Kościół Grobu Świętego, znany jako Kościół Zmartwychwstania (Anastasis) dla prawosławnych chrześcijan, to kościół na Starym Mieście w Jerozolimie to najświętsze miejsce chrześcijańskie na świecie. Stoi na miejscu, które, jak się uważa, obejmuje zarówno Golgotę, czyli Kalwarię, gdzie Jezus został ukrzyżowany, jak i grób (grób), w którym został pochowany. Kościół Grobu Świętego był ważnym celem pielgrzymek od IV wieku.
Autentyczność
Chociaż jest nie jestem pewien, że kościół Grobu Świętego mógłby znajdować się nad rzeczywistym grobem Chrystusa. Najważniejsze dowody na poparcie są następujące:
Na podstawie powyższych czynników, Oxford Archaeological Guide to the Holy Land konkluduje:
Izraelski uczony Dan Bahat, były archeolog miejski Jerozolimy , tak powiedział o kościele:
Historia kościoła Grobu Świętego
Wydaje się, że wczesnochrześcijańska wspólnota Jerozolimy obchodziła liturgię przy grobie Chrystusa od tamtego czasu zmartwychwstania do czasu zajęcia miasta przez Rzymian w 66 rne Niecałe sto lat później, w 135 r., cesarz Hadrian wypełnił kamieniołom, aby zapewnić równy fundament pod świątynię Afrodyty.
miejsce to pozostało pochowane pod pogańską świątynią do czasu, gdy cesarz Konstantyn Wielki nawrócił się na chrześcijaństwo w 312 r. Wkrótce zainteresował się miejscami świętymi związanymi z jego nową wiarą i zlecił budowę wielu kościołów w całej Ziemi Świętej. Najważniejszy z nich te, kościół Grobu Świętego, rozpoczęto w 326 roku .
Budowniczowie Konstantyna wykopali wzgórze, aby pozostawić wykuty w skale grobowiec Chrystusa odizolowany i wystarczająco dużo miejsca, aby zbudować wokół niego kościół. Usunęli także świątynię Hadriana i materiał, którym wypełniono stary kamieniołom, aby zapewnić fundamenty świątyni. W trakcie tego procesu, według współczesnych historyków chrześcijaństwa, odnaleziono Skałę Golgoty. Kościół został oficjalnie poświęcony w 335 roku z przemówieniem biografa Konstantyna, Euzebiusza z Cezarei.
Mówi się, że w trakcie wykopalisk matka Konstantyna, św. grób. Jest to stosunkowo wczesna legenda, ale nieznana przez historyka i współczesnego Konstantyna Euzebiusza. Legenda głosi, że św. Helena w rzeczywistości odkryła trzy krzyże – krzyży dwóch złodziei i krzyża Chrystusa. Aby rozpoznać tego, który należy do Chrystusa, przyprowadzono do każdego chorego człowieka i został cudownie uzdrowiony przez jednego z nich.
Kościół w Konstantynie był znacznie większy niż ten, który stoi dzisiaj, ale miał prostszy układ. Składał się z atrium (które ponownie wykorzystało część muru temenos Hadriana), zadaszonej bazyliki, otwartego dziedzińca z kamieniem Golgoty w południowo-wschodnim narożniku oraz grobu Chrystusa, umieszczonego w małej, okrągłej budowli. Chrystusa ukończono dopiero w 384 r., długo po poświęceniu kościoła, z powodu ogromnej pracy związanej z wycięciem skały w celu odizolowania grobowca.
Ten budynek został poważnie uszkodzony przez pożar w 614 r., kiedy Persowie najechali Jerozolimę. Zdobyli także Krzyż Prawdziwy, ale w 630 r. cesarz Herakliusz wkroczył triumfalnie do Jerozolimy i przywrócił prawdziwy Krzyż do odbudowanego kościoła Grobu Świętego. Kościół został odbudowany za patriarchy Modestusa bez główne zmiany w pierwotnym planie.
