Czterysta lat temu Wampanoag People obserwowali, jak statek przybywa do ich brzegów.
To nie był pierwszy statek, jaki widzieli, przybył, ani nie będzie to ostatni. Ale ten konkretny statek i ludzie na pokładzie mieliby daleko idące i długotrwałe konsekwencje dla ich przyszłości i dziedzictwa.
Plemię Wampanoagów, znane również jako Lud Pierwszego Światła, zamieszkuje dzisiejsze Massachusetts i Eastern Rhode Island przez ponad 12 000 lat.
Byli częścią bogatego gobelinu rdzennych mieszkańców z ogromną różnorodnością plemion, społeczeństw i kultur, liczących wielokrotnie więcej niż te obecne dzisiaj.
Historia rdzennych Amerykanów jest często opisywana od pierwszego kontaktu z Europejczykami, począwszy od 1492 r. wraz z przybyciem Krzysztofa Kolumba, ale istnieją eony historii sięgające wieki wstecz.
Możesz przeczytaj o historii Wampanoaga poniżej, ale najpierw poświęć chwilę na obejrzenie naszego krótkiego filmu We Are Still Here, nakręconego przy pomocy indiańskiej agencji kreatywnej SmokeSygnals.
Życie przed Mayflower
W XVII wieku było ich aż 40 000 ople w 67 wioskach, które tworzyły Lud Wampanoagów, którzy początkowo żyli jako koczownicza kultura łowiecka i zbieracka.
Około roku 1000 ne archeolodzy odkryli pierwsze oznaki rolnictwa, w szczególności uprawy kukurydzy, który stał się ważnym składnikiem żywności, podobnie jak fasola i kabaczek.
Te wioski obejmowały terytorium wzdłuż wschodniego wybrzeża. Ich ludzie mieszkali w tej części Wyspy Żółwi od ponad 12 000 lat. Wampanoagi, podobnie jak wielu innych rdzennych mieszkańców, często nazywają ziemię Wyspą Żółwi.
Wykwalifikowani myśliwi, zbieracze, rolnicy i rybacy wiosną i latem, Wampanoagi przenosili się w głąb lądu do bardziej chronionego schronienia podczas chłodów miesiące roku. Wampanoagi miały wzajemny związek z naturą i wierzyły, że tak długo, jak będą dziękować bogactwu światu, to im to odwdzięczy.
The Great Dying
Statki z Anglii miały od początku XVI wieku zajmuje się rybołówstwem i handlem na wodach Ameryki Północnej. Zabrali także rdzennych Amerykanów z powrotem do Europy – niektórzy jako niewolnicy – często by bezdusznie wystawiać.
Ale przywieźli też niewidzialnego zabójcę na amerykańskie wybrzeża – chorobę.
Przed 1492 r. Rdzenni mieszkańcy Amerykanie żyli rzadko i byli w dużej mierze odizolowani od reszty świata, co oznacza, że byli w większości chronieni przed zagrożeniem zagraniczną chorobą.
Oznaczało to również, że brakowało im odporności na patogeny, które w końcu przybędą. Europejczycy badali wioski rdzennej ludności na długo przed przybyciem Mayflower i rozprzestrzeniali choroby w niszczycielskim tempie.
Najbardziej niepokojący okres to „wielkie umieranie” między 1616 a 1619 rokiem. Tajemnicza choroba spustoszyły region, w którym żyli Wampanoag, ponieważ ich ziemie były badane w większej liczbie.
Całe wioski zostały utracone, a ocalała tylko część Narodu Wampanoagów. Oznaczało to, że byli nie tylko zagrożeni skutkami kolonizacji, ale także narażeni na rywalizujące plemiona i walczyli, aby odeprzeć sąsiedni Narragansett, który był mniej dotknięty tą plagą.
Zimą 1616-17 r. wyprawa wysłana przez Sir Ferdinando Gorges znalazła region zniszczony wojną i chorobami, a pozostali ludzie byli tak „dotknięci zarazą, że kraj został w pewien sposób pozbawiony mieszkańców”.
Dwa lata później inny Anglik odkrył, że „starożytne plantacje” są teraz całkowicie puste i mają niewielu mieszkańców – a te, które przeżyły, cierpiały.
