98. Jeszcze jedna uwaga w tej sekcji: nie należy zakładać, że dana osoba ma wystarczającą wolność tylko dlatego, że MÓWI, że ma jej dość. Wolność jest częściowo ograniczona przez psychologiczne kontrole, których ludzie są nieświadomi, a co więcej, wyobrażenia wielu ludzi o tym, co stanowi wolność, rządzą się bardziej konwencjami społecznymi niż ich rzeczywistymi potrzebami. Na przykład, jest prawdopodobne, że wielu naduspołecznionych lewaków powiedziałoby, że większość ludzi, w tym oni sami, jest uspołecznionych zbyt mało, a nie za bardzo, jednak naduspołeczniony lewak płaci ciężką psychologiczną cenę za swój wysoki poziom socjalizacji.
NIEKTÓRE ZASADY HISTORII
99. Wyobraź sobie historię jako sumę dwóch składników: nieobliczalnego składnika, który składa się z nieprzewidywalnych wydarzeń, które nie podlegają żadnym dostrzegalnym wzorcom, oraz regularnego składnika, który składa się z długoterminowych trendów historycznych. Tutaj interesują nas długoterminowe trendy.
100. PIERWSZA ZASADA. Jeśli dokonana zostanie MAŁA zmiana, która wpłynie na długoterminowy trend historyczny, wówczas efekt tej zmiany będzie prawie zawsze przejściowy – trend wkrótce powróci do swojego pierwotnego stanu. (Przykład: Ruch reformatorski mający na celu oczyszczenie społeczeństwa z korupcji politycznej rzadko przynosi skutki większe niż krótkoterminowe; prędzej czy później reformatorzy się rozluźniają, a korupcja powraca. Poziom korupcji politycznej w danym społeczeństwie zwykle pozostaje stały lub zmieniać się powoli wraz z ewolucją społeczeństwa. Zwykle porządek polityczny będzie trwały tylko wtedy, gdy towarzyszą mu szeroko zakrojone zmiany społeczne; MAŁA zmiana w społeczeństwie nie wystarczy.) Jeśli niewielka zmiana w długim okresie Termin trend historyczny wydaje się być trwały, dzieje się tak tylko dlatego, że zmiana działa w kierunku, w którym trend już się porusza, tak że trend nie jest zmieniany tylko o krok do przodu.
101. Pierwsza zasada to prawie tautologia. Gdyby trend nie był stabilny w odniesieniu do niewielkich zmian, błądziłby w sposób przypadkowy, a nie podążałby w określonym kierunku; innymi słowy, nie byłby to w ogóle trend długoterminowy.
102. DRUGA ZASADA. Jeśli zostanie dokonana zmiana, która jest wystarczająco duża, aby trwale zmienić długoterminowy trend historyczny, zmieni to całe społeczeństwo. Innymi słowy, społeczeństwo to system, w którym wszystkie części są ze sobą powiązane i nie można trwale zmienić żadnej ważnej części bez zmiany wszystkich innych części.
103. ZASADA TRZECIA. Jeśli zostanie dokonana zmiana na tyle duża, aby trwale zmienić długoterminowy trend, nie można z góry przewidzieć konsekwencji dla całego społeczeństwa. (O ile różne inne społeczeństwa nie przeszły przez tę samą zmianę i wszystkie doświadczyły tych samych konsekwencji, w takim przypadku można przewidzieć na podstawie empirycznej, że inne społeczeństwo, które przejdzie przez tę samą zmianę, będzie miało podobne konsekwencje).
104. ZASADA CZWARTA. Na papierze nie można zaprojektować nowego rodzaju społeczeństwa. Oznacza to, że nie można z góry zaplanować nowej formy społeczeństwa, a następnie skonfigurować jej i oczekiwać, że będzie działać tak, jak została zaprojektowana.
105. Trzecia i czwarta zasada wynikają ze złożoności społeczeństw ludzkich. Zmiana ludzkiego zachowania wpłynie na ekonomię społeczeństwa i jego fizyczne środowisko; gospodarka wpłynie na środowisko i odwrotnie, a zmiany w gospodarce i środowisku wpłyną na ludzkie zachowania w złożony i nieprzewidywalny sposób; i tak dalej. Sieć przyczyn i skutków jest zbyt złożona, aby ją rozplątać i zrozumieć.
