Złota zasada

Według Simona Blackburna Złotą Regułę „można znaleźć w jakiejś formie w prawie każdej tradycji etycznej”.

Religie abrahamoweEdytuj

JudaismEdit

Zasada altruistycznej wzajemności została pozytywnie sformułowana w dobrze znanym wersecie Tory ( Hebrajski: ואהבת לרעך כמוך):

Nie będziesz się mścił ani żywił urazy do swoich bliskich. Kochaj bliźniego jak siebie samego: Ja jestem PANEM.

– Kapłańska 19:18

Hillel Starszy (ok. 110 pne – 10 n.e.), użył tego wersetu jako najważniejszego przesłania Tory dla swoich nauk. Pewnego razu wyzwał go Goj, który poprosił o nawrócenie pod warunkiem, że zostanie mu wyjaśniona Tora, gdy stanie na jednej nodze. Hillel przyjął go jako kandydata do nawrócenia na judaizm, ale opierając się na Księdze Kapłańskiej 19:18, poinformował mężczyznę:

Czego nienawidzisz, nie czyń bliźniemu: to jest cała Tora; reszta to wyjaśnienie; idź i ucz się.

Hillel uznał miłość braterską za podstawową zasadę etyki żydowskiej. Rabin Akiva zgodził się i zasugerował, że zasada miłości musi mieć swoje podstawy w pierwszym rozdziale Księgi Rodzaju, która uczy, że wszyscy ludzie są potomstwem Adama, który został stworzony na obraz Boga (Sifra, Ḳedoshim, iv .; Yer. Ned. IX. 41c; Genesis Rabba 24). Według żydowskiej literatury rabinicznej, pierwszy człowiek, Adam, reprezentuje jedność ludzkości. Znajduje to odzwierciedlenie we współczesnej preambule Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka. Uczy się również, że Adam jest ostatnim w kolejności według ewolucyjnego charakteru stworzenia Bożego:

Dlaczego był tylko jeden okaz człowieka stworzony jako pierwszy? Aby nas nauczyć, że ten, kto niszczy jedną duszę, niszczy cały świat, a ten, kto ratuje jedną duszę, ratuje cały świat; ponadto, aby żadna rasa ani klasa nie mogła rościć sobie szlachetniejszego pochodzenia, mówiąc: „Nasz ojciec się urodził najpierw „; i wreszcie, aby dać świadectwo wielkości Pana, który spowodował, że cudowna różnorodność ludzkości emanowała z jednego typu. I dlaczego Adam został stworzony jako ostatni ze wszystkich istot? Aby nauczyć go pokory, bo jeśli byłby władczy niech pamięta, że mucha poprzedzała go w kolejności stworzenia.

Księga Kapłańska wydana przez Jewish Publication Society stwierdza:

Nie będziesz nienawidzić swojego brata w swoim sercu; na pewno będziesz karcić bliźniego swego i nie będziesz z jego powodu ponosić grzechu. 18 Nie będziesz się mścił ani nie żywił urazy do synów twego ludu, ale będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego: Ja jestem Pan.

Ten wers Tory reprezentuje jedną z kilku wersji Złotej Reguły, która sama pojawia się w różnych formach, pozytywnej i negatywnej. Jest to najwcześniejsza pisemna wersja tej koncepcji w pozytywnej formie.

Na przełomie epok żydowscy rabini szeroko omawiali zakres znaczenia Księgi Kapłańskiej 19:18 i 19:34:

Obcy, który z tobą zamieszkuje, będzie dla ciebie jednym z twoich obywateli; będziesz go kochał jak siebie samego, bo byliście obcymi w ziemi egipskiej: Ja, Pan, jestem waszym Bogiem.

– Kapłańska 19:34

W wersecie „Kochaj bliźniego jak siebie samego”, klasyczny komentator Raszi cytuje z Torata Kohanim, wczesny tekst midraszowy dotyczący słynnego powiedzenia rabina Akiwy: „Kochaj swojego bliźniego jak siebie samego – rabin Akiwa mówi, że to jest wielka zasada Tory ”.

Poczta Izraela cytowana z poprzedniego wersetu z Księgi Kapłańskiej, upamiętniającej Powszechną Deklarację Praw Człowieka na znaczku pocztowym z 1958 roku.