W latach przed przybyciem Mayflower skutki kolonizacji już się zakorzeniły.
Historia Tisquantum
Rdzenny Amerykanin o imieniu Tisquantum urodził się w 1580 roku. Stał się znany jako Squanto i niewiele wiadomo o jego wczesnym życiu.
Niektórzy uważają, że został schwytany jako młody człowiek na wybrzeżu dzisiejszego stanu Maine przez kapitana George’a Weymoutha w 1605 roku. Weymout h był Anglikiem, któremu zlecono zbadanie amerykańskiego wybrzeża i pomyślał, że jego finansowi mogą chcieć zobaczyć rdzennych Amerykanów.
Niektórzy mówią, że Tisquantum zostało schwytane i przywiezione do Anglii wraz z czterema innymi. Niezależnie od tego, czy tak jest, czy nie, był ponownie w swojej ojczyźnie w 1614 roku, obserwując, jak inny angielski odkrywca o imieniu Thomas Hunt przybywa na brzegi swojego ludu.
Hunt zwabił 24 rdzennych Amerykanów na pokład swojego statku pod założeniem, że handel. Ich liczba obejmowała Tisquantum. Hunt zamknął ich pod pokładem, popłynął do Hiszpanii i sprzedał tych ludzi do europejskiego handlu niewolnikami.
Tisquantum został wyzwolony kilka lat później, kiedy uważa się, że powrócił do Ameryki w 1619 roku, pracując jako tłumacz dla kapitana Thomas Dermer.
Szukał swojej ojczyzny, ale tragicznie przybył, gdy Wielkie Umieranie osiągnęło przerażający punkt kulminacyjny. Jego plemię zostało zniszczone. Jego rodzinna wioska, Patuxet, została utracona.
Uważa się, że Tisquantum zostało ostatecznie schwytane przez Wampanoaga, podejrzliwego co do jego bliskiego związku z Dermerem.
Przybycie Mayflower
Pasażerowie Mayflower wysiedli w czasie wielkich zmian dla Wampanoaga.
Wampanoag tradycyjnie współpracował – kilka grup się zjednoczyło. Szefami tych grup nazywano Sachems, a szef Sachem zarządzał tą demokratyczną siecią, w której kobiety i mężczyźni pracowali w jedności, obaj głosem w sprawach plemiennych.
Ataki ze strony sąsiednich plemion oznaczały, że stracili ziemię razem wybrzeża, a niezwykły wpływ Wielkiego Umierania oznaczał, że Wampanoag musiał zreorganizować swoją strukturę, a Sachemowie musieli połączyć się i zbudować nowe związki.
Czterysta lat temu ten nowo zorganizowany Lud patrzył na kolejny statek przypłynął ze wschodu.
Ci ludzie byli inni. Wampanoag patrzył, jak kobiety i dzieci wychodzą ze statku, używając wody do mycia się. Nigdy wcześniej nie widzieli, jak Europejczycy angażują się w taki czyn.
Uważnie obserwowali, jak ludzie z tego nowego statku badali ich ziemie, znajdując pozostałości z Patuxet i budując domy. Patrzyli, jak zbierają kukurydzę i fasolę, prawdopodobnie zimowe zapasy, przechowywane na trudne warunki, które miały nadejść.
Wampanoag People nie zareagowali.
Biorąc pod uwagę przerażającą naturę przeszłości lat ludzie Wampanoag byli co zrozumiałe nieufni wobec tej nowej grupy. Mijały miesiące, zanim kontakt. Ale w tym czasie dostrzegliby okazję do zawarcia nowego sojuszu, który pomógłby im przetrwać.
Pomoc
Posąg przywódcy Wampanoag Massasoita
W marcu 1621 roku anglojęzyczny rdzenny Amerykanin imieniem Samoset odwiedził wodza Wampanoag Ousamequin, znany jako Massasoit. Podobno wszedł na tereny tej nowej kolonii i przedstawił się, i podobno poprosił o piwo.
Samoset nauczył się angielskiego od rybaków, którzy często odwiedzali wody u wybrzeży Ameryki i rozmawiali do tych nowych osadników, nawiązując stosunki.
