W tym tygodniu zostawiamy za sobą Wojny Kultur i wracamy do kilku podstawowych apologetyki… no cóż, kilku interesujących informacji o Piśmie Świętym, które informują naszą apologetykę.
Kiedyś rozmawiałem z osobą, która nalegała, aby Nasz Boski Pan mówił tylko po hebrajsku. Rozmowa rozpoczęła się wokół słowa „skała” w Ewangelii św. Mateusza (Mt 16:18), ale szybko przekształciła się w debatę o starożytnych językach. Mój przyjaciel utrzymywał, że słowo „skała” nie może odnosić się do św. Piotra ponieważ Ewangelia została napisana po grecku, a greckie słowa użyte w tym fragmencie to „petros” i „petra”, co oznacza odpowiednio „rock” i „small rock”. Wskazałem, że Jezus nie mówił po grecku, mówił po aramejsku, a aramejskim słowem oznaczającym kamień jest „kepha”, co oznacza „duży kamień” lub „głaz”.
Mój przyjaciel był zdumiony, on nigdy nie przypuszczał, że Żyd w tym czasie będzie mówił innym językiem niż hebrajski.
Zanim Chrystus pojawił się na scenie, naród żydowski przeszedł przez serię nieszczęść, które zasadniczo zmieniły ich społeczeństwo. Państwo żydowskie, Juda, było zadem dawnej chwały Izraela pod rządami króla Dawida, będąc wielokrotnie najeżdżanym i więzionym przez Persów, Greków, Asyryjczyków i Rzymian. Podczas wygnania babilońskiego i późniejszej okupacji przez Asyryjczyków (700-330 pne) imperialny język aramejski stał się wspólnym językiem Żydów. W rzeczywistości księgi Ezdrasza i Daniela zostały napisane w języku aramejskim. Podobnie jak w przypadku, gdy językiem urzędowym Kościoła jest łacina nawet dzisiaj, rabini a urzędnicy świątynni zachowali hebrajski język kultu i Pismo Święte es, ale na co dzień ludzie mówili po aramejsku.
Lingwistyczny patchwork z I wieku Judei był skomplikowany przez dwie kolejne cywilizacje… grecki i Roman. Grecki był powszechnym językiem używanym przez elity rzymskie w prowadzeniu interesów w Cesarstwie. Oczywiście łacina była oficjalnym językiem Imperium, którym posługiwali się rzymscy urzędnicy i siły zbrojne, a także obywatele rzymscy.
Pomijając historię, skąd wiemy z Pisma Świętego, że Chrystus mówił po aramejsku? Prosty. W kilku miejscach jest cytowany mówiącego po aramejsku. W Ewangeliach św. Mateusza i św. Marka niektóre słowa Chrystusa są przetłumaczone na język, którym się posługiwali. „Eli, Eli, lama sabachthani?” (Mt 27:46, Mk 15:34), „Talitha cuom” (Mk 8:41) i „Efata” (Mk 7:34) to wszystkie wyrażenia aramejskie. Nawet słowo „Abba”, którego Chrystus często używa na określenie do Ojca to aramejskie słowo z grubsza przetłumaczone jako „tatuś”. Nawiasem mówiąc, arabskie słowo „Abu” ma to samo znaczenie… więc „Abu Sulieman” oznacza „Ojciec Salomona”.
Dlaczego cała ta nauka języka jest ważna dla obrony wiary? Tylko to: prawidłowe tłumaczenie Pisma Świętego prowadzi do właściwych interpretacji. Na przykład, kiedy w Piśmie Świętym mowa o „braciach Jezusa”, ważne jest, aby wiedzieć, że są oni kuzynami, a nie dziećmi Marii. Wiemy o tym, ponieważ w języku aramejskim nie ma słowa oznaczającego „kuzyn”, a kultury semickie zwykle uwzględniają wszystkich krewnych płci męskiej jako „brat” lub „wujek”. W rzeczywistości nie nazywanie męskiego krewnego „bratem”, „ojcem” lub „wujem” jest sposobem na zdystansowanie się od nich. Jeśli spróbujemy użyć angielskiego lub nawet greckiego słowa, uciekamy ryzyko wyciągnięcia błędnych wniosków ze słowa „brat” lub „skała”, a to osłabia nasze osobiste zrozumienie wiary.
Kościół uznaje potrzebę różnorodności językowej w swoim uwielbieniu. powód, dla którego w obrządku łacińskim podczas Mszy Świętej używa się języka aramejskiego (Amen), greckiego (Kyrie), łaciny (Sanctus, Gloria, Angus Dei) i języka narodowego (głównie angielskiego lub hiszpańskiego w USA). Słowa mają moc i prawdziwe znaczenie… jak inaczej czy moglibyśmy uwierzyć w to, co ktoś nam mówi, jeśli słowa nie oznaczają prawdziwych idei?
Tak więc język, którym Jezus Chrystus mówił na ziemi, jest ważny, zarówno dla naszej głowy, jak i dla naszego serca. Gdyby słowa nie były ważne, to Ojciec nie wypowiedziałbym Wiecznego Słowa. Jesteśmy wdzięczni, że to zrobił.