Die Ratten von Hameln. Illustration von Kate Greenaway für Robert Brownings „Der Rattenfänger von Hameln“
Die früheste Erwähnung der Geschichte scheint auf einem Buntglasfenster im Kirche von Hameln um 1300. Das Fenster wurde zwischen dem 14. und 17. Jahrhundert in mehreren Berichten beschrieben. Es wurde 1660 zerstört. Basierend auf den erhaltenen Beschreibungen wurde vom Historiker Hans Dobbertin eine moderne Rekonstruktion des Fensters erstellt farbenfrohe Figur des Rattenfängers und mehrere weiß gekleidete Kinderfiguren.
Dieses Fenster wurde allgemein als Erinnerung an ein tragisches historisches Ereignis für die Stadt geschaffen. Auch die Aufzeichnungen der Stadt Hameln beginnen offenbar mit Dieses Ereignis. Die früheste schriftliche Aufzeichnung stammt aus den Stadtchroniken in einem Eintrag aus dem Jahr 1384, in dem es heißt: „Es ist 100 Jahre her, seit unsere Kinder gegangen sind.“
Obwohl seit Jahrhunderten geforscht wird, gibt es keine Erklärung dafür das historische Ereignis ist allgemein anerkannt a Es ist wahr. In jedem Fall wurden die Ratten zuerst in einer Version von c zur Geschichte hinzugefügt. 1559 und fehlen in früheren Berichten.
Der Rattenfänger führt die Kinder aus Hameln heraus. Illustration von Kate Greenaway für Robert Brownings „Der Rattenfänger von Hameln“
Natürliche UrsachenEdit
Eine Reihe von Theorien legen nahe, dass Kinder an einigen gestorben sind natürliche Ursachen wie Krankheit oder Hunger und dass der Piper eine symbolische Figur des Todes war. Analoge Themen, die mit dieser Theorie verbunden sind, umfassen den Totentanz, Totentanz oder Danse Macabre, eine häufige mittelalterliche Trope. Einige der vorgeschlagenen Szenarien Passend zu dieser Theorie gehört, dass die Kinder in der Weser ertrunken sind, bei einem Erdrutsch getötet wurden oder sich während einer Epidemie eine Krankheit zugezogen haben. Eine andere moderne Interpretation liest die Geschichte als Anspielung auf ein Ereignis, bei dem Hameln-Kinder von einer heidnischen oder ketzerischen Sekte weggelockt wurden in Wälder bei Coppenbrügge (die mysteriösen Koppen- „Hügel“ des Gedichts) zum rituellen Tanzen, wo sie alle während eines plötzlichen Erdrutschs oder eines einstürzenden Sinklochs ums Leben kamen.
AuswanderungstheorieEdit
Spekulationen über die Auswanderung Theorie ist basierend auf der Idee, dass im 13. Jahrhundert die Überbevölkerung des Gebiets dazu führte, dass der älteste Sohn das gesamte Land und die Macht (Majorat) besaß und den Rest als Leibeigene zurückließ. Es wurde auch vermutet, dass ein Grund, warum die Auswanderung der Kinder nie dokumentiert wurde, darin bestand, dass die Kinder an einen Personalvermittler aus der baltischen Region Osteuropas verkauft wurden, was zu dieser Zeit nicht ungewöhnlich war. In ihrem Aufsatz „Pied Piper Revisited“ stellt Sheila Harty fest, dass Familiennamen aus der angesiedelten Region denen aus Hameln ähnlich sind und dass der Verkauf von unehelichen Kindern, Waisen oder anderen Kindern, die die Stadt nicht unterstützen konnte, die wahrscheinlichere Erklärung ist. Sie führt weiter aus, dass dies für das Fehlen von Aufzeichnungen über das Ereignis in den Stadtchroniken verantwortlich sein könnte. In seinem Buch The Pied Piper: A Handbook stellt Wolfgang Mieder fest, dass historische Dokumente existieren, aus denen hervorgeht, dass Menschen aus der Region, einschließlich Hameln, dazu beigetragen haben, Teile von Siebenbürgen zu besiedeln. Siebenbürgen hatte unter langwierigen mongolischen Invasionen in Mitteleuropa gelitten, angeführt von zwei Enkeln von Dschingis Khan, und die etwa aus der Zeit des frühesten Auftretens der Legende des Pfeifers im frühen 13. Jahrhundert stammten.