Później wrócił ze skórami jelenia na handel. Nie handlowali przy tej okazji, ale wymieniali jedzenie.
Kilka dni później Samoset wrócił. Wraz z nim pojawił się Tisquantum, którego doświadczenie oznaczało, że jego angielski był znacznie zaawansowany. Wampanoag wystawił Tisquantum na próbę i uwolnił go, by pomóc tym nowym Anglikom.
Nauczył ich sadzić kukurydzę, która stała się ważną uprawą, a także gdzie łowić i polować na bobry.
Przedstawił ich szefowi Wampanoagów Ousamequinowi, co było ważnym momentem w rozwoju stosunków.
Chwilowy pokój
W tym samym czasie, gdy przybyli nowoprzybyli, Wampanoagi wciąż nieufny wobec pobliskiego plemienia Narragansett, które nie ucierpiało tak bardzo na skutek epidemii choroby i pozostało potężnym plemieniem.
Ousamequin wyczułby okazję, by sprzymierzyć się z nowymi kolonistami z Anglii, aby chronić jego ludzie z Narragansett.
W 1621 roku Narragansett wysłał nowej kolonii zagrożenie strzałami owiniętymi w wężową skórę. William Bradford, który był wówczas gubernatorem kolonii, napełnił wężową skórę prochem i kulami i odesłał. Narragansett wiedział, co oznacza ta wiadomość i nie zaatakowałby kolonii.
Ousamequin zawarł z pasażerami Mayflower historyczny traktat pokojowy. Wampanoag zaczął ich uczyć, jak polować, sadzić rośliny i jak najlepiej wykorzystać ich zbiory, ratując tych ludzi, którzy stali się znani jako Pielgrzymi, przed głodem.
To ' pokój ”niekoniecznie odpowiadał Wampanoagom. Przez pewien czas interesy obu grup były zbieżne, ale w kontekście 400 lat historii jest to chwila w czasie.
Święto Dziękczynienia
Przez wiele lat rdzenni Amerykanie obchodzili święto dziękczynienia na długo przed przybyciem angielskich kolonistów. Anglicy, podobnie jak wiele innych kultur, również mieli tradycję obchodów „dziękczynienia”.
Jesienią 1621 r., Pomogli Anglikom przetrwać, zdumiewający plon zapoczątkował trzydniowe świętowanie.
Nie wiemy, kiedy, czy i w jaki sposób ludzie Wampanoag mogli dołączyć do tego wydarzenia.
Wiemy jednak, że obchody odbyły się między 21 września a 9 listopada 1621 roku. Później , w XIX wieku wydarzenie to weszło do amerykańskiej wyobraźni ludowej jako Pierwsze Święto Dziękczynienia.
Jedna z dwóch relacji z pierwszej ręki z tej uroczystości została zawarta w książce Mourt’s Relation, napisanej głównie przez Edwarda Winslowa, znacząca pozycja w kolonii.
W relacji Winslowa czytamy:
„Nasza kukurydza okazała się dobra i chwała Bogu, mieliśmy dobry wzrost indyjskiej kukurydzy, a nasz jęczmień obojętny, ale nasz groszek nie był wart zbieraliśmy się, bo obawialiśmy się, że zostały zasiane za późno. Wychodziły bardzo dobrze i zakwitły, ale słońce spiekło je w kwiecie. Po przyjęciu naszego żniwa nasz namiestnik wysłał czterech ludzi na ptactwo, abyśmy mogli po specjalnym radujcie się razem, po tym, jak zebraliśmy owoce naszej pracy; czterech w ciągu jednego dnia zabiło tyle ptactwa, jak z niewielką pomocą obok, służyło towarzystwu prawie tydzień, w którym to czasie między innymi rekreacjami ćwiczyliśmy broń, wielu Hindusów przybywało do nas, a wśród reszty ich największy król Massasoit, z około dziewięćdziesięcioma mężczyznami, których przez trzy dni bawiliśmy i ucztowaliśmy, a oni wyszli i zabili pięć jeleni, które przynieśli na plantację i podarowali naszym Namiestnik, a także Kapitan i inni. I chociaż nie zawsze jest to tak liczne, tak jak to było w tym czasie z nami, ale dzięki dobroci Bożej jesteśmy tak dalecy od niedostatku, że często życzymy Wam uczestników naszego obfitości ”.
