Do końca drugiej wojny światowej wiele krajów w Afryce, Azji i Ameryce Łacińskiej nie rozwijał się i pozostawał biedny, pomimo kontaktu z kapitalizmem. Przywódcy zachodnich krajów rozwiniętych, zwłaszcza Stanów Zjednoczonych, obawiali się, że komunizm może rozprzestrzenić się na wiele z tych krajów, potencjalnie szkodząc interesom amerykańskiego biznesu za granicą i zmniejszając siłę Stanów Zjednoczonych.
W tym kontekście, w pod koniec lat czterdziestych XX wieku powstała teoria modernizacji, której celem było zapewnienie niekomunistycznego rozwiązania problemu ubóstwa w krajach rozwijających się – jej celem było rozpowszechnienie specyficznie uprzemysłowionego, kapitalistycznego modelu rozwoju poprzez promocję zachodnich wartości demokratycznych.
Istnieją dwa główne aspekty teorii modernizacji – (1) wyjaśnienie, dlaczego biedne kraje są słabo rozwinięte, oraz (2) proponowane rozwiązanie niedorozwój.
Teoria modernizacji wyjaśnia niedorozwój pary w Azji, Afryce i Ameryce Łacińskiej występują przede wszystkim pod względem kulturowych „barier” rozwoju, zasadniczo argumentując, że kraje rozwijające się były słabo rozwinięte, ponieważ powstrzymywały je tradycyjne wartości; inni teoretycy modernizacji skupili się bardziej na ekonomicznych barierach rozwoju.
Aby się rozwijać, mniej rozwinięte kraje musiały w zasadzie obrać podobną ścieżkę rozwoju na Zachodzie. Musieli przyjąć zachodnie wartości kulturowe i dokonać industrializacji, aby promować wzrost gospodarczy. Aby to zrobić, potrzebowaliby pomocy zachodnich rządów i firm w postaci pomocy i inwestycji.
Teoria modernizacji faworyzowała kapitalistyczno-przemysłowy model rozwoju – wierzyli, że kapitalizm (wolny rynek) zachęca do wydajnej produkcji poprzez industrializację, proces przechodzenia w kierunku produkcji fabrycznej.
Industrial – odnosi się do produkcji odbywającej się w fabrykach, a nie w domu lub małych warsztatach. To jest produkcja na dużą skalę. (Pomyśl o fabrykach samochodów i przenośnikach taśmowych).
Kapitalizm – system, w którym prywatne pieniądze są inwestowane w przemysł w celu osiągnięcia zysku, a towary są produkowane, są przeznaczone do sprzedaży na rynku, a nie do prywatnego spożycia.
Istnieją alternatywne systemy produkcji w stosunku do kapitalizmu – systemy utrzymania są tam, gdzie lokalne społeczności produkują to, czego potrzebują, a towary produkowane na sprzedaż są ograniczone do minimum; i komunizm, w którym władza centralna decyduje o tym, co powinno być produkowane, a nie o żądaniach konsumentów i chęci zysku. (Potrzeba napędza produkcję w komunizmie, indywidualne potrzeby lub pragnienia („popyt”) w kapitalizmie)
Teoria modernizacji: co zapobiega rozwojowi?
Według teoretyków modernizacji przeszkody w rozwoju są wewnętrzne do biedniejszych krajów. Innymi słowy, kraje nierozwinięte są nierozwinięte, ponieważ mają niewłaściwe systemy kulturowe i społeczne oraz niewłaściwe wartości i praktyki, które uniemożliwiają rozwój.
Talcott Parsons (1964) był szczególnie krytyczny wobec tradycyjnych wartości krajów słabo rozwiniętych – uważał, że są one zbyt przywiązane do tradycyjnych zwyczajów, rytuałów, praktyk i instytucji, które według Parsonsa są „wrogami postępu”. Był szczególnie krytyczny wobec rozszerzonego pokrewieństwa i systemów plemiennych występujących w wielu tradycyjnych społeczeństwach, które, jak uważał, utrudniały geograficzną i społeczną mobilność, która była niezbędna, jeśli kraj miał się rozwijać (jak nakreślił w swojej teorii dopasowania funkcjonalnego).
Parsons argumentował, że tradycyjne wartości w Afryce, Azji i Ameryce Łacińskiej działały jako bariery w rozwoju, które obejmowały –
- Specyfika – gdzie ludzie są przydzielani do ról w oparciu o ich emocjonalne lub rodzinne relacje z tymi, którzy już są na stanowiskach władzy. Na przykład, gdy polityk lub szef firmy daje pracę swojemu bratu lub komuś z ich wioski lub grupy etnicznej po prostu dlatego, że jest blisko nich, zamiast zatrudniać kogoś na podstawie ich indywidualnych talentów.
