Gyllene regel

Enligt Simon Blackburn kan den gyllene regeln ”hittas i någon form i nästan alla etiska traditioner.”

Abrahams religioner Redigera

JudaismRedigera

En regel om altruistisk ömsesidighet angavs positivt i en välkänd Torah-vers ( Hebreiska: ואהבת לרעך כמוך):

Du ska inte hämnas eller bära nag mot dina släktingar. Älska din nästa som dig själv: Jag är HERREN.

– 3 Mosebok 19:18

Hillel den äldre (ca 110 f.Kr.) – 10 CE), använde denna vers som ett viktigaste budskap i Torahn för sina läror. En gång utmanades han av en gentil som frågade omvändelse under förutsättning att Torah förklarades för honom medan han stod på en fot. Hillel accepterade honom som kandidat för konvertering till judendomen men, med hänvisning till 3 Mosebok 19:18, informerade han mannen:

Vad som är hatigt för dig, gör inte gör mot din kollega: detta är hela Torah; resten är förklaringen; gå och lär dig.

Hillel erkände broderlig kärlek som den grundläggande principen för judisk etik. Rabbi Akiva instämde och föreslog att kärleksprincipen måste ha sin grund i 1 Mosebok kapitel 1, som lär att alla människor är avkomma till Adam, som skapades till Guds avbild (Sifra, Ḳedoshim, iv .; Yer. Ned. ix. 41c; Genesis Rabba 24). Enligt judisk rabbinsk litteratur representerar den första människan mänsklighetens enhet. Detta återspeglas i den moderna inledningen till den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna. Och det lärs också att Adam är sist i ordning enligt den evolutionära karaktären av Guds skapelse:

Varför var bara ett enda exemplar av människan skapat först? Att lära oss att den som förstör en enda själ förstör en hel värld och att den som räddar en enda själ räddar en hel värld; dessutom kan ingen ras eller klass göra anspråk på ett adligare anor och säga ”vår far föddes först ”och slutligen för att vittna om Herrens storhet, som fick mänsklighetens underbara mångfald att härröra från en typ. Och varför skapades Adam sist av alla varelser? För att lära honom ödmjukhet, för om han var övermodig , låt honom komma ihåg att den lilla flugan föregick honom i skapelsens ordning.

Det judiska publikationssamhällets utgåva av 3 Moseboken säger:

Du ska inte hata din bror i ditt hjärta; Du skall visserligen tillrättavisa din nästa och inte bära synd på grund av honom. 18 Du ska inte ta hämnd eller bära någon nag mot ditt folks barn, utan du ska älska din nästa som dig själv: Jag är HERREN.

Denna Torah-vers representerar en av flera versioner av den gyllene regeln, som i sig förekommer i olika former, positiv och negativ. Det är den tidigaste skriftliga versionen av detta koncept i en positiv form.

Vid tidens början diskuterade de judiska rabbinerna omfattningen av innebörden i 3 Mosebok 19:18 och 19:34:

Den främling som bor hos dig ska vara dig som en av dina medborgare; du ska älska honom som dig själv, ty du var främlingar i Egyptens land. Jag, HERREN, är din Gud.

– 3 Mosebok 19:34

På versen ”Love your fellow as yourself”, citerar den klassiska kommentatorn Rashi från Torat Kohanim, en tidig Midrashic-text angående den berömda dikten av Rabbi Akiva: ”Love your fellow as yourself – Rabbi Akiva says this is en stor princip i Torahn. ”

Israels posttjänst citeras från föregående Levitikusvers när den firade den allmänna deklarationen om mänskliga rättigheter på en frimärke 1958.

