozostawiły sam system gospodarczy nienaruszony.

Jednak średniowieczna pańszczyzna tak naprawdę rozpoczęła się wraz z rozpadem Imperium Karolingów około X wieku. Po upadku tego imperium, które rządziło większością zachodniej Europy przez ponad 200 lat, nastąpił długi okres, podczas którego w większości Europy nie istniały żadne silne rządy centralne. W tym okresie potężni panowie feudalni zachęcali do ustanowienia pańszczyzny jako źródła pracy na roli. Niewolnictwo było w istocie instytucją, która odzwierciedlała dość powszechną praktykę, zgodnie z którą wielcy właściciele ziemscy byli pewni, że inni pracują, aby ich wyżywić, a jednocześnie byli trzymani prawnie i ekonomicznie. Taki układ zapewniał większość pracy w rolnictwie w całym średniowieczu. Jednak niektóre części Europy, w tym znaczna część Skandynawii, nigdy nie przyjęły wielu feudalnych instytucji, w tym pańszczyzny.

W późniejszym średniowieczu pańszczyzna zaczęła zanikać na zachód od Renu, nawet gdy rozprzestrzeniła się w Europie Wschodniej. To była jedna z ważnych przyczyn głębokich różnic między społeczeństwami i gospodarkami Europy Wschodniej i Zachodniej. W Europie Zachodniej pojawienie się potężnych monarchów, miast i poprawiająca się gospodarka osłabiły system dworski w XIII i XIV wieku, a pańszczyzna była rzadkością po renesansie.

Niewolnictwo w Europie Zachodniej w dużej mierze ustąpiło kończą się w XV i XVI wieku ze względu na zmiany w gospodarce, populacji i prawach rządzących stosunkami pan-dzierżawca w krajach Europy Zachodniej. Ogrodzenie pól dworskich do wypasu zwierząt i większych działek ornych sprawiło, że ekonomia małych pasm ziemi poddanych na otwartych polach była mniej atrakcyjna dla właścicieli ziemskich. Ponadto rosnące wykorzystanie pieniędzy sprawiło, że rolnictwo najemne przez chłopów pańszczyźnianych było mniej opłacalne; za znacznie mniej, niż kosztowało utrzymanie chłopa pańszczyźnianego, pan mógł teraz zatrudniać pracowników, którzy byli bardziej wykwalifikowani i płacić im gotówką. Płatna siła robocza była również bardziej elastyczna, ponieważ pracowników można było zatrudniać tylko wtedy, gdy byli potrzebni.

W tym samym czasie nasilające się niepokoje i powstania chłopów pańszczyźnianych i chłopów, jak bunt Tylera w Anglii w 1381 r., Wywarły nacisk na szlachta i duchowieństwo do zreformowania systemu. W rezultacie żądania chłopskie i chłopskie zostały w pewnym stopniu zaspokojone przez stopniowe wprowadzanie nowych form dzierżawy ziemi i zwiększanie swobód osobistych. Innym ważnym czynnikiem upadku pańszczyzny był rozwój przemysłu – zwłaszcza rewolucja przemysłowa. Wraz z rosnącą dochodowością przemysłu rolnicy chcieli przenosić się do miast, aby otrzymywać wyższe zarobki niż te, które mogliby zarobić pracując na polach, a właściciele ziemscy inwestowali również w bardziej zyskowny przemysł. Doprowadziło to również do nasilającego się procesu urbanizacji.

Niewolnictwo dotarło do krajów Europy Wschodniej stosunkowo później niż do Europy Zachodniej – stało się dominujące około XV wieku.Wcześniej Europa Wschodnia była znacznie mniej zaludniona niż Europa Zachodnia. Niewolnictwo rozwinęło się w Europie Wschodniej po epidemii czarnej śmierci, która nie tylko zatrzymała migrację, ale wyludniła Europę Zachodnią. Wynikający z tego duży stosunek ziemi do siły roboczej w połączeniu z rozległymi, słabo zaludnionymi obszarami Europy Wschodniej dał panom bodziec do związania pozostałego chłopstwa z ich ziemią. Wraz ze wzrostem popytu na produkty rolne w Europie Zachodniej w późniejszej epoce, kiedy Europa Zachodnia ograniczone i ostatecznie zniesione pańszczyzna pańszczyźniana pozostała w mocy w całej Europie Wschodniej w XVII wieku, tak aby posiadłości szlacheckie mogły wytwarzać więcej produktów rolnych (zwłaszcza zboża) na opłacalny rynek eksportowy.

