Saturn (Mythologie)

Theologie und AnbetungEdit

Die Figur des Saturn ist eine der komplexesten in der römischen Religion. G. Dumézil verzichtete aufgrund unzureichender Kenntnisse darauf, Saturn in seiner Arbeit zur römischen Religion zu diskutieren. Umgekehrt hat sein Anhänger Dominique Briquel jedoch versucht, Saturn unter Verwendung von Dumézils dreifunktionaler Theorie der indoeuropäischen Religion gründlich zu interpretieren, wobei er sich auf die alten Zeugnisse und Werke von A. Brelich und G. Piccaluga stützte.

Die Hauptschwierigkeit der Gelehrten beim Studium des Saturn besteht darin, zu beurteilen, was das Original seiner Figur ist und was auf spätere hellenisierende Einflüsse zurückzuführen ist. Darüber hinaus mögen einige Merkmale des Gottes Cronus gemeinsam sein, sind jedoch sehr alt und können in Betracht gezogen werden dem römischen Gott eigen, während andere sicherlich später und nach 217 v. Chr. angekommen sind, dem Jahr, in dem die griechischen Bräuche der Kronia in die Saturnalia eingeführt wurden.

Briquels AnalyseEdit

Unter den Merkmalen, die für den römischen Gott definitiv authentisch sind, identifiziert Briquel:

1. die Zeit seines Festes im Kalender, die dem Datum der Weihe seines Tempels (der griechischen Cronia) entspricht auf der anderen Seite fand statt im Juni – Juli);
2. seine Verbindung mit Lua Mater und
3. der Ort seines Kultes auf dem Kapitol, der bis in ferne Zeiten zurückreicht.

Diese drei Elemente aus Briquels Sicht weisen darauf hin, dass Saturn ein souveräner Gott ist. Die enge Beziehung des Gottes zu den Kulten des Kapitolinischen Hügels und insbesondere zu Jupiter wird durch die Legenden hervorgehoben über die Weigerung der Götter Iuventas und Terminus, ihren Wohnsitz in den Schreinen des Kapitols zu lassen, als der Jupitertempel gebaut werden sollte. Diese beiden Gottheiten entsprechen den Helfergöttern des Souveräns in der vedischen Religion (Briquel bezieht sich auf Dhritarashtra und Vidura, die Figuren des Mahabharata) und den Zyklopen und Hecatoncheires in Hesiod. Während die Helfergötter zur zweiten göttlichen Generation gehören, werden sie in jedem der drei Fälle von Indien, Griechenland und Rom nur auf der Ebene der dritten aktiv, wo sie zu einer Art Fortsetzung des Jupiter werden.)

Dumézil postulierte eine Spaltung der Figur des souveränen Gottes in der indoeuropäischen Religion, die von den vedischen Göttern Varuna und Mitra verkörpert wird. Von den beiden zeigt der erste den Aspekt der magischen, unheimlichen, beeindruckenden Kraft der Schöpfung und Zerstörung, während der zweite den beruhigenden Aspekt des Garanten der Rechtsordnung im organisierten sozialen Leben zeigt. Während diese Doppelmerkmale im Jupiter verschmolzen sind, sieht Briquel in Saturn die Charaktere eines souveränen Gottes vom varunischen Typ. Seine Natur zeigt sich in seiner Meisterschaft über die jährliche Krisenzeit um die Wintersonnenwende, die in der Kraft der Untergrabung der normalen kodifizierten Gesellschaftsordnung und ihrer Regeln, die sich im Fest der Saturnalia zeigt, in der Meisterschaft der jährlichen Fruchtbarkeit und Erneuerung zum Ausdruck kommt in der Kraft der Vernichtung, die in seiner Paredra Lua vorhanden ist, in der Tatsache, dass er der Gott einer zeitlosen Ära des Überflusses und der Fülle vor der Zeit ist, die er zur Zeit der jährlichen Krise der Wintersonnenwende wieder einführt.

Nach römischer und etruskischer Auffassung ist Saturn ein Blitzträger; Kein anderer landwirtschaftlicher Gott (im Sinne einer spezialisierten menschlichen Tätigkeit) ist einer. Daher kann die Meisterschaft, die er in Bezug auf Landwirtschaft und Reichtum besitzt, nicht die eines Gottes der dritten Funktion sein, d. H. Der Produktion, des Reichtums und des Vergnügens, sondern beruht auf seiner magischen Herrschaft über Schöpfung und Zerstörung. Obwohl diese Merkmale auch im griechischen Gott Cronus zu finden sind, scheinen diese Merkmale den ältesten Aspekten des römischen Saturn angemessen zu sein, wie seiner Anwesenheit auf dem Kapitol und seiner Verbindung mit Jupiter, der in den Geschichten der Ankunft der Pelasgier im Land der Sizilien und der Argei befiehlt ihm Menschenopfer.

Briquel kommt zu dem Schluss, dass Saturn ein souveräner Gott einer Zeit war, die die Römer als nicht mehr aktuell empfanden, die der legendäre Ursprünge der Welt vor der Zivilisation.