ChrześcijaństwoEdit

„Złotą regułę” z Kapłańskiej 19:18 zacytował Jezus z Nazaretu (Mat. 7:12; por. także Łk 6,31) i opisał go jako drugą wielką ok polecenie. Powszechne angielskie zwroty to „Rób innym tak, jak chciałbyś, żeby ci czynili”. Podobna forma wyrażenia pojawiła się w katechizmie katolickim około 1567 r. (Z pewnością w przedruku z 1583 r.). Złota Reguła jest wielokrotnie wyrażona w Starym Testamencie: Kapłańska 19:18 („Nie będziesz się mścił, ani nie chroń urazy przeciw synom twego ludu, ale będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego: Ja jestem Pan. ”; zob. także Wielkie przykazanie) i Kapłańska 19:34 („ Lecz traktujcie ich tak, jak traktujecie własnych obywateli. Miłujcie cudzoziemców jak wy miłujcie samych siebie, bo byliście kiedyś cudzoziemcami w Egipcie. Ja jestem Pan, Bóg wasz. ”).

Deuterokanoniczne księgi Tobiasza i Syracha ze Starego Testamentu, przyjęte jako część kanonu Pisma Świętego przez Kościół katolicki, prawosławie i kościoły niechalcedońskie, wyrażają negatywną formę złotej reguły:

„Nikomu nie rób tego, czego sam nie lubisz.”

– Tobit 4:15

„Rozpoznaj, że twój sąsiad czuje się tak jak ty, i miej na uwadze własne niechęci.”

– Sirach 31: 15

Dwa fragmenty Nowego Testamentu cytują Jezusa z Nazaretu opowiadające się za pozytywną formą Złotej Reguły:

Rób innym to, co chcesz, aby zrobili tobie. Takie jest znaczenie prawa Mojżesza i nauk proroków.

– Mateusz 7:12

I tak jak byście chcieli, żeby ludzie wam czynili, wy też im to czyńcie.

– Łukasza 6:31

Podobny fragment, paralelny do Wielkiego Przykazania, to Łukasza 10: 25-28

Oto pewien prawnik wstał i wystawił go na próbę, mówiąc: „Nauczycielu, co mam zrobić, aby odziedziczyć życie wieczne?”

Powiedział mu: „Co jest napisane w prawie? Jak to czytasz? „

Odpowiedział:” Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swą mocą i całym swoim umysłem, a bliźniego swego jak siebie samego. „

Powiedział mu:” Odpowiedziałeś poprawnie. Zrób to, a będziesz żył. „

Fragment z Księgi Łukasza kontynuuje, gdy Jezus odpowiada na pytanie: „Kto jest moim bliźnim?”, opowiadając przypowieść o dobrym Samarytaninie, którą John Wesley interpretuje jako oznaczającą, że „twój bliźni” jest kimś w potrzebie.

Nauczanie Jezusa wykracza poza negatywne sformułowanie, że nie robi się tego, czego ktoś nie chce samych siebie, do pozytywnego sformułowania aktywnego czynienia dobra innym, że gdyby sytuacja została odwrócona, jeden chciałby, aby drugi zrobił dla nich. To sformułowanie, jak wskazano w przypowieści o dobrym Samarytaninie, podkreśla potrzebę pozytywnego działania, które przynosi korzyść innym, a nie tylko powstrzymywania się od negatywnych działań, które ranią drugiego.

W jednym fragmencie Nowego Testamentu Apostoł Paweł odnosi się do złotej reguły:

Albowiem całe prawo wypełnia się jednym słowem, nawet w tym; Będziesz miłował bliźniego jak siebie samego.

– Galacjan 5:14

Św. Paweł komentuje również złotą regułę w Liście do Rzymian:

„Przykazania:„ Nie cudzołóż ”,„ Nie zabijaj ”,„ Nie kradnij ”,„ Nie będziesz pożądać ”i jakiekolwiek inne polecenie, podsumowuje to jedno polecenie:„ Kochaj bliźniego jak siebie samego ””. Rzymian 13: 8-9 (NIV).

