Pierwsza Księga Henocha, zwana także Etiopską Księgą Enocha, dzieło pseudepigraficzne (nie zawarte w żadnym kanonie pism świętych), którego jedyną zachowaną wersją jest Tłumaczenie etiopskie poprzedniego tłumaczenia greckiego dokonanego w Palestynie z oryginalnego hebrajskiego lub aramejskiego.
Henoch, siódmy patriarcha w Księdze Rodzaju, był przedmiotem obfitych apokryfów literatura, zwłaszcza w okresie hellenistycznym judaizmu (III w pne do III wne). Początkowo czczony tylko za swoją pobożność, później uważano, że jest odbiorcą tajemnej wiedzy od Boga. Na ten portret Henocha jako wizjonera miała wpływ babilońska tradycja siódmego przedpotopowego króla Enmenduranny, który był powiązany z bogiem słońca i otrzymał boskie objawienia. Historia Henocha odzwierciedla wiele takich cech mitu babilońskiego.
I Enoch jest kompilacją kilku oddzielnych dzieł, z których większość jest apokaliptyczna. Jej najstarszą częścią jest „Apokalipsa tygodni”, napisana na krótko przed powstaniem Machabeuszy przeciwko Seleucydom w 167 rpne. Inne rozdziały, zwłaszcza te, które dotyczą spekulacji astronomicznych i kosmologicznych, są trudne do poznania. Ze względu na poglądy na mesjanizm, celibat, i losu duszy po śmierci, części I Henocha mogły pochodzić od lub podlegać wpływowi społeczności Żydów esseńskich w Qumrān. Żadnych fragmentów najdłuższej części dzieła (rozdziały 37–71) nie znaleziono jednak wśród Pisma Qumrān. Doprowadziło to uczonych do teorii, że ta sekcja została prawdopodobnie napisana w II wieku naszej ery przez żydowskiego chrześcijanina, który chciał wpoić swoje własne eschatologiczne spekulacje autorytetem Enocha i dodał swoją pracę do czterech starszych apokryficznych pism Henocha.
I Henoch został początkowo przyjęty w Kościele chrześcijańskim, ale później został wykluczony z kanonu biblijnego. Jego przetrwanie jest wynikiem fascynacji marginalnymi i heretyckimi grupami chrześcijańskimi, takimi jak t he Manichejczycy, z ich synkretycznym połączeniem elementów irańskich, greckich, chaldejskich i egipskich.