- kolektywizm – w tym przypadku od jednostki oczekuje się, że stawi grupę (rodzinę lub wioskę) ponad własnym interesem – może to oznaczać, że oczekuje się, że dzieci w młodszym wieku opuszczą szkołę, aby się nimi zająć starszych rodziców lub dziadków, zamiast pozostać w szkole i dalej się kształcić.
- Patriarchat – struktury patriarchalne są znacznie bardziej zakorzenione w krajach słabiej rozwiniętych, więc kobiety są znacznie mniej skłonne do zdobycia władzy politycznej lub gospodarczej i pozostać w tradycyjnych rolach gospodyń domowych. Oznacza to, że połowa populacji nie może uczestniczyć w politycznym i gospodarczym rozwoju kraju.
- Status przypisany i fatalizm – status przypisany to sytuacja, w której Twoja pozycja w społeczeństwie jest przypisywana (lub określana) w momencie urodzenia na twoją kastę, grupę etniczną lub płeć. Przykłady obejmują system obsady w Indiach, wiele systemów niewolników i jest to również aspekt skrajnych społeczeństw patriarchalnych. Może to doprowadzić do fatalizmu – poczucia, że nic nie możesz zrobić, aby zmienić swoją sytuację.
W przeciwieństwie do Parsons uważał, że zachodnie wartości kulturowe, które sprzyjają konkurencji i wzrostowi gospodarczemu: takie wartości obejmują następujące:
- Indywidualizm – przeciwieństwo kolektywizmu W tym przypadku jednostki stawiają siebie na pierwszym miejscu, a nie rodzinę lub wioskę / klan. Dzięki temu osoby mogą opuszczać rodziny / wioski i wykorzystywać swoje talenty do doskonalenia się (zdobywania wykształcenia / zakładania firm)
- Uniwersalizm – to polega na stosowaniu tych samych standardów do wszystkich i osądzaniu wszystkich według tych samych standardów Jest to przeciwieństwo partykularyzmu, w którym ludzie są różnie oceniani na podstawie ich relacji z osobą oceniającą.
- Status osiągnięty i merytokracja – Status osiągnięty to miejsce, w którym osiągasz sukces w oparciu o własne indywidualne wysiłki. Jest to głęboko związane z ideałem merytokracji. Jeśli żyjemy w prawdziwie merytokratycznym społeczeństwie, oznacza to, że wtedy najbardziej utalentowani i pracowici powinni awansować na najwyższe stanowiska, a oni powinni być najlepszymi ludźmi do „kierowania krajem” i napędzania rozwoju gospodarczego i społecznego.
Parsons uważał, że ludzie w krajach nierozwiniętych muszą rozwinąć„ ducha przedsiębiorczości ”, jeśli chce się osiągnąć wzrost gospodarczy, a to może się zdarzyć tylko wtedy, gdy kraje mniej rozwinięte staną się bardziej otwarte na Zachodnie wartości, które sprzyjały wzrostowi gospodarczemu.
Pięciostopniowy model rozwoju Rostowa
Teoretycy modernizacji uważali, że tradycyjne społeczeństwa potrzebują pomocy Zachodu, aby się rozwijać. Odbyło się wiele debat na temat najskuteczniejszych sposobów pomocy krajom w rozwoju, ale panowała ogólna zgoda co do poglądu, że pomoc to dobra rzecz i jeśli krajom rozwijającym się zostaną wstrzyknięte pieniądze i zachodnia wiedza, pomogłoby to zlikwidować „zacofane” bariery kulturowe i kick uruchamia ich gospodarki.
Najbardziej znaną wersją teorii modernizacji jest 5 etapów wzrostu gospodarczego Walta Rostowa. Rostow (1971) zasugerował, że po początkowych inwestycjach kraje rozpoczną proces ewolucyjny, w ramach którego będą przechodzić przez 5 etapów drabiny rozwoju. Ten proces powinien zająć 60 lat. Chodzi o to, że z pomocą Zachodu kraje rozwijające się mogłyby rozwijać się znacznie szybciej niż my.
Etap 1 – Tradycyjne społeczeństwa, których gospodarki są zdominowane przez rolnictwo na własne potrzeby. Takie społeczeństwa mają niewielki majątek do zainwestowania i mają ograniczony dostęp do nowoczesnego przemysłu i technologii. Rostow argumentował, że na tym etapie istnieją kulturowe bariery rozwoju (patrz arkusz 6)
Etap 2 – Warunki wstępne startu – etap, na którym zachodnie pakiety pomocy wnoszą zachodnie wartości, praktyki i wiedzę do społeczeństwa . Może to przybrać formę:
- Nauka i technologia – poprawa rolnictwa
- Infrastruktura – poprawa komunikacji drogowej i miejskiej
- Przemysł – zakładanie firm zachodnich fabryki
Zapewniają one warunki do inwestowania, przyciągając więcej firm do kraju.