Römische KultpraktikenEdit

Opfer für Saturn wurden gemäß durchgeführt „Griechischer Ritus“ (ritus graecus), bei dem der Kopf unbedeckt ist, im Gegensatz zu denen anderer bedeutender römischer Gottheiten, die capite velato durchgeführt wurden, „wit h der Kopf bedeckt.“Saturn selbst wurde jedoch als verschleiert (involutus) dargestellt, wie zum Beispiel in einem Wandgemälde aus Pompeji, das zeigt, wie er eine Sichel hält und mit einem weißen Schleier bedeckt ist. Dieses Merkmal entspricht voll und ganz dem Charakter eines souveränen Gottes von der varunische Typ und ist mit dem deutschen Gott Odin üblich. Briquel bemerkt Servius hatte bereits gesehen, dass die Wahl des griechischen Ritus auf der Tatsache beruhte, dass der Gott selbst als verschleiert vorgestellt und dargestellt wird, weshalb sein Opfer nicht von einem verschleierten ausgeführt werden kann Mann: Dies ist ein Beispiel für die Umkehrung der gegenwärtigen Ordnung der Dinge, die für die Natur der Gottheit typisch sind, wie sie in ihrem Fest erscheint. Plutarch schreibt, seine Figur sei verschleiert, weil er der Vater der Wahrheit ist.

Plinius stellt fest, dass die Kultstatue des Saturn mit Öl gefüllt war, die genaue Bedeutung ist unklar. Ihre Füße waren mit Wolle gebunden, die nur während der Saturnalia entfernt wurde. Die Tatsache, dass die Statue mit Öl gefüllt war und die Füße mit gebunden waren Wolle kann sich beziehen b ack an den Mythos „Die Kastration des Uranus“. In diesem Mythos gibt Rhea Cronus einen Stein zum Essen an der Stelle des Zeus, wodurch Cronus ausgetrickst wird. Obwohl die Beherrschung der Knoten ein Merkmal griechischen Ursprungs ist, ist sie auch typisch für die souveräne Figur Varuns, wie z. B. in Odin. Einmal war Zeus siegreich Cronus, er stellt diesen Stein in Delphi auf und er wird ständig mit Öl gesalbt und mit ungewebten Wollfäden versehen. Der Stein trug einen roten Umhang und wurde aus dem Tempel gebracht, um an rituellen Prozessionen und Lectisternia, Banketten teilzunehmen bei denen Bilder der Götter als Gäste auf Sofas arrangiert wurden. Alle diese zeremoniellen Details identifizieren eine souveräne Figur.

Kult außerhalb RomsEdit

In Italien gibt es kaum Beweise für den Saturnkult außerhalb Rom, aber sein Name ähnelt dem des etruskischen Gottes Satres. Die potenzielle Grausamkeit des Saturn wurde durch seine Identifikation mit Cronus verstärkt, der dafür bekannt ist, seine eigenen Kinder zu verschlingen. Er wurde daher in der Übersetzung verwendet, wenn er sich auf Götter aus anderen Kulturen bezog, die die Römer wahrnahmen so schwer; er wurde mit dem karthagischen Gott Baal Hammon gleichgesetzt, dem Kinder geopfert wurden, und mit Jahwe, dessen Sabbat als Saturni bezeichnet wurde, stirbt „Saturns Tag“ in einem Gedicht von Tibullus, der während der Regierungszeit von Augustus schrieb; Schließlich entstand auf Englisch das Wort „Samstag“. Die Identifikation mit Ba „al Hammon führte später zum afrikanischen Saturn, einem Kult, der bis zum 4. Jahrhundert große Popularität genoss. Es war nicht nur ein populärer Kult, sondern hatte auch den Charakter einer mysteriösen Religion und erforderte Kinderopfer. Es wird auch als zum Monotheismus neigend angesehen. In der Einweihungszeremonie wird das myste (eingeweiht) „intrat sub iugum“ („tritt unter das Joch ein“), ein Ritual, das Leglay mit dem römischen Tigillum sororium vergleicht. Obwohl ihre Herkunft und Theologie völlig unterschiedlich sind, sind der kursive und der afrikanische Gott sowohl souverän als auch Meister über Zeit und Tod, eine Tatsache, die ihre Assoziation ermöglicht hat. Der afrikanische Saturn leitet sich jedoch nicht direkt vom kursiven Gott ab, sondern von seinem griechischen Gegenstück Cronus.

SaturnaliaEdit

Saturn ist mit einem großen religiösen Fest im römischen Kalender, Saturnalia, verbunden. Saturnalia feierte die Ernte und Aussaat und lief vom 17. bis 23. Dezember. Während der Saturnalia wurden die sozialen Beschränkungen Roms gelockert. Die Figur des Saturn, die während des Jahres mit in Wolle gebundenen Beinen aufbewahrt wurde, wurde für die Zeit des Festivals aus ihren Bindungen befreit. Die Enthüllungen von Saturnalia sollten die Bedingungen des verlorenen „Goldenen Zeitalters“ widerspiegeln, bevor die Herrschaft des Saturn gestürzt wurde, und nicht alle wünschenswert, außer als vorübergehende Befreiung von zivilisierten Zwängen. Das griechische Äquivalent war die Kronia.

Macrobius (5. Jahrhundert n. Chr.) Präsentiert eine Interpretation der Saturnalia als ein Fest des Lichts, das zur Wintersonnenwende führt. Die Erneuerung des Lichts und das Kommen des neuen Jahres wurden im späteren Römischen Reich am 25. Dezember im Dies Natalis von Sol Invictus, dem „Geburtstag der unbesiegbaren Sonne“, gefeiert.