Do takich krajów Europy Wschodniej należą Prusy (rozporządzenia pruskie z 1525 r.), Austria, Węgry (prawa z końca XV i początku XVI w.), Rzeczpospolita Obojga Narodów (przywileje szlacheckie z początku XVI w.) I Cesarstwo Rosyjskie (prawa z końca XVI / pierwszej połowy XVII wieku) Doprowadziło to również do wolniejszego rozwoju przemysłu i urbanizacji tych regionów. Ogólnie proces ten określany jest jako „druga pańszczyzna” lub „pańszczyzna oparta na eksporcie”, która trwała do połowy XIX wieku, stała się bardzo represyjnymi i znacznie ograniczonymi prawami pańszczyźnianymi.

W wielu z tych krajów pańszczyzna została zniesiona podczas najazdów napoleońskich na początku XIX wieku. Niewolnictwo pozostawało praktyką na większości terytorium Rosji do 19 lutego 1861 r., Chociaż w rosyjskich prowincjach bałtyckich zostało zniesione na początku XIX wieku (rosyjskie reformy pańszczyzny). Rosyjska pańszczyzna była chyba najbardziej godna uwagi wśród doświadczeń Europy Wschodniej, ponieważ nigdy nie podlegała wpływom niemieckiego prawa i migracji, a systemy pańszczyźniane i dworskie były wymuszane przez koronę (cara), a nie szlachtę.

Poza Europą szereg innych regionów, w tym znaczna część Azji, również ustanowiło społeczeństwa feudalne, z których niektóre obejmowały pańszczyznę, choć niejednolicie. Według Josepha R. Strayera feudalizm występował w społeczeństwach Cesarstwa Bizantyjskiego, Iranu, starożytnej Mezopotamii, Egiptu (dynastia od szóstej do dwunastej), Indii muzułmańskich, Chin (dynastia Zhou, koniec dynastii Han, Tybet (XIII w. – 1959) ) i dynastii Qing (1644–1912) oraz w Japonii w okresie szogunatu. Uważa się, że Tybet jest ostatnim miejscem zniesienia pańszczyzny w 1959 r.

System pańszczyzny

Wolny człowiek stał się chłopem pańszczyźnianym zwykle siłą lub z konieczności. Czasami właściciele wolnostojący lub allodialni byli zastraszani przez większą siłę fizyczną i prawną miejscowego barona. Często kilka lat nieurodzaju, wojny lub rozbójnictwa mogło odejść osoba niezdolna do pójścia własną drogą. W takim przypadku zawarto umowę z panem. W zamian za ochronę wymagano służby, w formie zapłaty i / lub pracy. Transakcje te zostały sformalizowane podczas ceremonii znanej jako „niewola, „w którym poddany złożył głowę w dłoniach sekretarza, równolegle do ceremonii” hołd „, w którym wasal położył ręce między rękami swego pana. Te przysięgi wiązały seigneura z ich nowym poddanym i określały warunki ich umowy. Często te okazje były dotkliwe. Angielsko-saksońska „Przysięga szczodrości” z VII wieku stwierdza

Na Pana, przed którym to sanktuarium jest święte, chcę, aby N. był prawdziwy i wierny, i kochaj wszystko, co kocha, i stroni od tego, czego się unika, zgodnie z prawami Bożymi i porządkiem świata. Ani też nigdy z wolą lub uczynkiem, słowem lub czynem, nie zrobię niczego, co mu się nie podoba, pod warunkiem, że będzie trzymał mnie tak, jak zasługuję na to, i że zrobi wszystko tak, jak było w naszej umowie, kiedy ja poddałem się jemu i wybrałem jego wolę.

Zostać poddanym było zobowiązaniem, które dotyczyło wszystkich aspektów życia chłopa pańszczyźnianego. Ponadto dziedziczono poddaństwo. Przyjmując obowiązki pańszczyźniane, poddani związali nie tylko siebie, ale wszystkich swoich przyszłych spadkobierców.

Klasy

Klasę chłopów często dzielono na mniejsze kategorie. Rozróżnienia między tymi klasami były często mniej wyraźne, niż sugerowałyby różne napotykane dla nich nazwy. Najczęściej występowały dwa typy chłopów – wolni i chłopi. Jednak zarówno pół-wieśniacy, chałupy, chałupnicy, jak i niewolnicy stanowili niewielki procent robotników.