106. ZASADA PIĄTA. Ludzie nie wybierają świadomie i racjonalnie formy swojego społeczeństwa. Społeczeństwa rozwijają się w wyniku procesów ewolucji społecznej, które nie znajdują się pod racjonalną kontrolą człowieka.
107. Piąta zasada jest konsekwencją pozostałych czterech.
108. Oto przykład: Zgodnie z pierwszą zasadą, ogólnie mówiąc, próba reformy społecznej działa albo w kierunku, w którym i tak rozwija się społeczeństwo (tak, że tylko przyspiesza zmianę, która i tak by nastąpiła), albo ma tylko przejściowy charakter. efekt, tak że społeczeństwo szybko wraca do swojego dawnego rowka. Aby dokonać trwałej zmiany kierunku rozwoju jakiegokolwiek ważnego aspektu społeczeństwa, reformy są niewystarczające i potrzebna jest rewolucja. (Rewolucja niekoniecznie oznacza powstanie zbrojne lub obalenie rządu). Zgodnie z drugą zasadą rewolucja nigdy nie zmienia tylko jednego aspektu społeczeństwa, zmienia całe społeczeństwo; zgodnie z trzecią zasadą zachodzą zmiany, których rewolucjoniści nigdy nie oczekiwali ani nie chcieli. Zgodnie z czwartą zasadą, kiedy rewolucjoniści lub utopiści zakładają nowy rodzaj społeczeństwa, nigdy nie wychodzi to zgodnie z planem.
109. Rewolucja amerykańska nie dostarcza kontrprzykładu.„Rewolucja” amerykańska nie była rewolucją w naszym znaczeniu tego słowa, ale wojną o niepodległość, po której nastąpiła dość daleko idąca reforma polityczna. Ojcowie Założyciele nie zmienili kierunku rozwoju społeczeństwa amerykańskiego, ani nie dążyli do Uwolnili jedynie rozwój społeczeństwa amerykańskiego od opóźniającego wpływu panowania brytyjskiego. Ich reforma polityczna nie zmieniła żadnego podstawowego trendu, a jedynie popchnęła amerykańską kulturę polityczną na jej naturalny kierunek rozwoju. Społeczeństwo brytyjskie, którego było społeczeństwo amerykańskie odgałęzienia, od dawna zmierzały w kierunku demokracji przedstawicielskiej. A przed wojną o niepodległość Amerykanie już w znacznym stopniu praktykowali demokrację przedstawicielską na zgromadzeniach kolonialnych. Ustrój polityczny ustanowiony przez Konstytucję wzorowany był na system brytyjski i zgromadzenia kolonialne. Z pewnymi istotnymi zmianami – nie ma wątpliwości, że Ojcowie Założyciele zajęli ry ważny krok. Ale to był krok na drodze, którą wędrował już anglojęzyczny świat. Dowodem na to jest to, że Wielka Brytania i wszystkie jej kolonie, które były zamieszkane głównie przez ludność brytyjskiego pochodzenia, uzyskały systemy demokracji przedstawicielskiej zasadniczo podobne do tych w Stanach Zjednoczonych. Gdyby Ojcowie Założyciele stracili odwagę i odmówili podpisania Deklaracji Niepodległości, nasz dzisiejszy sposób życia nie byłby znacząco inny. Być może mielibyśmy nieco bliższe związki z Wielką Brytanią i zamiast Kongresu i Prezydenta mielibyśmy parlament i premiera. Nie ma sprawy. Zatem rewolucja amerykańska nie stanowi kontrprzykładu dla naszych zasad, ale ich dobrą ilustrację.
110. Mimo to należy kierować się zdrowym rozsądkiem w stosowaniu zasad. Są wyrażone nieprecyzyjnym językiem, który pozwala na swobodę interpretacji, można znaleźć od nich wyjątki. Dlatego przedstawiamy te zasady nie jako nienaruszalne prawa, ale jako praktyczne zasady lub wskazówki do myślenia, które mogą stanowić częściowe antidotum na naiwne wyobrażenia o przyszłości społeczeństwa. O zasadach należy stale pamiętać, a gdy dojdzie się do wniosku, że jest z nimi w konflikcie, należy dokładnie przeanalizować swoje myślenie i zachować wniosek tylko wtedy, gdy ma się ku temu dobre, solidne powody.