Etap 3 – Start – Społeczeństwo doświadcza wzrostu gospodarczego w miarę, jak nowe nowoczesne praktyki stają się norma. Zyski są ponownie inwestowane w infrastrukturę itp., A nowa klasa przedsiębiorców wyłania się i zurbanizuje, która jest gotowa do dalszych inwestycji i podejmowania ryzyka.Kraj wychodzi teraz poza gospodarkę na własne potrzeby i zaczyna eksportować towary do innych krajów
To generuje więcej bogactwa, które następnie spływa do całej populacji, która następnie może stać się konsumentami nowych produktów wytwarzanych tam przez nowe branże iz zagranicy.
Etap 4 – Dążenie do dojrzałości.
Większy wzrost gospodarczy i inwestycje w edukację, media i kontrolę urodzeń. Ludność zaczyna zdawać sobie sprawę z nowych możliwości i stara się jak najlepiej wykorzystać swoje życie.
Etap 5 – Wiek dużej masowej konsumpcji. W tym miejscu wzrost gospodarczy i produkcja są na poziomie zachodnim.
Różnice w 5-stopniowym modelu Rostowa
Różni teoretycy podkreślają znaczenie różnych rodzajów pomocy lub interwencji, które mogą wstrząsnąć krajami tradycyjne sposoby i doprowadzić do zmiany.
- Hoselitz – edukacja jest najważniejsza, ponieważ powinna przyspieszyć wprowadzanie zachodnich wartości, takich jak uniwersalizm, indywidualizm, konkurencja i osiągnięcia mierzone egzaminami. Postrzegano to jako sposób na zerwanie więzi między rodziną a dziećmi.
- Inkeles – media – ważne, aby rozpowszechniać nietradycyjne idee, takie jak planowanie rodziny i demokracja.
- Hoselitz – urbanizacja. Teoria jest taka, że jeśli populacje są ściślej upakowane, nowe pomysły będą bardziej rozpowszechniane niż wśród rozproszonej populacji wiejskiej
Mocne strony teorii modernizacji / przykłady (w pewnym sensie) działanie
ONE – Indonezja – częściowo podążała za teorią modernizacji w latach 60-tych XX wieku, zachęcając zachodnie firmy do inwestowania i przyjmując pożyczki z Banku Światowego. Ale ich prezydent Suharto (dyktator) również utrzymywał brutalny reżim, który w raporcie CIA określa jako „jedno z najgorszych masowych morderstw XX wieku”, porównywalne z tymi popełnionymi przez Hitlera, Stalina i Mao. Jednak Bank Światowy pochwalił Transformację gospodarczą Suharto jako „dynamiczny sukces gospodarczy” i nazwał Indonezję „wzorowym uczniem globalnej gospodarki”, podczas gdy Bill Clinton nazwał Suharto „naszym typem faceta”.
Dwa kolejne przykłady zachodu wiedza specjalistyczna pomogła w rozwiązaniu konkretnych problemów w wielu krajach rozwijających się, takich jak zielona rewolucja i zwalczanie ospy prawdziwej, ale żadne z nich nie doprowadziło do „wysokiego wieku masowej konsumpcji”, jak przewidział Rostow.
DWA – The Green Rewolucja: w latach 60. XX wieku zachodnia biotechnologia pomogła trzykrotnie podnieść plony żywności w Meksyku i Indiach.
TRZY – Zwalczanie ospy… We wczesnych latach pięćdziesiątych XX wieku na świecie występowało 50 milionów przypadków ospy. r, na początku lat 70. ospa została zwalczona dzięki darowiznom szczepionek przez USA i ROSJĘ.
Krytyka teorii modernizacji
Po pierwsze, nie ma przykładów krajów, które przeszły modernizację Teoretyczne podejście do rozwoju. Żaden kraj nie podążał w całości za „5 etapami wzrostu” Rostowa. Pamiętaj, „teoria modernizacji” jest bardzo starą teorią, która została częściowo stworzona z zamiarem uzasadnienia pozycji zachodnich krajów kapitalistycznych, z których wiele było potęgami kolonialnymi w czas i zdyskredytowanie komunizmu. Dlatego jest to tak słaba teoria.