Później lider Wampanoag Frank James zaznaczył to wydarzenie w swoim przemówieniu z 1970 roku z tymi poważnymi słowami:
„Ta akcja Massasoit była chyba naszym największym błędem. My, Wampanoag, powitaliśmy cię, białego człowieka, z otwartymi ramionami, niewiele wiedząc, że to początek końca ”.
Wpływ kolonizacji
Przykład tradycyjnej chaty Wampanoagów
Polityka z dala od ziem Wampanoagów miałaby wpływ na przyszłość ich stylu życia.
Inny statek przybył w 1621 r., a dwa kolejne w 1623 r. Ci ludzie chcieli uciec przed represyjnymi rządami kościoła w Anglii i rozpocząć nowe życie na ziemiach rdzennych Amerykanów. Zbudowali więcej osiedli i założyli początki nowego miasta, które nazwali Boston.
Mówili o ucieczce przed prześladowaniami, o pozostawieniu nietolerancji za sobą. W rzeczywistości stworzyliby społeczeństwo równie nietolerancyjne wobec tych, którzy mieszkali tam od tysięcy lat.
Rola Tisquatuma jako tłumacza i przewodnika wplątała go w politykę plemion i nowych kolonii. Podobnie jak jego rodzina, która zginęła podczas Wielkiego Umierania, zmarł na gorączkę sprowadzoną przez Europejczyków w 1622 r., Pomagając gubernatorowi Williamowi Bradfordowi z nowej kolonii, obecnie zwanej Plymouth. Nie wiadomo, gdzie został pochowany.
Napięcie wzrosło. Koloniści przynieśli więcej chorób, na które rdzenni Amerykanie nie byliby odporni. Ospa zrujnowałaby społeczności wciąż wychodzące z Wielkiego Umierania. Przemoc nasiliła się.
W latach trzydziestych XVII wieku rdzenni Amerykanie z tego regionu, którzy od wieków dumnie żyli w zgodzie z naturą, stanowili mniejszość na swoich ziemiach.
W 1632 roku misjonarze zaczynają przybywać na terytorium Wampanoag. Mężczyzna imieniem John Eliot przybył z Cambridge w Anglii i zaczął uczyć się języka Wampanoagów, próbując przetłumaczyć materiały religijne na Wopanaotaok (język Wampanoag) w celu nawrócenia Wampanoaga na chrześcijaństwo.
Wojna, choć nie było daleko. Kolonizacja Zatoki Massachusetts i Nowej Anglii doprowadziła do brutalnego wymordowania ludu Pequot do 1637 r., Zwanego wojną Pequot. Miało nadejść więcej walk.
Wojna króla Filipa
Kiedy Ousamequin zmarł w 1662 roku, jego syn i spadkobierca, Metacom, uważał, że sojusz zawarty przez jego ojca nie jest już honorowany przez kolonistów.
W tym samym czasie kolonie cały czas rozszerzały się na ziemie Wampanoagów. Stosunki zepsute.
Koloniści domagali się porozumienia pokojowego, które powinno oznaczać, że Wampanoag przekaże wszelkie broni i powieszono trzech członków plemienia za zabójstwo chrześcijanina Johna Sassamona w 1675 roku, który powiedział kolonii Plymouth o planie ataku na angielskie osady.
Metacom – znany jako król Filip przez Anglików – poprowadzili powstanie plemion Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck i Narragansett. Wystąpili przeciwko największej armii, jaką przywódcy kolonialni mogli zebrać, która walczyła w koalicji z innymi plemionami.
Wojna jest postrzegana jako ostateczna próba wypędzenie kolonistów i trwała 14 miesięcy. Uważana jest za najbardziej śmiercionośną wojnę w historii Ameryki.
Armia kolonistów płonie po drodze, zabijając kobiety i dzieci.
