Często wiele osób łączy terminy dżihad i terroryzm. Dzieje się tak po części dlatego, że wielu pisarzy używa terminu „dżihadysta”, opisując brutalnych radykałów muzułmańskich.
Z pewnością tacy radykałowie przywoływali dżihad, aby usprawiedliwić swoje ohydne czyny, takie jak ataki z 11 września na World Trade Center i nowsze operacje grupy Państwa Islamskiego (znanego również jako ISIS). Jednak akty te zostały zdecydowanie potępione przez wielu duchownych i uczonych muzułmańskich z powodów islamskich.
I jak wykazuję w moich własnych badaniach, agresywni radykałowie, którzy próbują usprawiedliwić terroryzm ze względów religijnych, często fałszywie przedstawiają cytowane przez siebie źródła naukowe.
Dżihad, zgodnie z prawem islamskim
Arabski termin dżihad oznacza dosłownie „walkę” lub „usiłujący.” Termin ten pojawia się w Koranie w różnych kontekstach i może obejmować różne formy walki bez przemocy: na przykład walkę o stanie się lepszym człowiekiem. Należy to do kategorii „dżihadu samego siebie”, ważnego tematu muzułmańskich dzieł religijnych.
Jednak w konkretnym kontekście prawa islamskiego dżihad ogólnie oznacza walkę zbrojną z obcymi.
Średniowieczni badacze prawa islamskiego nakreślili dwie podstawowe formy dżihadu zbrojnego: dżihad obronny, walka zbrojna z najeźdźcami; i agresywny dżihad, zapobiegawczy lub ofensywny atak zlecony przez autorytet polityczny.
Nic dziwnego, że uczeni muzułmańscy od dawna debatują, kiedy dokładnie wojna może być uzasadniona.
O wiele mniej kontrowersyjna jest jednak ogólna zasada, że nie wolno atakować różnych kategorii cywilów.
Ta zasada immunitetu cywilów jest tak powszechnie akceptowana, że jest nawet powszechnie uznawana przez brutalni radykałowie muzułmańscy. Ale tacy radykałowie również powołują się na luki, aby obejść tę zasadę. Na przykład, próbując usprawiedliwić 11 września, Osama bin Laden argumentował między innymi, że celem ataków mogą być amerykańscy cywile, ponieważ, jak zapewnił, siły amerykańskie celowały wcześniej w muzułmańskich cywilów.
Aby uzasadnić tę lukę, bin Laden przywołał pisma średniowiecznych uczonych muzułmańskich, takich jak al-Qurtubi. Jednak, jak pokazałem w niedawnej książce, al-Qurtubi faktycznie miał dokładnie odwrotny pogląd: cywile nigdy nie powinni być celem zemsty.
To tylko jeden z przykładów, dlaczego tak ważne jest, aby tego nie robić połączyć dominujące interpretacje dżihadu z muzułmańskim terroryzmem.