Po drugie, teoria modernizacji zakłada, że cywilizacja zachodnia jest technicznie i moralnie lepsza od tradycyjnych społeczeństw. Sugeruje, że tradycyjne wartości w krajach rozwijających się mają niewielką wartość w porównaniu z wartościami na Zachodzie. W wielu krajach rozwiniętych występują ogromne nierówności, a im większy poziom nierówności, tym większy stopień innych problemów: wysokie wskaźniki przestępczości, wskaźniki samobójstw, złe problemy zdrowotne, takie jak rak i nadużywanie narkotyków.
Po trzecie, teoretycy zależności twierdzą, że rozwój wcale nie polega na pomaganiu rozwijającym się światu. Chodzi o zmianę społeczeństw na tyle, aby były łatwiejsze do wyzysku, wzbogacenie zachodnich firm i krajów, otwarcie ich na eksploatację tanich zasobów naturalnych i taniej siły roboczej.
Po czwarte, neoliberalizm jest krytyczny wobec stopień, w jakim teoria modernizacji podkreśla znaczenie pomocy zagranicznej, ale korupcja (Kleptokracja) często uniemożliwia dotarcie pomocy tam, gdzie powinna. Znaczna część pomocy jest raczej odbierana przez skorumpowane elity i urzędników państwowych niż na projekty, na które była przeznaczona. Oznacza to, że pomoc stwarza więcej nierówności i umożliwia elitom utrzymanie władzy.
Po piąte, myśliciele post-rozwojowi twierdzą, że model jest wadliwy, zakładając, że kraje potrzebują pomocy sił zewnętrznych. Główną rolę odgrywają eksperci i pieniądze napływające z zewnątrz, zrzucane na spadochronach, a to obniża rolę lokalnej wiedzy i inicjatyw.Takie podejście może być postrzegane jako poniżające i odczłowieczające dla lokalnych populacji. Galeano (1992) twierdzi, że umysły zostają skolonizowane ideą, że są zależne od sił zewnętrznych. Szkolą cię, jak być sparaliżowanym, a następnie sprzedają kule. Istnieją alternatywne modele rozwoju, które podniosły poziom życia: takie jak komunistyczna Kuba i teokracje Bliskiego Wschodu
Po szóste, industrializacja może wyrządzić więcej szkody niż pożytku dla wielu ludzi – Może spowodować szkody społeczne – Niektóre projekty rozwojowe, takie jak tamy, doprowadziły do przymusowego usuwania miejscowej ludności z ich rodzinnych terenów za niewielką lub żadną rekompensatą.
W poniższym klipie Vandana Shiva przedstawia użyteczną alternatywną perspektywę na zieloną rewolucję, wskazując że wiele tradycyjnych wiosek zostało zalanych i zniszczonych w trakcie tego procesu:
Wreszcie istnieją ekologiczne ograniczenia wzrostu. Wiele projektów modernizacji przemysłu, takich jak górnictwo i leśnictwo, doprowadziło do zniszczenia środowiska.
Post-skrypt: teoria neomodernizacji?
Pomimo swoich wad teoria modernizacji była jedną z najbardziej wpływowe teorie w zakresie wpływu na sprawy globalne. Duch teorii modernizacji zaowocował powstaniem ONZ, Banku Światowego i MFW, globalnych instytucji finansowych, za pośrednictwem których kraje rozwinięte do dziś kierują środki pomocowe do krajów mniej rozwiniętych, choć oczywiście toczy się dyskusja, czy pomoc to skuteczny sposób na rozwój.
Ponadto „duch teorii modernizacji może nadal istnieć dzisiaj, w postaci Jeffry’ego Sachsa. Sachs (2005) jest jednym z najbardziej wpływowych ekonomistów zajmujących się rozwojem na świecie i został nazwany teoretykiem neomodernizacji.
Sachs, podobnie jak Rostow, postrzega rozwój jako drabinę, której szczeble reprezentują postęp w kierunku dobrobytu gospodarczego i społecznego. Sachs twierdzi, że na świecie jest miliard ludzi, którzy są zbyt niedożywieni, chorzy lub młodzi, by stanąć na drabinie, ponieważ często brakuje im pewnych rodzajów kapitału, które Zachód przyjmuje za pewnik – takich jak zdrowie, wykształcenie, wiedza i umiejętności lub jakiekolwiek oszczędności.
Sachs twierdzi, że te miliardy ludzi są faktycznie uwięzieni w cyklu deprywacji i aby się rozwijać, potrzebują zastrzyków ukierunkowanej pomocy z zachodu. W 2000 roku Sachs posunął się nawet do obliczenia, ile pieniędzy będzie potrzebnych, aby wyeliminować ubóstwo – w ciągu następnych kilku dekad okazało się, że wyniósł 0,7% PNB z około 30 najbardziej rozwiniętych krajów.