ChristianityEdit

”Den gyllene regeln” i 3 Mosebok 19:18 citerades av Jesus från Nasaret (Matteus 7:12; se också Lukas 6:31) och beskrivs av honom som den andra stora c ommandment. Den vanliga formuleringen på engelska är ”Gör mot andra som du vill att de ska göra mot dig”. En liknande form av frasen uppträdde i en katolsk katekism omkring 1567 (säkert i omtrycket från 1583). Den gyllene regeln anges positivt flera gånger i Gamla testamentet: 3 Mosebok 19:18 (”Du ska inte hämnas eller bära någon nag mot ditt folks barn, men du ska älska din nästa som dig själv: Jag är HERREN. ”; se också Stora budet) och 3 Mosebok 19:34 (” Men behandla dem precis som du behandlar dina egna medborgare. Älska utlänningar som du älska er själva, för ni var utlänningar en gång i Egypten. Jag är Herren, er Gud. ”).

Deuterokanoniska deuterokanoniska böckerna från Tobit och Sirach, accepterade som en del av den bibliska kanonen av katolska kyrkan, östra ortodoxin och de icke-chalcedonska kyrkorna, uttrycker en negativ form av den gyllene regeln: >

”Gör ingen som du inte ogillar.”

– Tobit 4:15

”Inse att din granne känner som du gör, och tänk på dina egna ogillar.”

– Sirach 31: 15

Två avsnitt i Nya testamentet citerar Jesus från Nasaret som förespråkar den gyllene regelns positiva form:

Gör mot andra vad du vill att de ska göra mot dig. Detta är innebörden av Moses lag och profeternas undervisning.

– Matteus 7:12

Och som ni vill att människor ska göra mot er, så gör ni också mot dem.

– Lukas 6:31

Ett liknande avsnitt, parallellt med det stora budet, är Lukas 10: 25-28

Se, en viss advokat stod upp och testade honom och sa: ”Mästare, vad ska jag göra för att ärva evigt liv?”

Han sade till honom: ”Vad står skrivet i lagen? Hur läser du det? ”

Han svarade:” Du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta, av hela din själ, av all din styrka och av hela ditt sinne och älskar din nästa som dig själv. ”

Han sa till honom:” Du har svarat korrekt. Gör det här så kommer du att leva. ”

Stycket i Lukas bok fortsätter sedan med att Jesus svarar på frågan ”Vem är min nästa?”, genom att berätta liknelsen om den barmhärtige samaritanen, som John Wesley tolkar som att ”din granne” är någon i nöd.

Jesus ”undervisning går utöver den negativa formuleringen av att inte göra det man inte vill ha gjort mot själva, till den positiva formuleringen att aktivt göra gott mot en annan att, om situationerna vändes, skulle man önska att den andra skulle göra för dem. Denna formulering, som indikeras i liknelsen om den barmhärtige samaritanen, betonar behovet av positiva handlingar som ger nytta för en annan, inte bara att hindra sig från negativa aktiviteter som skadar en annan.

I en del av Nya testamentet , Paulus aposteln hänvisar till den gyllene regeln:

För all lag uppfylls i ett ord, även i detta; Du ska älska din nästa som dig själv.

– Galaterna 5:14

St. Paulus kommenterar också den gyllene regeln i Romarboken:

”Buden, ’Du ska inte begå äktenskapsbrott’, ’Du ska inte mörda,’ Du ska inte stjäla, ’Du ska inte begäret, ’och vilket annat kommando som helst, sammanfattas i detta kommando:’ Älska din nästa som dig själv. ’”Romarna 13: 8-9 (SV).

IslamEdit

Den arabiska halvön var känd för att inte utöva den gyllene regeln innan islam kom. Enligt Th Emil Homerin: ”Pre-islamiska araber betraktade överlevnaden för stam, som mest nödvändigt och att säkerställas av den forntida blodhämndens ritual. ”Homerin fortsätter med att säga:

Liknande exempel på den gyllene regeln är hittades i profeten Muhammeds hadith. Hadithen berättar vad profeten tros ha sagt och gjort, och traditionellt ser muslimer haditen som den näst största Koranen ”en som en vägledning för rätt tro och handling.

