AMORITER (Heb. אֱמֹרִי; Emori), de israeliska invånarna i Israels land. Ordet förekommer ungefär 85 gånger i den hebreiska bibeln och används för att beteckna hela eller delar av denna befolkning. Den semitiska härledningen av ordet, och möjligen också den bibliska användningen av termen, kan belysas till viss del från utombibliska källor.
Extrabibliska källor
Sammanfattningsvis- Akkadiska och eblaitiska texter från perioden 2400 till 1600 f.Kr., sumeriska MAR.TU, Eblaite Martu (m) och Akkadian Amurru förekommer som en geografisk term som betyder bokstavligen ”väst”. Området sträckte sig västerut från floden Eufrat så långt som till Medelhavet. Det omfamnade specifikt den stora syriska öknen, Orontes River Valley och Amanus Mountains. I senare assyriska texter var Amurru ett etablerat namn för Syrien-Palestina.
Hänvisningar till ”Amurru-folket”, i motsats till de vanligaste geografiska allusionerna, kommer till stor del från perioden före 2000 f.v.t. och kommer från Akkadian och Ur III-perioderna. En datumformel för den gamla Akkadiska kungen Sharkali-sharri (ca. 2200) hänvisar till nederlaget för MAR.TU i Basar, identifierat av forskare med Jebel Bishri, ett bergskedja i centrala Syrien väster om Eufrat. Efter att ha störtat eller försvagat Sumero-Akkadian-dynasterna, och i vissa fall grundat sina egna regimer, verkar det som om folket så kallade antingen snabbt sammanfördes med den Sumero-Akkadiska befolkningen eller gick vidare bortom Tigrisfloden för att återuppta sin vanliga semi nomadisk typ av liv. Användningen av termen i etnisk mening försvann snart från texterna.
Strikt taget användes den utombibliska användningen av namnet amoriter nästan uteslutande på människor som kom från södra Mesopotamiska platser före 2000 f.v.t. Det är dock tydligt att människor med samma språk var närvarande längs mitten av Eufrat vid * Mari på 1900-talet, i Babylon omkring 1830 och i Assur vid floden Tigris omkring 1750 f.v.t. Att de till och med var närvarande i Palestina bevittnas av de egyptiska avrättningstexterna från 1900- och 1800-talen. Deras språk överlevde inte skriftligen, men när de tog över Akkadisk gammal babylonisk translitererade de sina namn (som ofta var teoforiska, till exempel elementen ”är” människor ”,” ab ”far”, ”ah” bror, ” kombinerades med namn på gudar som El och Hadad) och använde ord, former och språkanvändningar som var närmast parallella i senare västsemitiska språk. Dessa vidsträckta folk som tillhör en gemensam språklig stam har ofta kallats ”amoriter” av förlängning av den sumero-akkadiska geografiska termen, men inte uteslutande så. T. Bauer föreslog ”östkanaanéerna” för att betona deras anhörighet med de syro-palestinierna eller västkanaanerna. M. Noth föredrog en tid ”proto-arameer” för att understryka A. Caquot valde ”tidiga västsemiter” för att betona deras avstånd till någon av de senare västsemitiska underavdelningarna. Det är fortfarande en fråga om betydande vetenskaplig tvist om språket i denna grupp var det direkta föregångaren till kanaanitiska-hebreiska eller arameiska, eller huruvida det snarare var en tidig utveckling utan omedelbara band till någon av de senare, bättre bekräftade västsemitiska tungorna. Faktum är att upptäckten av * Ebla (Tell Mardikh) ungefär 40 mil söder om Aleppo, framkallade Eblaite-språket, ett tidigare okänt semitiskt språk under det tredje årtusendet och har komplicerat hela klassificeringssystemet för det antika semitiska. För mer information, se * Alfabetet (nordvästligt semitiskt); * Arameiska; * Hebreiska (förbibliska); och * semitiska språk.
Om man drar ihop alla bevis från källorna som är ”amoriter” i vid bemärkelse, framstår bärarna av namnet ursprungligen som assnomader som kom ut ur den syriska öknen och bosatte sig ojämnt över delar av Syrien-Palestina och Mesopotamien, störtade befintliga politiska regimer och upprättade ofta ersättningsdynastier. Endast vid Mari, nära deras ökenhem, verkar de ha bildat huvuddelen av befolkningen. De antog snabbt Sumero-akkadisk eller syro-palestinsk kultur; i Mesopotamien förlorade de snart sitt originalspråk, medan de i Palestina kan ha behållit det medan det gradvis utvecklats under århundradena till de senare kanaanitiska-hebreiska dialekterna av västsemitiska. Det finns inga bevis för att de kallade sig ”amoriter”; istället var de endast kända som sådana för vissa Sumero-Akkadier, som betraktade dem som ”västerlänningar”. Faktum är att ingen etnisk term är känd som de använde på sig själva.