W 638 roku chrześcijanie zostali zmuszeni do oddania Jerozolimy pod kontrolę muzułmanów pod wodzą kalifa Omara. W niezwykłym jak na tamte czasy geście Omar odmówił modlitwy w Kościele Grobu Świętego mówiąc: „Jeśli Modliłem się w kościele, że byłoby to dla ciebie stracone, ponieważ wierzący wzięliby to, mówiąc: Omar modlił się tutaj. „Ten akt hojności miałby jednak niefortunne konsekwencje.
Kościół Święty Grobowiec nadal funkcjonował jako kościół chrześcijański pod ochroną Omara i wczesnych władców muzułmańskich, ale zmieniło się to 18 października 1009 roku, kiedy „szalony” fatymidzki kalif Hakim brutalnie i systematycznie zniszczył wielki kościół.
Jak na ironię, gdyby Omar zamienił kościół w meczet, Hakim zostawiłby go w spokoju. Ale zamiast tego Hakim kazał niszczącym załogom przewracać mury i zaatakował grób Chrystusa kutasami i młotami, zatrzymując się tylko wtedy, gdy gruz zakrył szczątki. Ściany wschodnie i zachodnie zostały całkowicie zniszczone, ale ściany północne i południowe prawdopodobnie były chronione przez gruz przed dalszymi zniszczeniami.
Chrześcijańska społeczność Jerozolimy nie mogła sobie pozwolić na naprawę, ale w 1048 cesarz Konstantyn Monomach zapewnił pieniądze do odbudowy, z zastrzeżeniem surowych warunków narzuconych przez kalifat. Fundusze nie były jednak wystarczające na całkowitą naprawę pierwotnego kościoła i znaczną jego część trzeba było porzucić.Atrium i bazylika zostały całkowicie utracone; pozostał tylko dziedziniec i rotunda. Ten ostatni został przekształcony w kościół przez wstawienie dużej absydy do fasady.
To był kościół, do którego przybyli rycerze pierwszej krucjaty, aby śpiewać te Deum po zdobyciu Jerozolimy 15 lipca. 1099. Wódz krzyżowców Godfrey z Bouillon, który został pierwszym królem Jerozolimy, ogłosił się Advocatus Sancti Sepulchri, „Obrońcą Grobu Świętego”.
Krzyżowcy powoli odnawiali kościół, dopiero w 1112 roku zaczęli wprowadzać modyfikacje w stylu romańskim. Najpierw zbudowali klasztor w miejscu, w którym kiedyś znajdowała się bazylika Konstantyna, po wykopaniu krypty św. Heleny. . W 1119 r. Wymieniono sanktuarium grobu Chrystusa. Koronacja Fulka i Melisendy w kościele w 1131 r. Wymagała bardziej radykalnych modyfikacji. wielki łukowaty otwór powstały w wyniku zburzenia apsydy z XI wieku. Dzwonnicę dobudowano w 1170 r.
Trzej główni kustosze kościoła, wyznaczeni po raz pierwszy, gdy Jerozolima zdobyli krzyżowcy, to grecko-prawosławni, ormiański kościół apostolski i rzymskokatolicki. W XIX wieku prawosławni koptyjscy, prawosławni etiopscy i prawosławni syryjscy otrzymali mniejsze obowiązki, które obejmują sanktuaria i inne struktury w budynku i wokół niego. W porozumieniu reguluje się czas i miejsca kultu dla każdego z nich. Kościół.
Kolejne stulecia nie były zbyt łaskawe dla Kościoła Grobu Świętego. Cierpiał z powodu zniszczeń, profanacji i zaniedbania oraz prób naprawy (znaczenie renowację mrówek przeprowadzili franciszkanie w 1555 r.) często wyrządzała więcej szkód niż pożytku. W ostatnim czasie pożar (1808) i trzęsienie ziemi (1927) spowodowały rozległe zniszczenia.
