W popularnym umyśle tarot jest trwale kojarzony z wróżbami, wróżbami lub kartomancją. Tarot nie został wymyślony jako mistyczne lub magiczne narzędzie wróżenia. Skojarzenie tarota z praktyką kartomantyczną zbiega się w czasie z przyjęciem go przez masonów jako źródła wiecznej, boskiej mądrości. Rzeczywiście, ci sami ludzie publikujący ezoteryczne komentarze do magicznego, tajemniczego tarota (np.Antoine Court de Gébelin i hrabia de Mellet), opublikowali także komentarze do wróżbiarskiego tarota. Istnieje linia rozwoju kartomantycznego tarota, która zachodzi równolegle z narzucaniem hermetycznych tajemnic na poprzednio przyziemną talię kart, ale można ją pożytecznie rozróżnić. To hrabia de Mellet zainicjował ten rozwój, sugerując, że starożytni Egipcjanie używali tarota do wróżenia i przedstawili metodę rzekomo używaną w starożytnym Egipcie. Idąc za MCM, Etteilla znacznie przyspieszyła kartomantyczny tarot, wymyślając metodę kartomancji, nadając wróżbiarskie znaczenie każdej z kart (zarówno pionowej, jak i odwróconej), publikując La Cartonomancie français (książkę opisującą metodę) i tworząc pierwszy tarot pokłady przeznaczone wyłącznie do ćwiczeń kartomantycznych. Oryginalna metoda Etteilli została zaprojektowana do pracy ze zwykłą paczką kart zwaną paczką. Dopiero w 1783 r., Dwa lata po opublikowaniu Le Monde Primitif przez Antoine Court de Gébelin, wykorzystał swoją kartomantyczną wiedzę do opracowania kartomantycznego metoda wykorzystująca standardową (np. Marsylską) talię tarota. Jego wiedza została sformalizowana wraz z publikacją książki Maniere de se récréer avec le jeu de cartes nommées tarots oraz utworzeniem stowarzyszenia kartomancji tarota, Société littéraire des Associèés libres des interprtes du liver de Thot. Towarzystwo wydało następnie Dictionnaire synonimique du Livere de Thot, książkę, która „systematycznie zestawiała wszystkie możliwe znaczenia, jakie może mieć każda karta, gdy jest wyprostowana i odwrócona”.
Za Ettielle , kartomancja tarota została przesunięta do przodu przez Marie-Anne Adelaid Lenormand (1768-1830) i innych. Lenormand był pierwszym i najbardziej znanym kartomaną gwiazd, twierdząc, że jest powiernikiem f Cesarzowa Józefina i inni miejscowi luminarze. Była tak popularna, a kartomancja z tarotem stała się tak dobrze ugruntowana we Francji po jej pracy, że specjalna talia zatytułowana Grand Jeu de Mlle Lenormand została wydana w jej imieniu dwa lata po jej śmierci. Następnie pojawiło się wiele innych specjalnie zaprojektowanych kartomantycznych talii tarota, głównie opartych na egipskiej symbolice Ettielle, ale niektóre dostarczały również innych (na przykład biblijnych lub średniowiecznych) smaków. Tarot jako narzędzie kartomantyczne i wróżbiarskie jest dobrze ugruntowane, a nowe książki objaśniają mistyczna użyteczność kartomantycznego tarota jest publikowana przez cały czas.
MistycyzmEdit
Na początku XVIII wieku pisarze masońscy i duchowni protestanccy uznali atuty tarota za autorytatywne źródła starożytnej hermetycznej mądrości i chrześcijańskiej gnozy i jako odkrywcze narzędzia boskiej inspiracji kartomantycznej, ale na tym nie poprzestali. W 1870 roku Jean-Baptiste Pitois (lepiej znany jako Paul Christian) napisał książkę zatytułowaną Historie de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et le peuples. W tej książce Christian identyfikuje atuty tarota jako reprezentujące „główne sceny” starożytnych egipskich „testów” inicjacyjnych. Christian dostarcza rozszerzonej analizy sis starożytnych egipskich rytuałów inicjacyjnych, które obejmują piramidy, 78 kroków i inicjacyjne ujawnienie tajemnic. Decker, Depaulis i Dummett piszą:
Na pewnym etapie procedury inicjacyjnej Christian mówi nam … postulant schodzi po żelaznej drabinie z siedemdziesiąt osiem szczebli i wchodzi do sali, po której obu stronach znajduje się dwanaście posągów, a pomiędzy każdą parą posągów znajduje się obraz. Mówi się, że te dwadzieścia dwa obrazy to arkana lub symboliczne hieroglify; zawarta jest w nich nauka woli, zasada wszelkiej mądrości i źródło wszelkiej mocy. Każda odpowiada „literze świętego języka” i pewnej liczbie, a każda wyraża rzeczywistość świata boskiego, rzeczywistość świata intelektualnego i rzeczywistość świata fizycznego. Następnie zostaje mu wyjaśniony sekretne znaczenie tych dwudziestu dwóch Arkanów.
Christian „próbuje nadać swojej analizie autorytet, fałszywie przypisując opis starożytne egipskie rytuały inicjacyjne do Iamblichusa, ale jest jasne, że jeśli istnieje jakieś inicjacyjne odniesienie do atutów tarota, to chrześcijanin jest źródłem tych informacji.Niemniej jednak sfabrykowana przez Christiana historia inicjacji tarota została szybko wzmocniona dzięki utworzeniu w 1889 roku okultystycznego czasopisma zatytułowanego L „Initiation”, publikacji eseju Oswalda Wirtha w książce Papusa Le Tarot des Bohémiens, w której stwierdza się, że nic innego jak święta księga okultystycznej inicjacji, publikacja książki François-Charlesa Barleta zatytułowana, co nie jest zaskakujące, L „Initiation” oraz publikacja Le Tarot des Bohémians przez dr Papusa (aka Dr. Gérard Encausse). W następstwie tego działania inicjacyjne znaczenie tarota zostało mocno ugruntowane w umysłach praktykujących okultyzm.
Pojawienie się tarota jako arcydzieła inicjacji było zbieżne z rozkwitem inicjacyjnej ezoterycznej zakony i tajne bractwa w połowie XIX wieku. Na przykład markiz Stanislas de Guaita (1861–1897) założył kabalistyczny Zakon Różanego Krzyża w 1888 r. Wraz z kilkoma kluczowymi komentatorami początkowego tarota (np. Dr Papus, François-Charles Barlet i Joséphin Péladin). Zakony te kładły duży nacisk na tajemnice, przechodzenie przez stopnie i testy wstępne, więc nie jest zaskakujące, że mając już tarota pod ręką, odczytywali znaczenie inicjacyjne tarota. Czyniąc to, nie tylko nadawało to swoim praktykom aurę boskiego, mistycznego i starożytnego autorytetu, ale pozwoliło im dalej wyjaśniać magiczne, mistyczne znaczenie przypuszczalnie starożytnego i hermetycznego tarota. Tak czy inaczej, działalność ta ustanowiła znaczenie tarota jako narzędzia i księgi inicjacji nie tylko w umysłach praktykujących okultyzm, ale także (jak zobaczymy poniżej) w umysłach praktykujących new age, psychologów jungowskich i ogólni naukowcy.