Wolni

Wolni ludzie byli zasadniczo dzierżawcami płacącymi czynsz, którzy mieli niewiele usług lub nie mieli ich wcale. do pana.W niektórych częściach XI-wiecznej Anglii ci wolni ludzie stanowili zaledwie 10% populacji chłopskiej, aw pozostałej części Europy ich liczba była stosunkowo niewielka.

Chłopi

powszechny typ pańszczyźniany w średniowieczu. Chłopi mieli więcej praw i statusu niż ci, których trzymano jako niewolników, ale podlegali licznym ograniczeniom prawnym, które odróżniały ich od ludzi wolnych. Chłopi zazwyczaj wynajmowali małe domy, z ziemią lub bez. W ramach kontraktu z właścicielem, mieli oni poświęcać część swojego czasu na uprawę roli pana, a resztę spędzali na uprawie własnej ziemi. Podobnie jak inne rodzaje poddanych, musieli zapewnić inne usługi, ewentualnie jako dodatek do dzierżawy pieniędzy lub towarów. Usługi te mogły być bardzo uciążliwe. Chłopi byli przywiązani do ziemi i nie mogli wyprowadzić się bez zgody swojego pana. Jednak pod innymi względami byli ludźmi wolnymi w świetle prawa. W przeciwieństwie do niewolników, chłopi zazwyczaj mieli własną własność. Chłopstwo, w przeciwieństwie do innych form pańszczyzny, było najbardziej rozpowszechnione w zachodnioeuropejskim feudalizmie, gdzie własność ziemska wyrosła z korzeni prawa rzymskiego.

W europejskim średniowieczu istniało wiele różnych rodzajów pańszczyzny. Pół-wieśniacy otrzymywali tylko połowę mniej pasów ziemi na własny użytek i byli winni panu cały zestaw pracy, często zmuszając ich do dzierżawienia swoich usług innym poddanym, aby nadrobić tę trudność. Chłopstwo nie było jednak związkiem czysto wyzyskującym. W średniowieczu ziemia gwarantowała utrzymanie i przetrwanie, a bycie wieśniakiem gwarantowało dostęp do ziemi. Właściciele, nawet jeśli są do tego uprawnieni, rzadko eksmitowali chłopów ze względu na wartość ich pracy. Chłopi był znacznie lepszy niż włóczęga, niewolnik czy robotnik bez ziemi.

W wielu średniowiecznych krajach wieśniak mógł zyskać wolność, uciekając do miasta i mieszkając tam przez ponad rok; ale ta aleja wiązała się z utratą ziemi i środków do życia w rolnictwie, co było zaporową ceną, chyba że właściciel był szczególnie tyraniczny lub warunki we wsi były wyjątkowo trudne. Chłopi, którzy niedawno przybyli do miasta, w niektórych przypadkach uważali się za przestępstwo za przeżycie, co nadało alternatywnej pisowni „złoczyńca” jej współczesne znaczenie.

Cottagers

Cottars lub wieśniak, inny rodzaj poddanego , nie posiadał działek ziemi do pracy. Cały czas spędzali na pracach na polach pana. W zamian otrzymali swoją chatę, ogrody i niewielką część plonów pana.

Niewolnicy

Ostatnim typem poddanych był niewolnik. Niewolnicy mieli najmniej praw i korzyści z dworu, a także najmniej. Nie posiadali ziemi, pracowali wyłącznie dla pana i przetrwali z darowizn od właściciela. W interesie panów zawsze było udowodnienie, że istniał układ służalczy, ponieważ zapewniało im to większe prawa do opłat i podatków. Status prawny mężczyzny był głównym problemem w wielu sprawach dworskich z tamtego okresu.

Obowiązki

Zwykły poddany (nie licząc niewolników i wieśniaków) płacił swoje honoraria i podatki w postaci sezonowo odpowiedniej pracy. Zwykle część tygodnia poświęcano na oranie pól jego pana (posiadłości), zbieranie plonów, kopanie rowów, naprawę płotów i często pracę w dworku. Posiadłość pana obejmowała nie tylko pola: obejmował cały wypas prawa, produkty leśne (orzechy, owoce, drewno i zwierzęta leśne) oraz ryby ze strumienia; pan miał wyłączne prawa do tych rzeczy. Resztę czasu chłopa poświęcono na pielęgnację własnych pól, upraw i zwierząt aby zapewnić utrzymanie swojej rodzinie. Większość prac dworskich była segregowana ze względu na płeć w normalnych porach roku, jednak podczas żniw cała rodzina miała pracować na polu.