Dopiero w 1959 roku trzy główne społeczności (Latynosi, Grecy, Ormianie) uzgodnili plan generalnej renowacji. Naczelną zasadą było, że wymieniane będą tylko te elementy, które nie będą mogły pełnić swojej funkcji konstrukcyjnej. Miejscowi murarze zostali przeszkoleni w obróbce kamienia w stylu XI wieku dla rotundy i XII-wiecznego stylu dla kościoła.
Chaotyczna historia kościoła jest widoczna w tym, co widzą dziś goście. Elementy bizantyjskie, średniowieczne, krzyżowe i współczesne mieszają się w dziwacznej mieszance stylów, a każda rządząca społeczność chrześcijańska dekorowała swoje sanktuaria na swój własny, charakterystyczny sposób. Pod wieloma względami Kościół Grobu Świętego nie jest tym, co można by sobie wyobrazić za najświętsze miejsce w całym chrześcijaństwie i może łatwo rozczarować. Ale jednocześnie jego szlachetna historia i ogromne znaczenie religijne sprawiają, że wizyta może mieć również duże znaczenie.
Co zobaczyć na Kościół Grobu Świętego
Odwiedź naszą Galerię zdjęć Grobu Świętego, aby wirtualnie zwiedzić następujące zabytki.
Zewnętrzna fasada kościoła Grobu Świętego, po wschodniej stronie kościół został zbudowany przez krzyżowców przed 1180 rokiem. Podwójna arkada z fryzem na obu poziomach to ea ch zwieńczony gzymsem. Prawe drzwi wejściowe zostały zablokowane po 1187 r. Jako część muzułmańskiej kontroli nad miejscem po pokonaniu krzyżowców.
Tuż przy wejściu po lewej stronie znajdowała się wysoka ławka, na której siedział muzułmański odźwierny: przez lata Muzułmanie zachowali kontrolę nad kluczami do kościoła, aby zapobiec sporom między chrześcijańskimi sektami o święte miejsce. Chociaż zostało to przerwane, najświętsze miejsce w chrześcijaństwie pozostaje ostrożnie podzielone między wyznania, które zazdrośnie strzegą swoich części.
Głównymi opiekunami są greckokatolicki, ormiański apostolski i rzymskokatolicki, a Grecy lwia część. W XIX wieku prawosławni koptyjscy, prawosławni etiopscy i prawosławni syryjscy otrzymali mniejsze obowiązki, które obejmują świątynie i inne struktury w budynku i wokół niego. Czasy i miejsca kultu dla każdej społeczności są ściśle regulowane wspólnie
Z powrotem na dziedzińcu, zachodnia ściana (po lewej stronie, patrząc od wejścia) zawiera XI-wieczne grecko-prawosławne kaplice zbudowane na miejscu baptysterium Konstantyna. Wschodnia ściana ma niewielką kopułowa konstrukcja, która niegdyś była wejściem krzyżowców z XII wieku do kościoła na Kalwarii. Później stała się kaplicą Franków.
Bezpośrednio wewnątrz wejścia do kościoła znajduje się Kamień Un ction, który upamiętnia przygotowanie „ciała Jezusa do pochówku”. Ta płyta wapienna pochodzi z 1808 roku, kiedy to poprzednia płyta z XII wieku została zniszczona. Własność tego miejsca zmieniała się na przestrzeni wieków, ale obecnie należy ona do czterech głównych sekt: bogate lampy wiszące nad kamienną płytą pochodzą od Ormian, Koptów, Greków i Latynosów.
Za kamieniem , mozaika przedstawiająca namaszczenie Chrystusa do pochówku zdobi zewnętrzną ścianę kościoła Catholicon (zobacz poniżej).Kościoły Constantinian i Crusader nie miały tej ściany, więc od wejścia można było zobaczyć Grobowiec Święty.