Wojna zdziesiątkowała Narragansett, Wampanoag i wiele mniejszych plemion, torując drogę dla kolejnych angielskich osad.
Tysiące zostało zabitych, rannych lub pojmany i sprzedany w niewolę lub przymusową służebność. Dziesiątki lat po tym, jak Wampanoag pomógł Anglikom przetrwać na ich ziemiach, zostali zniewoleni przez tych samych ludzi.
Metacom uciekł do Mount Hope, gdzie w końcu został zabity. Został powieszony, ścięty, pociągnięty i poćwiartowany. Jego głowę osadzono na kolcu i wystawiano w Plymouth Colony przez dwie dekady.
Zaginiony pas Metacoma
Człowiekiem, który zabił Metacoma, był kapitan Benjamin Church.Plemienne skarby zostały przekazane Kościołowi, w tym jego legendarny Wampum Belt.
Wampum Belts są czczone przez Wampanoag People. Były to bardzo ważne przedmioty – tkane koraliki z muszelek. Pas Metacoma służył jako dokument historii plemienia, zinterpretowana za pomocą obrazów i symboli wplecionych w projekt.
Dziennik syna Churcha podaje:
„Pas Filipa, dziwnie utkany z wampum 9 szerokie na centymetry czarno-białe figury i kwiaty oraz wiele obrazów przedstawiających ptaki i niedźwiedzie. Kiedy wisiał na ramionach kapitana Churcha, sięgał do jego kostek. I kolejny pas wampum, który mu przedstawił, wykonany według poprzedniego sposobu, którego Filip nie przywykł. na głowie. Na tylnej części miał dwie flagi, które zwisały mu na plecach, i kolejny mały pasek z gwiazdą na końcu, podczas gdy on wisiał na piersi.
Utrata paska Metacoma odbijała się echem przez wieki, a poszukiwania go trwają do dziś.
Poniżej możesz obejrzeć krótki film o jego historii i stworzeniu nowego paska przez artystów Wampanoag.
Rewolucja amerykańska
W 1770 roku Crispus Attucks, uważany za Wampanoaga, został zabity w Boston M assacre. Uważano go za pierwszą śmierć, a tym samym pierwszą śmierć podczas rewolucji amerykańskiej.
Członkowie plemienia Mashpee Wampanoag walczyli w imieniu niepodległości podczas rewolucji amerykańskiej, ale przez ponad 200 lat będą walczyć o prawa do swojej ziemi, aż do dnia dzisiejszego, gdzie ich walka trwa nadal na sądach.
Później rozwinęła się mitologia historii Ojców Pielgrzymów. Wersja wydarzeń Wampanoagów, łącznie z ich ostatecznym niemal całkowitym zniszczeniem, sprowadza się do przyjaznej historii Święta Dziękczynienia.
Narodowy Dzień Żałoby
W 1970 roku przywódca Wampanoagów, Frank James został poproszony o zabranie głosu w rocznicę Święta Dziękczynienia, w roku 350. rocznicy żeglugi Mayflower.
Ale powiedziano mu, że jego przemówienie było niestosowne i podżegające. Otrzymał poprawione przemówienie, którego nie chciał przeczytać.
Zwolennicy podążyli za Jamesem, aby wysłuchać jego oryginalnej przemowy na Cole’s Hill, obok posągu Ousamequina. Stało się to pierwszym Narodowym Dniem Żałoby, który trwa do dziś w Plymouth w Massachusetts, w tym samym dniu co Święto Dziękczynienia.
Oto jego stłumione przemówienie:
Przemawiam do was jako mężczyzna – Wampanoag Man. Jestem dumnym człowiekiem, dumnym ze swojego pochodzenia, moich osiągnięć zdobytych dzięki ścisłemu kierownictwu rodziców („Musisz odnieść sukces – twoja twarz ma inny kolor w tej małej społeczności Cape Cod!”). Jestem produktem ubóstwa i dyskryminacji z powodu tych dwóch chorób społecznych i ekonomicznych.
Ja i moi bracia i siostry boleśnie przezwyciężyliśmy i do pewnego stopnia zasłużyliśmy na szacunek naszej wspólnoty. Najpierw jesteśmy Hindusami – ale nazywamy nas „dobrymi obywatelami”. Czasami jesteśmy aroganccy, ale tylko dlatego, że społeczeństwo zmusiło nas do tego.