Corvée, lub pańszczyźniana praca, była rodzajem rocznego podatku płatnego jako praca na rzecz monarchy, wasala, zwierzchnika lub pana dworu. Służyła do realizacji projektów królewskich, do utrzymania dróg i innych obiektów publicznych oraz do dostarczania siły roboczej do utrzymania feudalny stan.

Wywodzi się z trudności życia chłopa pańszczyźnianego z faktu, że jego praca dla swego pana zbiegła się z pracą, którą musiał wykonywać na swoich ziemiach i miała nad nią pierwszeństwo: kiedy plony pana były gotowe do zbioru, tak samo jak jego własne. Z drugiej strony, niewolnik mógł liczyć na dobre wyżywienie podczas swojej służby; był to biedny pan, który podczas żniw i sadzenia nie zapewniał swoim poddanym pożywienia znacznego. W zamian za tę pracę na majątku pana chłopa chłopowi przysługiwały pewne przywileje i prawa. Pozwolono mu zbierać posusz z lasów swego pana. Chłopom poddanym za opłatą wolno było korzystać z młynów i pieców dworskich.

Oprócz służby, chłop pańszczyźniany był zobowiązany do płacenia określonych podatków i opłat, których wysokość zależała od oszacowanej wartości jego ziemi i majątku.Opłaty uiszczano zwykle w formie żywności, a nie gotówki. Najlepsza porcja pszenicy z żniwa chłopa zawsze trafiała do właściciela. W przeważającej części polowanie na posiadłości pana było zabronione dla poddanych. W niedzielę wielkanocną chłopska rodzina była winna dodatkowy tuzin jajek, a na Boże Narodzenie spodziewano się także gęsi. Kiedy zmarły członek rodziny, do dworu płacono dodatkowe podatki z tytułu kosztów pracy tej osoby. Każda młoda kobieta, która chciała poślubić chłopa pańszczyźnianego poza swoim dworem, była zmuszona do uiszczenia opłaty za utraconą pracę. kwestia dyskusji, czy prawo może wymagać od poddanych w czasie wojny lub konfliktu, aby walczyli o ziemię i własność ich pana.

Ograniczenia pańszczyzny w dokonywaniu osobistych i ekonomicznych wyborów były egzekwowane poprzez różne formy prawo dworskie oraz administracja i sąd dworski.

Korzyści

W ramach swoich ograniczeń poddany miał pewną swobodę. Chociaż powszechna mądrość głosi, że poddany posiadał „tylko swój brzuch” – nawet jeśli jego ubranie było prawnie własnością jego pana – poddany mógł nadal gromadzić własność osobistą i bogactwo, a niektórzy poddani stali się bogatsi niż ich wolni sąsiedzi, chociaż był to raczej wyjątek od ogólnej zasady. Zamożny chłop pańszczyźniany mógłby nawet kupić sobie wolność.

Chłop pańszczyźniany mógłby podnosić na swoich ziemiach to, co uznawał za stosowne (w granicach rozsądku – podatki chłopa pańszczyźnianego często trzeba było płacić w pszenicy, notorycznie trudny plon) i sprzedać nadwyżkę na rynku. Ich spadkobiercom zazwyczaj gwarantowano spadek.

Właściciel nie mógł pozbawić swoich poddanych bez powodu i miał ich chronić przed grabieżami wyjętych spod prawa lub innych panów i oczekiwano, że będzie ich wspierał przez cele charytatywne w czasach głodu.

Odmiany

Specyfika pańszczyzny była zróżnicowana w czasie i regionie. W niektórych miejscach pańszczyzna została połączona z różnymi formami opodatkowania lub zamieniona na nią.

Nakład pracy był różny. Na przykład w Polsce było to kilka dni w roku w XIII wiek; jeden dzień w tygodniu w XIV wieku nth wiek; cztery dni w tygodniu w XVII wieku i sześć dni w tygodniu w XVIII wieku. Wczesne pańszczyzna w Polsce była najbardziej ograniczona na ziemiach królewskich.