IslamEdit

Półwysep Arabski znany był z tego, że przed nadejściem islamu nie praktykował złotej zasady. Według Th. Emila Homerina: „Przed-islamscy Arabowie uważali przetrwanie plemię, jako najistotniejsze i które ma zapewnić starożytny rytuał zemsty krwi. ”Homerin mówi dalej:

Podobne przykłady złotej zasady są znalezione w hadisach proroka Mahometa. Hadisy opowiadają o tym, co według wierzeń prorok powiedział i zrobił, a tradycyjnie muzułmanie traktują hadis jako drugi po Koronie „jako przewodnik po prawidłowej wierze i działaniu.

Z hadisów, zebrane ustne i pisemne relacje Mahometa i jego nauk za jego życia:

Beduin przyszedł do proroka, chwycił za strzemię wielbłąda i powiedział: O posłańcu Boga! Naucz mnie czegoś, abym poszedł z tym do nieba. Prorok powiedział: „Jak chciałbyś, żeby ludzie ci czynili, rób im, a czego nie lubisz, nie rób im. Teraz puść strzemię! „”

– Kitab al-Kafi, vol. 2, str. 146

Nikt z was nie wierzy, dopóki nie życzy bratu tego, czego sobie życzy.

– An-Nawawi „s Forty Hadith 13 (p. 56)

Szukaj ludzkości tego, czego pragniesz dla siebie, abyś był wierzący.

– Sukhanan-i-Muhammad (Teheran, 1938)

Poszukaj ludzkości tego, czego chcesz dla siebie.

Najbardziej prawą osobą jest ten, kto zgadza się za innych ludzi na to, co dla siebie wyraża, i który nie lubi dla nich tego, czego nie lubi dla siebie.

Ali ibn Abi Talib (4. kalif w islamie sunnickim i pierwszy imam w islamie szyickim) mówi:

O „moje dziecko, zrób sobie miarę (w stosunkach) między tobą a innymi. Dlatego powinieneś pragnąć dla innych tego, czego pragniesz dla siebie i nienawidzić dla innych tego, czego nienawidzisz dla siebie. gnębić tak, jak nie lubisz być uciskany. Czyń dobro innym tak, jak chciałbyś, aby było ci wyrządzone dobro. Uważaj za złe dla siebie, cokolwiek uważasz za złe dla innych. Zaakceptuj to (traktowanie) od innych, które chciałbyś, aby inni zaakceptowali od ciebie … Nie mów innym tego, czego nie lubisz, gdy ci mówią.

– Nahjul Balaghah, List 31

Baháʼí FaithEdit

Pisma wiary bahaickiej zachęcają wszystkich do traktowania innych tak, jak traktują siebie, a nawet wolą innych od siebie:

O SYNIE CZŁOWIEKA! Nie zaprzeczaj mojemu sługa, gdyby o cokolwiek prosił, bo twarz jego jest obliczem Moim; być wtedy zawstydzonym przede Mną.

– Bahá „u” lláh

Błogosławiony ten, kto woli swojego brata przed sobą.

– Bahá „u” lláh

A jeśli twoje oczy zwrócone są ku sprawiedliwości, wybierz dla swojego bliźniego to, co wybrałeś dla siebie.

– Bahá „u” lláh

Nie przypisuj żadnej duszy tego, czego nie przypisałbyś tobie, i nie mów tego, czego nie czynisz.

– Bahá „u” lláh

Indian religionsEdit

HinduismEdit

Nigdy nie należy robić tego komuś, co uważa się za szkodliwe dla samego siebie. Krótko mówiąc, jest to zasada dharmy. Inne zachowanie wynika z samolubnych pragnień.

– Brihaspati, Mahabharata 13.114.8 (wydanie krytyczne)

Skupiając się na dharmie, traktuj innych tak, jak traktujesz siebie

Ponadto

श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्>ा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रताूल र्मसर्ेषस्वं श्रुत्>ा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचर> w kilku słowach

, to jest – to, co jest dla nas niekorzystne, nie rób tego innym.

– Padmapuraana, shrushti 19 / 357–358

BuddhismEdit

Zobacz także: Buddyzm i etyka buddyjska

Budda (Siddhartha Gautama, ok. 623–543 pne) uczynił tę zasadę jednym z kamieni węgielnych swojej etyki w VI wiek pne. Występuje w wielu miejscach iw różnych formach w całej Tripitace.