Från hadithen, de samlade muntliga och skriftliga berättelserna om Muhammed och hans läror under hans livstid:

En beduin kom till profeten, grep tag i stigbygeln på sin kamel och sa: O Guds budbärare! Lär mig något att gå till himlen med det. Profeten sa: ”Som du vill att folk gör mot dig, gör mot dem; och vad du ogillar att göras mot dig, gör inte mot dem. Låt nu stigbygeln gå! ””

– Kitab al-Kafi, vol. 2, s. 146

Ingen av er tror förrän han önskar sin bror vad han önskar sig själv.

– An-Nawawis Forty Hadith 13 (s. 56)

Sök efter mänskligheten det som du själv vill ha, så att du kan vara en troende.

– Sukhanan-i-Muhammad (Teheran, 1938)

Det du vill ha för dig själv, sök efter mänskligheten.

Den mest rättfärdiga personen är den som samtycker till andra människor vad han godkänner för sig själv, och som ogillar för dem vad han ogillar för sig själv.

Ali ibn Abi Talib (4: e kalifen i sunnitisk islam, och första imamen i shiamuslim) säger:

O ”mitt barn, gör dig själv till måttet (för affärer) mellan dig och andra. Du bör alltså önska för andra vad du önskar för dig själv och hata för andra vad du hatar för dig själv. Inte förtrycka eftersom du inte gillar att bli förtryckt. Gör gott mot andra som du vill att det ska göras mot dig. Anser dåligt för dig själv vad du anser dåligt för andra. Acceptera den (behandling) från andra som du vill att andra ska acceptera från dig … Säg inte till andra vad du inte gillar att sägas till dig.

– Nahjul Balaghah, brev 31

Bahá’í FaithEdit

Bahá’í-troens skrifter uppmuntrar alla att behandla andra som de skulle behandla sig själva och till och med föredra andra framför sig själv:

Människans son! Förneka inte min tjänare skulle han be något från dig, ty hans ansikte är mitt ansikte; bli sedan krossad inför mig.

– Bahá ”u” lláh

Välsignad är den som föredrar sin bror framför sig själv.

– Bahá ”u” lláh

Och om dina ögon vänder sig mot rättvisa, välj du för din nästa det du väljer för dig själv.

– Bahá ”u” lláh

Skriv inte till någon själ det som du inte skulle ha tillskrivit dig och säg inte det du inte gör.

– Bahá ”u” lláh

Indiska religionerRedigera

Hinduismen Redigera

Man ska aldrig göra det mot en annan som man anser vara skadlig för sitt eget jag. Detta är i korthet dharma-regeln. Annat beteende beror på själviska önskningar.

– Brihaspati, Mahabharata 13.114.8 (Kritisk utgåva)

Genom att göra dharma till ditt huvudfokus, behandla andra som du behandlar dig själv

Också

श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत् ।।

d , då är det – det som är ogynnsamt för oss, gör inte det mot andra.

– Padmapuraana, shrushti 19 / 357–358

BuddhismEdit

Se även: Buddhism och buddhistisk etik

Buddha (Siddhartha Gautama, c. 623–543 fvt) gjorde denna princip till en av hörnstenarna i hans etik i 600-talet fvt. Det förekommer på många ställen och i många former i Tripitaka.

Att jämföra sig med andra i sådana termer som ”Precis som jag är så är de, bara precis som de är så är jag, ”han ska varken döda eller få andra att döda.

– Sutta Nipata 705

En som, medan han själv söker lycka, förtrycker med våld andra varelser som också önskar lycka, kommer inte att uppnå lycka härnäst.

– Dhammapada 10. Våld

Skada inte andra på sätt som du själv skulle hitta skadligt.

– Udanavarga 5:18

Att sätta sig i stället för en annan ska inte döda eller orsaka en annan att döda.

JainismEdit

Se även: Jainism och Ahimsa i jainism

Den gyllene regeln är ytterst viktig i den jainistiska filosofin och kan ses i doktrinerna från Ahimsa och Karma. Som en del av förbudet mot att få några levande varelser att lida förbjuder jainismen att tillföra andra vad som är skadligt för sig själv.