Niekiedy chłop pańszczyźniany służył jako żołnierz na wypadek konfliktu i mógł zasłużyć na wolność, a nawet nobilitację za waleczność. W innych przypadkach chłop pańszczyźniany mógł wykupić swoją wolność, zostać uwięziony przez swoich oświeconych lub hojnych właścicieli albo uciec do miast lub nowo zasiedlonych ziem, gdzie zadawano niewiele pytań. Prawa różniły się w zależności od kraju: w Anglii chłop pańszczyźniany, który udał się do miasta najemnego i przez rok i jeden dzień uniknął ponownego schwytania, uzyskał wolność.

W Rosji kodeks prawny Iwana III z Rosja Sudebnik (1497) ograniczyła mobilność chłopów. Ich prawo do opuszczenia swego pana było ograniczone do jednego tygodnia przed i po tak zwanym Dniu Jurija (26 listopada). Tymczasowy (Заповедные лета, czyli lata prohibicji), a później nieograniczony zakaz dla chłopów opuszczenie ich panów wprowadził ukase z 1597 r., który określił także tzw. stałe lata (Урочные лета, czyli urochniye leta), czyli pięcioletni okres poszukiwań zbiegłych chłopów, który został później wydłużony do dziesięciu lat. .

W Tybecie większa część ludności wiejskiej – około 700 000 z szacowanej całkowitej liczby 1 250 000 – była poddana dopiero w 1953 r. Związani z ziemią w ramach systemu zasadniczo feudalnego, przydzielono im tylko mała działka do uprawy własnej żywności, spędzając większość czasu pracując dla klasztorów i poszczególnych wysokich rangą lamów lub dla świeckiej arystokracji. Jednak Goldstein zauważył, że nie wszyscy poddani byli bez środków do życia, niektórzy mogli zgromadzić znaczne bogactwa, a nawet posiadają własną ziemię. Było ich kilka l rodzaje pod-statusu pańszczyźnianego, z których jednym z najważniejszych była „dzierżawa ludzka”, która umożliwiała poddanemu uzyskanie pewnego stopnia wolności osobistej, ponieważ pomimo zachowania koncepcji panowania, poddani nie byli związani z majątkiem ziemskim. Po tym, jak Chiny przejęły Tybet, a Dalajlama uciekł do Indii, komunistyczny rząd zaczął odchodzić od pańszczyzny, pozwalając chłopom pańszczyźnianym uprawiać własne uprawy i warzywa, aczkolwiek w czasach komunizmu.

Upadek pańszczyzny

W średniowieczu pańszczyzna stawała się coraz mniej powszechna, szczególnie po tym, jak czarna śmierć zmniejszyła populację wiejską i zwiększyła siłę przetargową robotników . Co więcej, panowie wielu posiadłości byli gotowi (za zapłatę) wyzwolić („uwolnić”) swoich poddanych.

Niewolnictwo w dużej mierze wymarło w Anglii, do 1500 roku, jako status osobisty, ale ziemia będąca w posiadaniu pańszczyzny (o ile nie została uwłaszczona) nadal była w posiadaniu czegoś, co było odtąd znane jako dzierżawa praw autorskich, co nie było zniesiony do 1925 r. W późnym średniowieczu rozruchy chłopskie doprowadziły do wybuchów przemocy wobec właścicieli ziemskich. W maju 1381 r. Chłopi angielscy zbuntowali się z powodu wysokich podatków nałożonych na nich przez parlament. Mniej więcej w tym samym czasie miały miejsce podobne zdarzenia w Kastylii, Niemczech, północnej Francji, Portugalii i Szwecji. Chociaż te chłopskie bunty często kończyły się sukcesem, zwykle upływało dużo czasu, zanim system prawny został zmieniony. We Francji stało się to 11 sierpnia 1789 r. Wraz z „Dekretem znoszącym system feudalny”. Dekret ten całkowicie zniósł system dworski.

Początek wykorzenienia feudalnego ustroju wyznacza erę szybkich zmian w Europie. Podatki pobierane przez państwo zastąpiły opłaty za pracę pobierane przez pana. zmiana statusu w następstwie ruchów klauzurowych rozpoczynających się pod koniec XVIII wieku, w których różni panowie porzucili uprawę polową z poprzednich stuleci w zamian za, w zasadzie, zabranie dla siebie całej najlepszej ziemi i „uwolnienie” ich poddanych, pańszczyzna to styl życia rozpaczliwie pożądany przez wiele rodzin chłopskich.