Schody po prawej stronie tuż przy wejściu prowadzą na Kalwarię (lub Golgotę), miejsce, gdzie Jezus został ukrzyżowany. Pierwsza kaplica to katolicka (franciszkańska) kaplica podbicia krzyża, czyli stacja nr 11 na Via Dolorosa. Znajduje się w nim XII-wieczna mozaika przedstawiająca Jezusa przybitego do krzyża na sklepieniu oraz ołtarz Medyceuszy z Florencji. Przez okno w ścianie południowej można zobaczyć Kaplicę Konania Marii Panny. Tuż po lewej stronie ołtarza znajduje się figura Maryi, Matki Bożej Bolesnej, która znajduje się na stacji 13 (ciało Jezusa zdjęte z krzyża i przekazane Maryi).
Obok kaplicy katolickiej znajduje się Grecko-prawosławna Kalwaria, która zawiera rzeczywistą Skałę Kalwarii (stacja 12), wokół której zbudowano kościół. Skałę można zobaczyć pod szkłem po obu stronach ołtarza głównego, a pod ołtarzem znajduje się otwór, który pozwala dotknąć sama skała. Szczelina na krzyż jest pokazana we wschodniej absydzie wraz ze szczelinami dwóch złodziei.
Bezpośrednio pod Kalwarią na parterze (wejście przez drzwi obok Kamienia Namaszczenia) to Kaplica Adama, w której znajduje się popękana płyta skalna za szkłem. Ta identyfikacja z Adamem opiera się na starożytnej tradycji (odnotowanej przez Orygenesa w II wieku), że Chrystus został ukrzyżowany nad miejscem, w którym pochowano Adama. mówi się, że skała została spowodowana trzęsieniem ziemi, które miało miejsce podczas Ukrzyżowania sts sugeruje, że prawdopodobnie była to oryginalna wada, która spowodowała, że robotnicy porzucili tę część starego kamieniołomu. Kiedyś w pobliżu wejścia do tej kaplicy znajdowały się groby królów krzyżowców Godfreya z Bouillon, Baldwina I i Baldwina V; już dawno zniknęli.
Idąc na zachód od Kamienia Namaszczenia, goście docierają do centralnego punktu kościoła Grobu Świętego. Okrągły obszar kościoła, zwany Rotundą lub Anastasis, zachowuje położenie i kształt oraz kilka oryginalnych kolumn kościoła Zmartwychwstania Pańskiego Konstantyna z IV wieku, zbudowanego na miejscu grobu Chrystusa. Rotundę wieńczy duża kopuła, ukończona w latach 60. Ozdobiony jest 12-ramienną gwiazdą (1997), której promienie symbolizują zasięg 12 apostołów. Średnica kopuły wynosi około 20,5 metra; wysokość wynosi 34 metry.
Pod dużą kopułą znajduje się sam Grób Chrystusa, umieszczony w dużej, pudełkowej świątyni. Kapliczka, zwana edyktem, jest podparta na zewnątrz rusztowaniami z powodu trzęsień ziemi i nie jest strasznie atrakcyjna. Obecna budowla została zbudowana w latach 1809-10 po ciężkim pożarze w 1808 roku. Zastąpiła budynek z 1555 roku na zlecenie franciszkanina Bonifacio da Ragusa. (Oryginalna świątynia z IV wieku, zbudowana za Konstantyna, została zniszczona przez sułtana Hakima w 1009 r.) Ormianie, Latynosi i Grecy codziennie służą liturgii wewnątrz Świętego Grobu. Służy również do ceremonii Wielkiej Soboty Świętego Ognia, którą celebruje sam grecki prawosławny patriarcha.