Z mieszanymi emocjami stoję tutaj, aby podzielić się swoimi przemyśleniami. To dla Was czas świętowania – obchodów rocznicy powstania białego człowieka w Ameryce. Czas spojrzenia wstecz, refleksji.
Z ciężkim sercem spoglądam wstecz na to, co stało się z moim Ludem. Jeszcze przed wylądowaniem Pielgrzymów odkrywcy często chwytali Indian, zabierali ich do Europy i sprzedawali jako niewolników po 220 szylingów za sztukę. Pielgrzymi prawie nie badali wybrzeży Cape Cod przez cztery dni, zanim okradli groby moich przodków i ukradli ich kukurydzę i fasolę.
Relacja Mourta opisuje grupę szesnastu mężczyzn poszukiwawczych. Mourt idzie a następnie powiedzieć, że grupa ta zabrała Indianom tyle zimowych zapasów, ile było w stanie unieść. Massasoit, wielki Sachem z Wampanoag, znał te fakty, ale on i jego ludzie witali i zaprzyjaźnili się z osadnikami z plantacji Plymouth. Być może zrobił to, ponieważ jego Plemię zostało wyczerpane przez epidemię. Albo też znajomość surowej nadchodzącej zimy była powodem jego pokojowej akceptacji dla tych czynów. To działanie Massasoita było chyba naszym największym błędem. My, Wampanoag, powitaliśmy cię, białego człowieka, z otwartymi ramionami, niewiele wiedząc, że to początek końca; że zanim minęło 50 lat, Wampanoag nie byłby już wolnym ludem.
Co wydarzyło się w ciągu tych krótkich 50 lat? Co wydarzyło się w ciągu ostatnich 300 lat?
Dzisiaj i Mayflower 400
Paula Peters trzymająca Wampum Belt
Około 4000-5000 Wampanoagów mieszka obecnie w Nowej Anglii, a tylko sześć widocznych społeczności plemiennych pozostało z pierwotnych 69 w Wampanoag Nation.
Niedawno ustalono stosunki na wyspach karaibskich. Ci ludzie są potomkami rdzennych Wampanoagów, którzy zostali wysłani do niewoli po wojnie króla Filipa.
Wampanoag nadal kontynuuje swój styl życia poprzez ustne tradycje, ceremonie, język Wampanoag, śpiew i taniec, spotkania towarzyskie, polowania i wędkarstwo.
Ich społeczność jest pełna życia, a ich kultura szanuje ich przodków. W 2020 r. Samo ich istnienie naznaczone jest słowami „nadal tu jesteśmy.” Znaczenie tego wyrażenia wynika z niekiedy przypadkowego założenia szerszego świata, że Wampanoagi już nie istnieją, że zostały wymazane. prawda – potomkowie dumnych ludzi, którzy obserwowali, jak europejskie statki przypływają na ich brzegi ze wschodu, są nadal tutaj, żyjąc na lądzie obchodzonym przez ich przodków.
Są centralnym elementem obchodów 400-lecia Mayflower. obchody czterech narodów między Wampanoag Nation, USA, Wielką Brytanią i Holandią.
Słowa „nadal tu jesteśmy” odbijają się echem w tej rocznicy, podobnie jak wieki historii Wampanoag i głosy tych, którzy są zdeterminowani aby podtrzymywać historie swoich przodków poprzez serię upamiętniających projektów, wystaw i wydarzeń.
Stworzenie nowego Wampum Belt jest kamieniem węgielnym tej rocznicy. Ten niezwykle symboliczny pas wyruszy w rocznicę w Anglii i pomoże opowiedzieć historię Wampanoag na angielskiej ziemi, wraz z innymi projektami, takimi jak This Land – międzynarodowa produkcja teatralna prowadzona przez społeczność z udziałem obywateli Anglii i członków plemienia Wampanoag.
Mayflower 400 upamiętnia wspólną historię naszych narodów, wyjątkową rocznicę, która reprezentuje historyczne porozumienie.