Av Steven Gimbel, Ph.D., Gettysburg College
Jungs teorier om Kollektivt omedvetet
Carl Jung var Freuds bästa student och närmaste lärjunge, som fortsatte Freuds psykoanalytiska rörelse. Jung såg inte öga mot öga med Freud om begreppet organiserad religion. Han ansåg att den religiösa impulsen var naturligt och universellt en del av det mänskliga medvetandet. Hans tro på det universella medvetandet var den centrala skillnaden mellan honom och Freud, som permanent separerade de två.
Även om Freud inte tolererade några idéer som var emot honom hade Jung olika åsikter. Han instämde med Freud om det undermedvetna som ett förråd för primala önskningar. Han trodde också på det freudianska konceptet att många former av neuros var resultatet av konflikterna mellan det medvetna och det omedvetna. Men han ansåg att Freud inte hade tagit hänsyn till det han kallade ”kollektivt medvetande” som en expansion av id. Det mänskliga undermedvetet är inte bara förvaret för personliga upplevelser och minnen utan också för hela mänskligheten. Alla människor delar ett undermedvetet sinne som lagrar minnen från alla människor, levande och döda.
Enligt Jung bär vi minnen från våra förfäder i vårt undermedvetna. Vi använder detta kollektiva omedvetna för att tilldela världen struktur och mening.
Detta är ett transkript från videoserien Redefining Reality: The Intellectual Implications of Modern Science . Titta på det nu, på The Great Courses Plus.
Vad är Jungian Archetypes?
Jung hade observerat liknande mönster i bilder, tecken och händelser som återkommer i myter, religioner och kulturella övertygelser. Det var osannolikt att dessa samhällen och samhällen hade varit i kontakt med varandra, men deras centrala berättelser innehöll samma element med samma roller.
Jung hänvisar till dessa centrala element som arketyper. Han kallade också upprepade förekomster av dessa arketyper i kulturer isolerade från varandra för synkroniseringar.
Vi kan inte få specifika detaljer om mänsklig historia från det kollektiva omedvetna. Vad vi får är en uppsättning vaga mönster eller arketyper. Vårt sinne tolkar världen och händelserna med hjälp av dessa arketyper och ger världen mening.
Skillnaderna vi ser i de specifika egenskaperna hos varje kultur härrör från det faktum att varje kultur tillämpar dessa delade arketyper baserat på sina egna geografiska och historiska särdrag. Men de centrala värdena är speciellt vanliga, så mycket att vi inte kan tro att dessa kulturer är oberoende av varandra.
Enligt Jung syns dessa mönster i det mänskliga sinnet och i hela världen. Han kallar dem kollektiva omedvetna noumena.
Lär dig mer om folkmassans visdom.
Noumena och fenomen
Noumena hade särskiljts från fenomenen genom Immanuel Kant på 1700-talet. Enligt denna tyska filosof är fenomenen upplevelsen av en sak av människan och noumena är den faktiska.
Till exempel när vi tittar på en penna får vi en bild av den och tror att vi vet något om pennan. Men bilden har ingen fysisk manifestation; det är bara i vårt sinne. Det finns inget sätt att veta att det som finns i sinnet liknar den verkliga som skapar den bilden. Har den verkligen samma funktioner, eller tror vi bara att funktionerna är desamma? Enligt Kant är ingen nytta för metafysik eftersom vi bara har tillgång till fenomen. Vi kan aldrig komma utanför våra tankar. Därför kan vi inte vara säkra på verkligheten.
Men Jung hade en annan idé. För honom ansluter det kollektiva omedvetna sinnet till världen. Vi kan komma till verkligheten genom det kollektiva omedvetna, till vilket alla mänskliga arter är anslutna. Jung uppgav att det fanns nyfikna tillfälligheter som inte kunde förklaras medan de inte var helt slumpmässiga. De kan inte hända slumpmässigt och måste ha någon förklaring. Vi tar dem som signaler som universum skickar till oss. Jung trodde att dessa synkroniciteter visar att detta kollektiva omedvetna förbinder oss.
En annan likhet mellan Freuds och Jungs idéer är att de båda studerar människor inte i ett vakuum utan i förhållande till andra enheter. För Freud avgör förhållandet mellan far och barn karaktären hos det mänskliga sinnet och beteenden.
Jungs sista steg är att han avfärdar objektet som en individ och betraktar en enhetlig helhet. Objektet spelar ingen roll i sig själv; det är bara ett sätt för den större kollektiva verkligheten.
Läs mer om var människors personligheter kommer ifrån?
Vanliga frågor om Carl Jung och konceptet för kollektiv medvetenhet
Carl Jungs teori är det kollektiva omedvetna. Han trodde att människor var kopplade till varandra och deras förfäder genom en gemensam uppsättning upplevelser. Vi använder detta kollektiva medvetande för att ge världen mening.
Freud och Jung var inte eniga om några viktiga aspekter. Till exempel trodde Jung att religion var en naturlig del av det mänskliga medvetandet, men Freud betraktade religionen som en form av kollektiv neuros. Dessutom trodde Jung på det kollektiva medvetandet, som splittrade de två permanenta.
Enligt Jung är arketyper liknande mönster i bild, karaktärer och händelser som upprepas i myter, religioner och kulturella övertygelser från olika samhällen som sannolikt inte hade varit i kontakt med varandra.
Jung betraktar synkroniciteter som upprepade förekomster av arketyper. Eftersom dessa händelser ses i isolerade kulturer utan samband mellan dem, drar Jung slutsatsen att människor är kopplade genom ett kollektivt omedvetet.