FrühgeschichteEdit
Bantu-sprechende Völker hatten sich im heutigen Südafrika niedergelassen um etwa 500 CE. Es wird angenommen, dass die Trennung von der Tswana im 14. Jahrhundert stattgefunden hat. Die ersten historischen Hinweise auf das Basotho stammen aus dem 19. Jahrhundert. Zu dieser Zeit bedeckte eine Reihe von Basotho-Königreichen den südlichen Teil des Plateaus (Provinz Freistaat und Teile von Gauteng). Die Basotho-Gesellschaft war stark dezentralisiert und auf der Grundlage von Kraals oder erweiterten Clans organisiert, von denen jeder von einem Häuptling regiert wurde. Lehen wurden zu losen Konföderationen zusammengefasst.
19. JahrhundertEdit
In den 1820er Jahren flüchteten Flüchtlinge aus der Zulu-Region unter Shaka kam mit den Basotho-Leuten in Kontakt, die auf dem Highveld lebten. Im Jahr 1823 veranlasste der Druck eine Gruppe von Basotho, den Kololo, nach Norden zu wandern. Sie zogen am Okavango-Sumpf vorbei und über den Sambesi nach Barotseland, das heute zu Sambia gehört. 1845 eroberten die Kololo Barotseland.
Etwa zur gleichen Zeit begannen die Buren, in das Gebiet von Basotho einzudringen. Nachdem die Kapkolonie am Ende der Napoleonischen Kriege an Großbritannien abgetreten worden war, wurden Bauern, die sich entschieden hatten, die ehemalige niederländische Kolonie zu verlassen, als Voortrekker („Pioniere“) bezeichnet und zogen ins Landesinnere, wo sie schließlich unabhängige Politiken gründeten.
Zum Zeitpunkt dieser Entwicklungen erlangte Moshoeshoe I die Kontrolle über die Basotho-Königreiche des südlichen Hochlandes. Er wurde allgemein als erfahrener Diplomat und Stratege gelobt und formte die unterschiedlichen Flüchtlingsgruppen, die dem Difaqane entkommen, zu einer zusammenhängenden Nation. Seine Führung ermöglichte es seiner kleinen Nation, die Hindernisse zu überleben, die andere indigene südafrikanische Königreiche im 19. Jahrhundert zerstörten, wie die Zulu-Hegemonie, die innere Expansion der Voortrekker und die Pläne des imperialen Großbritanniens.
1822 Moshoeshoe gründete die Hauptstadt Butha-Buthe, einen leicht zu verteidigenden Berg im nördlichen Drakensberg, und legte damit den Grundstein für das spätere Königreich Lesotho. Seine Hauptstadt wurde später nach Thaba Bosiu verlegt.
Um mit den eindringenden Voortrekker-Gruppen fertig zu werden, ermutigte Moshoeshoe die französische Missionstätigkeit in seinem Königreich. Von der Pariser Evangelischen Missionsgesellschaft entsandte Missionare versorgten den König mit auswärtigen Angelegenheiten und halfen beim Kauf moderner Waffen.
Neben ihrer Tätigkeit als Staatsminister spielten Missionare (vor allem Casalis und Arbousset) eine wichtige Rolle Die erste Sesotho-Übersetzung der Bibel erschien 1878.
1868, nachdem das westliche Tiefland während der Kriege zwischen Freistaat und Basotho das westliche Tiefland an die Buren verloren hatte Moshoeshoe appellierte erfolgreich an Königin Victoria, Basutoland (das moderne Lesotho) zum Protektorat Großbritanniens zu erklären. Dementsprechend wurde die britische Regierung in Maseru, dem Standort der heutigen Hauptstadt von Lesotho, eingerichtet. Lokale Häuptlinge behielten die Macht über innere Angelegenheiten, während Großbritannien für auswärtige Angelegenheiten und die Verteidigung des Protektorats verantwortlich war.
1869 Die Briten unterstützten einen Prozess zur Abgrenzung der Grenzen von Basutoland. Während viele Clans Territorium in Basutoland besaßen, lebten viele Sesotho-Sprecher in Gebieten, die dem Orangen-Freistaat, der souveränen Voortrekker-Republik, die an das Basotho-Königreich grenzte, zugeordnet waren
KannibalismusEdit
Die Praxis des Kannibalismus nahm unter den Basotho zu Zeiten des Lebens (buchstäblich „Bedarf an Nahrung“ oder „wir wollen“) zu, als es viele Flüchtlingsstämme gab, die vor Kriegen flohen, die vom Zulu-König begonnen wurden Shaka. Laut Missionarin Ellenberger waren Stämme, die Kannibalismus praktizierten, die Bakhatla von Tabane, insbesondere diejenigen, die vom Häuptling Rakotsoane in Sefikeng regiert wurden.
Der Bezirk Mangane, jetzt wissen n als Bloemfontein wurde Ende 1822 als „von Kannibalen befallen“ beschrieben. Eine Höhle in Mohales Hoek hatte eine Bruderschaft von 27 Kannibalen, die unter der Führung von Motleyoa standen. Andere Gebiete, von denen bekannt ist, dass sie Kannibalen haben, waren die Ufer des Cornelius Spruit, wo es mehrere Dörfer mit Kannibalen gab.