Porównywanie się z innymi w kategoriach takich jak: „Jestem taki jaki ja, oni tacy są, po prostu jak oni są, taki jestem i ja, „nie powinien zabijać ani powodować zabijania innych.

– Sutta Nipata 705

Ktoś, kto sam szuka szczęścia, prześladuje przemocą inne istoty, które również pragną szczęścia, nie osiągną szczęścia w przyszłości.

– Dhammapada 10. Przemoc

Nie krzywdź innych w sposób, który sam uważasz za bolesny.

– Udanavarga 5:18

Stawiając się na miejscu drugiego, nie należy zabijać ani powodować zabijania.

JainismEdit

Zobacz także: Dżinizm i Ahimsa w dżinizmie

Złota zasada jest nadrzędna w filozofii dżinizmu i można ją zobaczyć w doktrynach Ahimsy i Karmy. W ramach zakazu zadawania cierpienia jakiejkolwiek żywej istocie dżinizm zabrania narzucania innym tego, co jest dla siebie szkodliwe.

Poniższy cytat z Acaranga Sutra podsumowuje filozofię dżinizmu:

Nic, co oddycha, co istnieje, co żyje lub co ma istotę lub potencjał życia, nie powinno być niszczone, rządzone, ujarzmiane, krzywdzone lub odmawiane esencja lub potencjał. Na poparcie tej Prawdy zadaję ci pytanie – „Czy pożądasz smutku lub bólu?” Jeśli powiesz „tak, to jest”, byłoby to kłamstwem. Jeśli powiesz: „Nie, tak nie jest”, będziesz wyrażać prawdę. Tak jak smutek lub ból nie są dla ciebie pożądane, tak samo jest dla wszystkich, którzy oddychają, istnieją, żyją lub mają jakąkolwiek istotę życia. Dla Ciebie i wszystkich jest to niepożądane, bolesne i odrażające.

Mężczyzna powinien wędrować o traktowaniu wszystkich stworzeń tak, jak on sam byłby traktowany.

– Sutrakritanga, 1.11.33

W szczęściu i cierpieniu, radości i smutku powinniśmy traktować wszystkie stworzenia tak, jak myślimy naszej własnej jaźni.

– Lord Mahavira, 24th Tirthankara

Saman Suttam z Jinendra Varni daje dalszy wgląd w to wskazanie: –

Tak jak ból nie jest dla ciebie przyjemny, tak jest z innymi. Znając tę zasadę równości, traktuj innych z szacunkiem i współczuciem.

– Suman Suttam, werset 150

Zabijanie żywej istoty jest zabijaniem własnej jaźni; okazywanie współczucia żywej istocie jest okazywaniem współczucia sobie. Ten, kto pragnie własnego dobra, powinien unikać szkodzenia żywej istocie.

– Suman Suttam, werset 151

SikhismEdit

Zobacz także: Sikhism and Karma

Drogocenne jak klejnoty są umysły wszystkich. Zranienie ich wcale nie jest dobre. Jeśli pragniesz ukochanego, nie krzywdź nikogo w sercu.

– Guru Arjan Dev Ji 259, Guru Granth Sahib

Chińskie religieEdytuj

Zobacz także: Religie wschodnioazjatyckie

ConfucianismEdit

Zobacz też: Konfucjanizm

己 所 不欲 ， 勿 施 於 人。 „Czego nie życzysz sobie, nie rób innym”.子貢 問 曰 ： 「有 一 言 而 可以 終身 行 之 者 乎？」 子曰 ： 「其 恕 乎！ 己 所 不欲 ， 勿 施 於 人。」 Zi gong (uczeń Konfucjusza) zapytał: „Czy jest jakiś jedno słowo, które mogłoby prowadzić człowieka przez całe życie? ”
Mistrz odpowiedział: „A co z„ shu ”: nigdy nie narzucaj innym tego, czego nie wybrałbyś dla siebie?” – Konfucjusz, Analekty XV.24, tr. David Hinton (inne tłumaczenie znajduje się w internetowym Chinese Text Project)

Ten sam pomysł jest również przedstawiony w wersji 12 i VI.30 Analects (ok. 500 pne), które można znaleźć w internetowym Chinese Text Project . Frazeologia różni się od chrześcijańskiej wersji Złotej Reguły. Nie zakłada, że zrobi coś innym, a jedynie unika robienia tego, co byłoby szkodliwe. Nie wyklucza czynienia dobrych uczynków i zajmowania postawy moralnej.