In der Version der Legende, die auf der offiziellen Website der Stadt Hameln veröffentlicht wurde, wird ein weiterer Aspekt der Auswanderungstheorie vorgestellt:
Unter den verschiedenen Interpretationen wird auf verwiesen Die Kolonialisierung Osteuropas ab Niederdeutschland ist die plausibelste: Die „Kinder von Hameln“ wären damals Bürger gewesen, die zur Auswanderung bereit waren und von Landbesitzern angeworben wurden, um sich in Mähren, Ostpreußen, Pommern oder im Deutschen Land niederzulassen. Es wird angenommen, dass in früheren Zeiten alle Menschen einer Stadt als „Kinder der Stadt“ oder „Stadtkinder“ bezeichnet wurden, wie dies heute häufig der Fall ist. Die „Legende vom Exodus der Kinder“ wurde später mit der „Legende der Vertreibung der Ratten“ in Verbindung gebracht. Dies bezieht sich mit Sicherheit darauf, dass die Rattenplagen eine große Bedrohung in der mittelalterlichen Mühlenstadt und die mehr oder weniger erfolgreichen professionellen Rattenfänger darstellen.
Die Theorie wird durch die Tatsache bestätigt, dass Familiennamen, die Hameln zu dieser Zeit gemeinsam waren, in den Gebieten Uckermark und Prignitz mit überraschender Häufigkeit auftauchen. in der Nähe von Berlin.“
Lokator, in hat
Historiker Ursula Sautter zitiert unter Berufung auf die Arbeit des Linguisten Jürgen Udolph diese Hypothese zur Unterstützung der Auswanderungstheorie:
„Nach der Niederlage der Dänen in der Schlacht von Bornhöved im Jahr 1227 „, erklärt Udolph,“ wurde die Region südlich der Ostsee, die damals von Slawen bewohnt wurde, von den Deutschen kolonisiert. „Die Bischöfe und Herzöge von Pommern, Brandenburg, Uckermark und Prignitz sandten Glib aus.“ Locators, „mittelalterliche Rekrutierungsoffiziere, die denjenigen, die bereit waren, in die neuen Länder zu ziehen, reichhaltige Belohnungen bieten. Tausende junger Erwachsener aus Niedersachsen und Westfalen gingen nach Osten. Und als Beweis tauchen in diesem Gebiet etwa ein Dutzend westfälische Ortsnamen auf. In der Tat gibt es fünf Dörfer namens Hindenburg, die in einer geraden Linie von Westfalen nach Pommern verlaufen, sowie drei östliche Spiegelberge und eine Etymologie-Spur von Beverunge n südlich von Hameln nach Beveringen nordwestlich von Berlin nach Beweringen im modernen Polen.
Udolph befürwortet die Hypothese, dass die Hameln-Jugendlichen im heutigen Polen gelandet sind. Der Genealoge Dick Eastman zitierte Udolphs Forschungen zu Hameln-Nachnamen, die in polnischen Telefonbüchern aufgetaucht sind:
Linguistikprofessor Jürgen Udolph sagt, dass 130 Kinder auf einem verschwunden sind Junitag im Jahr 1284 aus dem deutschen Dorf Hameln (Hameln auf Deutsch). Udolph gab zu dieser Zeit alle bekannten Familiennamen im Dorf ein und begann dann, anderswo nach Streichhölzern zu suchen. Er stellte fest, dass dieselben Nachnamen mit erstaunlicher Häufigkeit in vorkommen die Regionen Prignitz und Uckermark, beide nördlich von Berlin. Er fand auch die gleichen Nachnamen in der ehemaligen pommerschen Region, die heute zu Polen gehört.
Udolph vermutet, dass die Kinder tatsächlich arbeitslose Jugendliche waren, die hatten wurde in den deutschen Drang hineingezogen, seine neuen Siedlungen in Osteuropa zu kolonisieren. Der Rattenfänger hat vielleicht nie als solcher existiert, aber, sagt der Professor, „Es gab Charaktere, die als Lokatoren bekannt waren und Norddeutschland durchstreiften, um Siedler für den Osten zu rekrutieren. „Einige von t Der Saum war hell gekleidet und alle hatten eine silberne Zunge.
Professor Udolph kann zeigen, dass der Hamelin-Exodus mit der Schlacht von Bornhöved im Jahr 1227 verbunden sein sollte, die den dänischen Einfluss auf Osteuropa brach. Dies ebnete den Weg für die deutsche Kolonialisierung, und gegen Ende des 13. Jahrhunderts gab es systematische Versuche, arbeitsfähige Jugendliche nach Brandenburg und Pommern zu bringen. Die Siedlung endete nach der Namenssuche des Professors in der Nähe von Starogard im heutigen Nordwesten Polens. Ein Dorf in der Nähe von Hameln heißt beispielsweise Beverungen und hat ein fast genaues Gegenstück namens Beveringen in der Nähe von Pritzwalk, nördlich von Berlin und ein anderes namens Beweringen in der Nähe von Starogard.