Chociaż pańszczyzna zaczęła podupadać w Europie w średniowieczu, minęło wiele setek lat, zanim całkowicie zniknęło. Ponadto zmagania robotników klasę podczas rewolucji przemysłowej porównano z walkami chłopów pańszczyźnianych w średniowieczu. pańszczyzna jest instytucją powszechną w historii ludzkości, jednak nie zawsze miała ona ten sam charakter . W dzisiejszych częściach świata nadal stosuje się pracę przymusową.

Wyzwolenie z pańszczyzny osiągnięto w różnych krajach w następujących terminach:

Wołoszczyzna: 1746 Mołdawia: 1749 Sabaudia: 19 grudnia 1771 r. Austria: 1 listopada 1781 r. (pierwszy krok; drugi krok: 1848 r.) Czechy: 1 listopada 1781 (pierwszy krok; drugi krok: 1848) Baden: 23 lipca 1783 Dania: 20 czerwca 1788 Francja: 3 listopada 1789 Republika Helwecka : 4 maja 1798 Szlezwik-Holsztyn: 19 grudnia 1804 Pomorze szwedzkie: 4 lipca 1806 Księstwo Warszawskie (Polska): 22 lipca , 1807 Prusy: 9 października 1807 (faktycznie 1811-1823) Meklemburgia: październik 1807 (faktycznie 1820) Bawaria: sierpień 1808 Nassau: wrzesień 1812 Estonia: marzec 1816 Kurlandia: sierpień 1817 Wirtembergia: 1 listopada 817

Inflanty: 26 marca 1819 r. Hanower: 1831 Saksonia: 17 marca 1832 Węgry: 11 kwietnia 1848 (pierwszy raz), 2 marca 1853 (drugi raz) Chorwacja: 8 maja 1848 Cesarstwo Austriackie: 7 września 1848 Bułgaria: 1858 (de iure przez Imperium Osmańskie; de facto w 1880) Imperium Rosyjskie: 19 lutego 1861 Tonga: 1862 Polska: 1864 Gruzja: 1864- 1871 Kałmucja: 1892 Bośnia i Hercegowina: 1918 Afganistan: 1923 Anglia: (kadencja Copyhold została oficjalnie zniesiona w 1925 r.) Chiny: 1949 (wraz z utworzeniem Chińskiej Republiki Ludowej) Bhutan: 1956 Tybet: 1959

Notatki

• Backman, Clifford R . The Worlds of Medieval Europe. Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0195121698.
• Bloch, Marc. Feudal Society, tom 1: The Growth of Ties of Dependence. Przetłumaczone przez LA Manyon. University of Chicago Press, 1964. ISBN 978-0226059785.
• Bonnassie, Pierre. From Slavery to Feudalism in South-Western Europe. Przetłumaczone przez Birrell Jean. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN 978-0521363242.
• Coulborn, Rushton (red.). Feudali sm w historii. Princeton University Press, 1956.
• Dhont, Jan. La Alta Edad Media (Das früche Mittlelatter). Madryt: Siglo XXI. ISBN 8432300497.
• Freedman, Paul i Monique Bourin (red.). Formy niewoli w Europie Północnej i Środkowej. Spadek, opór i ekspansja. Brepols Publishers, 2006. ISBN 978-2503516943.
• Frantzen, Allen J. i Douglas Moffat (red.). Świat pracy: służebność, niewolnictwo i praca w średniowiecznej Anglii. Glasgow: Cruithne Press, 1994. ISBN 978-1873448038.
• Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet, 1913-1951: The Demise of the Lamaist State. University of California Press, 1991. ISBN 0520075900.
• Grunfeld, A. Tom. Tworzenie współczesnego Tybetu. East Gate Book; Rev Sub edition, 1996. ISBN 978-1563247132.
• Strayer, Joseph R. Zachodnia Europa w średniowieczu. Longman Higher Education, 1982. ISBN 978-0673160522.
• Strong, Anna Louise. Kiedy w Tybecie stanęli chłopi pańszczyźniani. Red Sun Publishers, 1976. ISBN 978-0918302007.
• White, Stephen D. Re-Thinking Kinship and Feudalism in Early Medieval Europe, 2nd edition. Burlington, VT: Ashgate Variorum, 2005. ISBN 978-0860789604.

Wszystkie linki pobrano 2 listopada 2019 r.

• Wyciąg z książki „Niewolnictwo do samorządu: wspomnienia burmistrza polskiej wsi, 1842–1927 ”
• pańszczyzna
• „ pańszczyzna: upadająca instytucja ”