Nach Angaben der Basotho gelten Kannibalen als Menschen mit bösen übernatürlichen Kräften, die mit Satan oder Geistern der Kannibalen vergleichbar sind Tote, die sich den guten Geistern und Basotho-Vorfahren widersetzen. Ihre Tradition besagt, dass der große Bakuena-Häuptling Mohlomi das Kommen des Lifaqane und des Kannibalismus auf seinem Sterbebett mit den Worten prophezeite: „Nach meinem Tod wird eine rote Staubwolke aus dem Osten kommen und unsere Stämme verzehren. Der Vater Ich werde euch alle essen und dorthin gehen, wo unsere Väter ruhen.“
Die Kannibalen von Basotho glaubten, dass ihre menschlichen Opfer die Götter besänftigen würden. Missionare, die 1883 ankamen, schätzten, dass zwischen dem Orange River, den Drakensbergen und dem Vaal zwischen 7.000 und 8.000 Basotho Kannibalismus praktizierten.
Moeshoeshoe und sein Volk erlebten einen Angriff von Kannibalen, als sie 1824 von Butha Buthe nach Thaba Bosiu zogen, um sich vor den Kriegen von König Shaka zu schützen. Während des Angriffs nahmen die Kannibalen Moshoeshoes Großvater Peete gefangen und aßen ihn. Obwohl Kannibalen es waren Als Todesursache seines Großvaters beschloss Moeshoeshoe, gefangene Kannibalen nicht zu bestrafen. Stattdessen beschloss er, ihnen bei ihrer Rehabilitation in die Gesellschaft zu helfen, indem er ihnen Nahrung und Vieh gab.
Von 1822 bis 1828 gab es etwa 300.000 Opfer von Kannibalismus. Die Praxis hörte kurz nach der Ankunft christlicher Missionare auf, da Kannibalismus im christlichen Lebensstil nicht toleriert wurde. Der Cannibal Trail vor den Toren von Clarens im östlichen Freistaat verläuft zwischen den Bergen Rooiberge und Witteberg, wo früher Kannibalen lebten.
20. JahrhundertEdit
Ein Mosotho-Mann, der ein Mokorotlo trägt.
Der Schutz Großbritanniens stellte sicher, dass wiederholte Versuche des Orangen-Freistaats und später war es der Republik Südafrika nicht gelungen, einen Teil oder das gesamte Basutoland zu absorbieren. 1966 erlangte Basutoland seine Unabhängigkeit von Großbritannien und wurde zum Königreich Lesotho.
Sesotho wird auf dem gesamten Subkontinent aufgrund seiner Bedeutung weit verbreitet Um in die Geldwirtschaft einzusteigen, wanderten Basotho-Männer häufig in große Städte in Südafrika aus, um eine Beschäftigung im Bergbau zu finden. Wanderarbeiter aus dem Freistaat und Lesotho trugen somit dazu bei, Sesotho in den städtischen Gebieten Südafrikas zu verbreiten Es besteht allgemein Einigkeit darüber, dass die Arbeit mit Migrationshintergrund das Familienleben der meisten Sesotho-Sprecher beeinträchtigte, weil Erwachsene (hauptsächlich m en) mussten ihre Familien in verarmten Gemeinden zurücklassen, während sie in fernen Städten beschäftigt waren.
Versuche der Apartheidregierung, Sesotho-Sprecher zur Umsiedlung in bestimmte Heimatländer zu zwingen, hatten wenig Einfluss auf ihre Siedlungsmuster. Eine große Anzahl von Arbeitern verließ weiterhin die traditionellen Gebiete der schwarzen Siedlung. Frauen tendierten zur Beschäftigung als Land- oder Hausangestellte, während Männer normalerweise eine Beschäftigung im Bergbausektor fanden.
In Bezug auf die Religion trug die zentrale Rolle, die christliche Missionare bei der Sicherung seines Königreichs für Moshoeshoe I spielten, dazu bei, Basotho zu verbreiten Bekehrung zum Christentum. Heute praktiziert der Großteil der Sesotho-Sprecher eine Form des Christentums, die Elemente des traditionellen christlichen Dogmas mit lokalen, vorwestlichen Überzeugungen verbindet. Modimo („Gott“) wird als ein höchstes Wesen angesehen, das von Sterblichen nicht angesprochen werden kann. Vorfahren werden als Fürsprecher zwischen Modimo und den Lebenden angesehen, und ihre Gunst muss durch Anbetung und Ehrfurcht gepflegt werden. Offiziell ist die Mehrheit der Bevölkerung Lesothos ist katholisch.
Das Kernland von Basotho ist die Freistaatprovinz in Südafrika und im benachbarten Lesotho. Beide weitgehend ländlichen Gebiete weisen weit verbreitete Armut und Unterentwicklung auf. Viele Sesotho-Sprecher leben unter Bedingungen wirtschaftlicher Not, aber Menschen mit Zugang zu Land und fester Beschäftigung haben möglicherweise einen höheren Lebensstandard. Landbesitzer beteiligen sich häufig an Subsistenz- oder kleinen kommerziellen landwirtschaftlichen Unternehmungen. Überweidung und Misswirtschaft von Land sind jedoch wachsende Probleme.