Lokale polnische Telefonbücher listen Namen auf, die nicht die typischen slawischen Namen sind, die man in dieser Region erwarten würde. Stattdessen scheinen viele der Namen von deutschen Namen abgeleitet zu sein, die gebräuchlich waren im Dorf Hameln im dreizehnten Jahrhundert. Tatsächlich umfassen die Namen in den heutigen polnischen Telefonverzeichnissen Hamel, Hamler und Hamelnikow, die alle offenbar vom Namen des ursprünglichen Dorfes abgeleitet sind.
Decan Lude-Chorbuch aus dem 14. JahrhundertEdit
Decan Lude of Hamelin wurde c. 1384, um ein Chorbuch mit einem lateinischen Vers in seinem Besitz zu haben, der einen Augenzeugenbericht über das Ereignis enthält.
Lüneburger Manuskript aus dem 15. JahrhundertEdit
Das Lüneburger Manuskript (ca. 1440–50) ) gibt einen frühen deutschen Bericht über das Ereignis, der in der folgenden Form in einer Inschrift auf einem Haus in Hameln als Rattenfängerhaus (englisch: „Rattenfängerhaus“ oder Rattenfängerhaus)) wiedergegeben wird:
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anno 1284 am dage johannis et pauli war der 26. juni |
(Im Jahr 1284 am Tag von John und Paul am 26. Juni wurden 130 in Hameln geborene Kinder von einem in vielen Farben gekleideten Pfeifer in die Irre geführt Kalvarienberg in der Nähe des Koppen, verloren) |
Laut Autorin Fanny Rostek-Lühmann ist dies ist das älteste erhaltene Konto. Koppen (hochdeutsche Kuppe, was Hügel oder Kuppelhügel bedeutet) scheint ein Hinweis auf einen von mehreren Hügeln zu sein, die Hameln umgeben. Welche davon vom Autor des Manuskripts beabsichtigt war, bleibt ungewiss.
Quellen aus dem 16. und 17. JahrhundertEdit
Irgendwann zwischen 1559 und 1565 hat Graf Froben Christoph von Zimmern eine Version in aufgenommen seine Zimmerische Chronik.Dies scheint der früheste Bericht zu sein, in dem die Pest von Ratten erwähnt wird. Von Zimmern datiert das Ereignis nur als „vor mehreren hundert Jahren“, so dass seine Version kein Licht auf den Datumskonflikt wirft (siehe nächster Absatz). Ein anderer zeitgenössischer Bericht ist der von Johann Weyer in seinem De praestigiis daemonum (1563).
Das lahme Kind. Illustration von Kate Greenaway für Robert Brownings „Der Rattenfänger von Hameln“
OtherEdit
Einige Theorien haben das Verschwinden der Kinder mit der Masse in Verbindung gebracht psychogene Krankheit in Form von Tanzmanie Im 13. Jahrhundert kam es zu Ausbrüchen von Tanzmanie, darunter eine im Jahr 1237, bei der eine große Gruppe von Kindern von Erfurt nach Arnstadt (ca. 20 km) reiste, sprang und tanzte in deutlicher Ähnlichkeit zur Legende des Rattenfängers von Hameln, die ungefähr zur gleichen Zeit entstand.
Andere haben vorgeschlagen, dass die Kinder Hameln verlassen, um Teil einer Pilgerreise, eines Feldzugs oder sogar eines neuen Kindes zu sein. “ s Kreuzzug (der 1212 stattgefunden haben soll), kehrte aber nie zu ihren Eltern zurück. Diese Theorien sehen den namenlosen Piper als ihren Anführer oder einen Rekrutierungsagenten. Die Stadtbewohner erfanden diese Geschichte (anstatt die Fakten aufzuzeichnen), um den Zorn der Kirche oder des Königs zu vermeiden.
William Manchesters A World Lit Only by Fire setzt die Ereignisse 1484, 100 Jahre später, fest Die schriftliche Erwähnung in der Stadt berichtet, dass „es 100 Jahre her ist, dass unsere Kinder gegangen sind“, und schlägt weiter vor, dass der Rattenfänger ein psychopathischer Pädophiler war.