Amoriternas livsstil innan de slog sig ned bekräftas, kanske på ett överdrivet sätt, i en sumerisk psalm: ”Vapnet (är hans) följeslagare … / Vem vet inget underkastelse, / Vem äter okokt kött, / Vem har inget hus under sin livstid, / Som inte begraver sin döda följeslagare ”(E.Chiera, sumeriska religiösa texter, 1 (1924), 24; Sumerian Epics and Myths (1934), nr. 58, rev. kol. 4, rad 26–29). Att denna semi-nomadiska kulturella nivå övergavs när nybörjarna fick fotfäste i bosatta länder, bekräftas väl av amoritiska dynasternas fientliga politik i Mari mot besvärliga nomader i sitt eget rike. Inga inkluderande ”amoritiska” kulturella eller religiösa lojaliteter höll inkräktarna länge; de nyetablerade amoritiska stadstaterna var snart kraftigt i krig med varandra på det välkända Sumero-Akkadiska sättet. På samma sätt, i Kanaän, föreslår exekrationstexterna att amoriterna inom ett sekel efter deras ankomst delades upp i stridande stadstater, med enstaka dynaster som ersatte den ursprungliga stamstyrelsen med en kabin av shejkar eller äldste.
Från 1700-talet fvt brev till kung Zimri-Lim av Mari kommer det tidigaste vittnesbördet om ett land i Syrien som heter Amurru. Lokaliserad icke-biblisk användning av Amurru visas nästa gång på 14–13-talet f.v.t. Syro-palestinska texter som hänvisar till ett kungarike som ligger i bergen och längs norra Libanons kust. Förhållandet mellan den regionala politiska termen och tidigare användningar av Amurru är okänd. Det var tänkbart att det bara var meningen att det syriska riket skulle vara den viktigaste politiska enheten i ”väst”.
Bibliska referenser
Emoris bibliska förekomster är av två typer med tre sub sorter av en av typerna: (1) Amoriterna är de israelitiska invånarna i det ockuperade landet i allmänhet (t.ex. 1 Mos 15:16; Jos 7: 7). Denna betydelse förekommer karakteristiskt i E-källan till Pentateuk (i motsats till J ”s” Kanaaniter ”), i erövringsberättelserna och i deuteronomiska traditioner, och (2) amoriterna är en särskild undergrupp av de före israeliska invånarna i det ockuperade landet: ett av flera folk specificerade i listor över borttagna etniska eller politiska grupper (inklusive olika: kanaanéer, hettiter, perizziter, girgasiter, jebusiter, hiviter-horiter osv .; 1 Mos 10:16; 2 Mos 3: 8; 1 Krön 1:14); invånare i de jordiska kungarikena Og och * Sihon (t.ex. 4 Mos 21:13; Jos 2:10; 9:10; Dom 10: 8) och invånare i bergsområdena i västra Jordanien (i motsats till kanaanéerna vid kusten och på slätterna; t.ex. 5 Mos 1:19 ff., 27, 44; Josh 10: 5 ff.). Det är nu omöjligt att dra en direkt länk mellan den Sumero-Akkadiska termen Amurru från 2000 f.Kr. och den israeliska termen Amorite i bruk efter 1200 f.Kr. Hebreiska amoriter är aldrig en geografisk term som Amurru till stor del är (s ave i Josh. 13: 4–5 där kungariket A murru i Libanon troligen menas). Det är omöjligt att dra en direkt länk mellan den hebreiska användningen av namnet Emori och den Sumero-Akkadian Amurru, som dog bort tusen år innan israeliterna uppstod i Eras Israel. Det antas på geografiska och kronologiska grunder att några av elementen i lokalbefolkningen, kanske härskarna över kungariket Og och Sihon, var avledare av den syriska stadstaten Amurru. Det finns dock inga positiva bevis för hypotesen, och även om den beviljades av brist på ett bättre alternativ, förklarar det inte hur den lokaliserade användningen utvidgades till att hänvisa till den förisraelitiska befolkningen i kulllandet av Cisjordan eller till folket i Kanaan i toto.
En jämförelse av de bibliska och utombibliska etniska användningarna av amoriterna och amurruerna visar att grupper av semiter med språkliga anknytningar kallades ”amoriter” i motsatta ändar av den Fertila halvmånen i perioder med nästan ett millennies mellanrum. Utöver detta frustrerar alla särdrag och skillnader i de geografiska och etniska referenserna i de två kontexterna, osäkerheten i sambandet mellan det tidiga amoritiska språket och det senare kanaanitiska-hebreiska, liksom det stora tidsgapet mellan de jämförda termerna. bestäm den exakta innebörden eller betydelsen av den bibliska termen amoriter.