Wewnątrz sanktuarium zawiera dwie małe sale. Pierwsza z nich to greckokatolicka kaplica Anioła, w której znajduje się ołtarz zawierający fragment kamienia odtoczonego przez anioły podczas Zmartwychwstania. W murze przy wejściu schody prowadzą na dach gmachu. Niskie drzwi po przeciwnej stronie prowadzą do maleńkiej kaplicy Grobu Świętego, w której znajduje się grób samego Chrystusa. To 14. stacja drogi krzyżowej i najświętsze miejsce w chrześcijaństwie. Tutaj marmurowa płyta pokrywa miejsce, w którym złożono ciało Chrystusa iz którego powstał z martwych. Wazon ze świecami wyznacza miejsce, w którym spoczywała jego głowa. Płyta została zainstalowana tutaj podczas rekonstrukcji z 1555 roku i celowo pęknięta, aby odstraszyć osmańskich szabrowników.
Po wizycie w grobowcu przejdź na tył (na zachód) edicule do żelaznej konstrukcji przypominającej klatkę zawierającej Kaplica koptyjska. Pod ołtarzem znajduje się kolejny kawałek grobu Chrystusa. Naprzeciwko kaplicy koptyjskiej, wewnątrz surowo ciosanej absydy na zachodnim krańcu kościoła znajduje się kaplica syryjska.
Na prawo (na północ) od grobem jest obszar rzymskokatolicki, na który składa się duża kwadratowa kaplica (św. Marii Magdaleny) oraz inna prywatna kaplica dla mnichów franciszkanów. W pierwszej jest miejsce, gdzie Jezus ukazał się Maryi po zmartwychwstaniu. w czasach krzyżowców do kaplicy tej zbliżano się z ulicy na zachód przez imponujący portal wejściowy.
Naprzeciw wejścia do Grobu znajduje się duża nawa kościoła, która została otoczona murem Ta grecko-prawosławna katedra, znana jako katolicka, posiada duży ikonostas otoczony tronami patriarchów Jerozolimy i Antiochii. Powyżej znajduje się kolorowa kopuła pochodząca z trzęsienia ziemi w 1927 roku, ozdobiona wizerunkiem Chrystusa i innych ikony.
Wczesna tradycja kojarzyła miejsce Ukrzyżowania i Zmartwychwstania jako centrum świata, aw X wieku zostało naznaczone omphalos. Dziś jest to oznaczone marmurowym naczyniem w zachodnim krańcu kościoła Catholicon. (Pogańscy Grecy mieli swój omphalos w Delfach.)
Na wschodnim krańcu północnej nawy znajduje się kaplica Więzienia Chrystusa, w której zgodnie z XII-wieczną tradycją przebywał Jezus i dwóch złodziei wcześniej. Ukrzyżowanie. Pierwsza znana wzmianka o tym pochodzi z VIII wieku przez mnicha Epifaniusza. Kaplica prawdopodobnie powstała jako stacja liturgiczna, na której upamiętniono mękę i śmierć Chrystusa.
Skręcenie w prawo przy Więzieniu prowadzi do obejścia kościoła krzyżowców, który ma trzy kaplice umieszczone w trzech absydach: Grecka Kaplica św. Longinusa (rzymskiego żołnierza, który przebił Jezusa „bokiem, a następnie nawrócił) w północno-wschodnim rogu; Ormiańska Kaplica Podziału Szat w środku; oraz Grecka Kaplica Szyderstwa lub Koronowania Cierniowego w Południowo-wschodnia absyda. W tej ostatniej znajduje się relikt Kolumny Szyderstwa.
Pomiędzy dwiema ostatnimi kaplicami znajdują się schody prowadzące do dużej kaplicy św. Heleny, która jest własnością Ormian i jest im znana. jako kaplica św. Grzegorza. Na ścianach schodów znajduje się wiele małych krzyżyków wyrzeźbionych przez średniowiecznych pielgrzymów. Kaplica ma trzy nawy i dwie apsydy: północna apsyda jest poświęcona pokutującemu złodziejowi; południowa apsyda św. Helenie, matce św. Constantine, miejsce w południowo-wschodnim rogu o Jeśli mówi się, że kaplica była okupowana przez Helenę, gdy szukała Prawdziwego Krzyża, opowieść wspomniana po raz pierwszy około 351 roku.