TaoismEdit

Zobacz także: Taoizm

Mędrzec nie ma własnych interesów, ale traktuje interesy ludzi jako swoje. On jest miły dla tego rodzaju; jest także łaskawy dla nieżyczliwego, gdyż cnota jest łaskawa. Jest wierny wiernym; jest również wierny niewiernym: ponieważ Cnota jest wierna.

– Tao Te Ching, rozdział 49

Traktuj zysk sąsiada jako swój własny, a stratę swojego sąsiada jako swoją własną.

MohismEdit

Zobacz także: Mohizm

Jeśli ludzie traktowaliby stany innych ludzi w taki sam sposób, jak własne, kto by wtedy zachęcał własny stan zaatakować stan innego? Bo jeden zrobiłby dla innych tak, jak zrobiłby to dla siebie. Gdyby ludzie traktowali miasta innych ludzi w taki sam sposób, jak własne, kto w takim razie nakłoniłby ich własne miasto do ataku na miasto innego? Bo jeden zrobiłby dla innych tak, jak zrobiłby to dla siebie. Gdyby ludzie traktowali rodziny innych ludzi w ten sam sposób, w jaki traktują własną, kto w takim razie nakłaniałby własną rodzinę do ataku na rodzinę innej osoby? Bo jeden zrobiłby dla innych tak, jak zrobiłby to dla siebie. Jeśli więc państwa i miasta nie atakują się nawzajem, a rodziny nie sieją spustoszenia i nie okradają się nawzajem, czy byłoby to szkodą dla świata, czy korzyścią? Oczywiście trzeba powiedzieć, że jest to korzyść dla świata.

– Mozi, c. 400 pne

Mozi uważał złotą zasadę za następstwo kardynalnej cnoty bezstronności i zachęcał do egalitaryzmu i bezinteresowności w związkach.

Religie irańskieEdytuj

Zobacz także: religie irańskie

ZoroastrianismEdit

Nie rób innym tego, co szkodzi do siebie.

– Shayast-na-Shayast 13.29

Nowe ruchy religijneEdytuj

WiccaEdit

Zobacz także: Wicca

Tutaj wy te słowa i uważnie je słuchajcie, słowa Dea, twojej Bogini Matki, „Rozkazuję ci w ten sposób O synowie ziemi, to, co uznacie za szkodliwe dla siebie, tego samego będzie wam zabronione, ponieważ przemoc i nienawiść powodują to samo. Mój rozkaz jest taki, abyście odwrócili wszelką przemoc i nienawiść ze spokojem i miłością, bo moje Prawo jest miłością do wszystkich rzeczy miłość będziecie mieli pokój; tak i zaprawdę, tylko pokój i miłość uzdrowią świat i pokonają wszelkie zło.”

– The Book of Ways, Devotional Wicca

ScientologyEdit

Zobacz także: Scientology

Droga do szczęścia wyraża Złotą Regułę zarówno w formie negatywnej / zaporowej, jak i pozytywnej. Forma negatywna / zaporowa jest wyrażona w Wskazaniu 19 jako:

19. Staraj się nie robić innym rzeczy, których nie chcesz, aby ci robili.

– Droga do szczęścia, wskazanie 19

Postać pozytywna jest wyrażona w Wskazaniu 20 jako:

20. Staraj się traktować innych tak, jak byś ich chciał traktować cię.

– Droga do szczęścia, wskazanie 20

Tradycyjne religie afrykańskieEdytuj

JorubaEdit

Zobacz także: religia joruba

Kto chce uszczypnąć pisklę za szpiczasty patyk, powinien najpierw spróbować go na sobie czuć, jak to boli.

– Przysłowie joruba

OdinaniEdit

Zobacz także: Odinani

Egbe bere, ugo bere. (Niech usadowi się orzeł, niech sokół usiądzie.)

– Przysłowie Igbo

Nke si ibe ya ebene gosi ya ebe o ga-ebe. (Kto mówi, że drugi nie przysiada, niech pokaże drugiemu, gdzie przysiada.)

– Przysłowie Igbo