Kyrklig ordning, inrättad av rådet i Chalcedon (451)
De dogmatiska tvister som togs upp under Chalcedon Council ledde till Chalcedonian Schism och därmed till bildandet av den icke-Chalcedonian kyrkor känd som orientalisk ortodoxi. De kalkedonska kyrkorna förblev enade med heliga stolen i Rom, det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel (eller ”Nya Rom”) och de östra ortodoxa patriarkaten i Mellanöstern (nämligen Alexandria, Antiochia och Jerusalem). Tillsammans betraktades dessa fem patriarkater som pelarna i den ortodoxa katolska kristenheten och i den kalcedonska trosbekännelsen. Under kejsaren Justinianus I från 600-talet erkändes de fem patriarkaten som pentarkin, den officiella kyrkliga myndigheten för den kejserliga kristna kyrkan.
Kristendomen före den kalcedoniska grunden baserades huvudsakligen på Paulus. Johannes av Tella beskrev grunden för kristendomen före Chalcedeonian:
Och övervägde och såg allmänt var den satte upp sin byggnad; och den gudomliga Paulus, vis bland andliga mästare, anropade dem och visade dem den sanna grunden, en sten som inte kan skakas; på den kommer de att placera och bygga sin byggnad; och de som han talade framför dem när han sa: En annan grund förutom dig, detta bör du inte utgöra, detta är Jesus Kristus. det var på detta som Simeon byggde och John; på det som Thomas slutförde i Cush. Och i Egypten byggde Mark på den och Addai, huset för medianerna, perserna och partierna. Och det var på detta som aposteln Matteus byggde i Palestina och Jakob, vår Herres bror.
Han trodde att denna grund övergavs i Chalcedon: ”rådet i Chalcedon bygger inte alls på den grund som den gudomliga byggmästaren Paul har satt upp, utan på sanden som Nestorius, den förvirrade och avskedade byggmästaren, lade till den.”
Idag, den stora majoriteten av kristna valörer kan betraktas som härstammande från pentarkin, som prenumererar på den chalcedonska kristendomen, bredt uppdelad i den romersk-katolska kyrkan i det övervägande latinska språket, den östra ortodoxa kyrkan i det övervägande grekisktalande öst och de protestantiska valörer skapade i kölvattnet av den protestantiska reformationen.
De grupper som avvisade Chalcedons kristologiska definition var majoriteten av de armeniska, koptiska och etiopiska kristna, tillsammans med en del av de indiska och syriska kristna (de det senare kom till identifierade som jakobiter). Idag kallas sådana grupper kollektivt som icke-chalcedonska, miafysitiska eller orientaliska ortodoxa kyrkor.
Vissa armeniska kristna, särskilt i Kappadokien och Trebizond i det bysantinska riket, accepterade rådets beslut. av Chalcedon och engagerade sig i polemik mot den armeniska apostoliska kyrkan.
Efter avslutningen av det bysantinska-sasaniska kriget 572–591 utvidgades det bysantinska rikets direkta styre till alla västra delar av Armenien och strax efter att kejsaren Maurice (582–602) bestämde sig för att stärka sin politiska kontroll över hela regionen genom att stödja den lokala prokalcedonska fraktionen i den armeniska kyrkan. År 593 sammankallades ett regionalt råd med västra armeniska biskopar i staden Theodosiopolis och förkunnade trohet mot Chalcedonian-definitionen.
Rådet valde också John (Yohannes, eller Hovhannes) i Bagaran till de nya katolikerna från de kalcedoniska armenierna.