Z tego rogu po 13 stopni prowadzi do Kaplicy Znalezienia Krzyża . Właścicielem lewej strony są katolicy, na ołtarzu stoi naturalnej wielkości figura św. Heleny trzymającej krzyż. Grecy mają prawą stronę kaplicy.
Drzwi po północnej stronie kaplicy św. Heleny prowadzą do kaplicy św. Vartana, ormiańskiej kaplicy. Obszar ten został właśnie odkryty i wykopany w latach 70. Wśród znalezisk znajdują się pozostałości murów zbudowanych przez Hadriana w II wieku, z których jeden zawiera kamień z uroczystym rysunkiem statku handlowego z napisem DOMINE IVIMVS „Panie, pójdziemy”. Ten rysunek prawdopodobnie pochodzi sprzed ukończenia kościoła Konstantyna. Kaplica jest zamknięta i normalnie niedostępna dla zwiedzających. (Zobacz Finding the Keys to the Chapel of St.Vartan, aby zapoznać się z przygodą jednego uczonego w uzyskaniu dostępu.)
Po wyjściu z kościoła warto zatrzymać się przy budynkach, które mają wejścia we wschodniej ścianie dziedzińca: kaplicy koptyjskiej św. Michała Archanioła, w której znajdują się schody prowadzące do kościoła etiopskiego. Kaplica prawosławna i klasztor koptyjski na północnym wschodzie; kaplica ormiańska św. Jakuba; i grecki klasztor Abrahama w południowo-wschodnim rogu dziedzińca.
Krótkie fakty o Kościele Grobu Świętego
Informacje o witrynie
Bazylika Grobu Świętego · Kościół Grobu Świętego
Izrael
katedry; strony biblijne
Romański
326-35; XII w.
aktywny
Informacje o gościach i kontaktach
31.778508 ° N, 35.229474 ° E
Suq Khan e-Zeit and Christian Quarter Rd.
Jerozolima
Kwi-Wrz: codziennie od 5:00 do 20:00
Paź-Mar: codziennie od 5:00 do 19:00
Wyświetl hotele w pobliżu Bazyliki Grobu Świętego
Uwaga: Informacje te były dokładne w chwili ich publikacji i dokładamy wszelkich starań, aby były aktualizowane, ale szczegóły, takie jak godziny otwarcia i ceny, mogą ulec zmianie bez powiadomienia. Aby uniknąć rozczarowania, skontaktuj się z witryną bezpośrednio przed wyruszeniem w specjalną podróż.
- Oxford Archaeological Guide po Ziemi Świętej
- Dan Bahat (1986). „Czy kościół Grobu Świętego wyznacza pochówek Jezusa?” Biblical Archaeology Review 12 (1986), 26–45.
- Kay Prag, Niebieski przewodnik po Izraelu i terytoriach palestyńskich (2002).
- Przewodnik po Jerozolimie i Ziemi Świętej naocznych świadków (2002).
- Szczegółowy plan kościoła Grobu Świętego – Izrael Frommera
Więcej informacji
- Kościół Grobu Świętego: Chrześcijańskie Miejsce Święte – Kanał Historyczny
- Ojcowie Grobu Świętego – Encyklopedia Katolicka (o franciszkanach, od 1910 r. )
- Franciszkanie przy Grobie Pańskim – Franciszkański Cyberspot
- Prawosławny Patriarchat Ekumeniczny – oficjalna strona Greckiego Kościoła Prawosławnego
- Zwiedzanie Kościoła Grobu Świętego – autor: Stevan Davies
- Kościół Grobu Świętego – BiblePlaces.com
- Kościół Grobu Świętego – Trekker – artykuł i zdjęcia
- Kościół Grobu Świętego – recenzje użytkowników programu Virtual Tourist
- Święty Grobowiec – recenzje użytkowników IgoUgo
- Zdjęcia kościoła Grobu Świętego – tutaj w Sacred Destinations