Följande citat från Acaranga Sutra sammanfattar jainismens filosofi:

Ingenting som andas, som existerar, som lever, eller som har livets väsen eller potential, ska förstöras eller styras, eller underkastas, eller skadas eller förnekas dess essens eller potential. Till stöd för denna sanning ställer jag dig en fråga – ”Är sorg eller smärta önskvärd för dig?” Om du säger ”ja det är det” skulle det vara en lögn. Om du säger ”Nej, det är det inte” kommer du att uttrycka sanningen. Precis som sorg eller smärta inte är önskvärd för dig, så är det för alla som andas, existerar, lever eller har någon essens i livet. För dig och alla är det oönskat och smärtsamt och motbjudande.

En man bör vandra om att behandla alla varelser som han själv skulle behandlas.

– Sutrakritanga, 1.11.33

I lycka och lidande, i glädje och sorg, bör vi betrakta alla varelser som vi ser vårt eget jag.

– Lord Mahavira, 24: e Tirthankara

Saman Suttam från Jinendra Varni ger ytterligare inblick i denna föreskrift: –

Precis som smärta inte är behaglig för dig, så är det med andra. Att känna till denna princip om jämlikhet behandla andra med respekt och medkänsla.

– Suman Suttam, vers 150

Att döda en levande varelse dödar sig själv; att visa medkänsla med en levande varelse visar medkänsla med sig själv. Den som önskar sitt eget bästa, bör undvika att skada ett levande varelse.

– Suman Suttam, vers 151

SikhismEdit

Se även: Sikhism och Karma

Precis som juveler är allas sinnen. Att skada dem är inte alls bra. Om du önskar din älskade, så skada du inte någons hjärta.

– Guru Arjan Dev Ji 259, Guru Granth Sahib

Kinesiska religionerRedigera

Se även: Östasiatiska religioner

ConfucianismEdit

Se även: Confucianism

己 所 不欲 ， 勿 施 於 人。 ”Vad du inte önskar dig själv, gör inte mot andra.”子貢 問 曰 ： 「有 一 言 而 可以 終身 行 之 者？」 子曰 ： 「其 恕 乎！ 己 不欲 ， 勿 施 於 人。」 i Zi gong (en lärjunge av Confucius) frågade: ”Finns det någon ett ord som kan vägleda en person genom hela livet? ”
Mästaren svarade: ”Vad sägs om” shu ”: aldrig påtvinga andra vad du inte skulle välja själv?” – Confucius, Analects XV.24, tr. David Hinton (en annan översättning finns i det kinesiska textprojektet online)

Samma idé presenteras också i V.12 och VI.30 i Analects (c. 500 BCE), som finns i online Chinese Text Project . Fraseologin skiljer sig från den kristna versionen av den gyllene regeln. Det förutsätter inte att göra något mot andra, utan bara för att undvika att göra det som skulle vara skadligt. Det utesluter inte att göra goda gärningar och inta moraliska positioner.

TaoismEdit

Se även: Taoism

Visman har inget eget intresse, utan tar folkets intressen som sitt eget. Han är snäll mot den typen; han är också snäll mot de ovänliga: ty dygd är snäll. Han är trogen mot de troende; han är också trogen de otrogna: ty dygd är trogen.

– Tao Te Ching, kapitel 49

Betrakta din granns vinst som din egen vinst och din granns förlust som din egen förlust.

MohismEdit

Se även: mohism

Om människor betraktade andras stater på samma sätt som de betraktar sina egna, vem skulle då uppmana sin egen stat att attackera en annans? För man skulle göra för andra som man skulle göra för sig själv. Om folk betraktade andra människors städer på samma sätt som de betraktar sina egna, vem skulle då uppmuntra sin egen stad att attackera en annans? För man skulle göra för andra som man skulle göra för sig själv. Om människor betraktade andras familjer på samma sätt som de betraktade sina egna, vem skulle då uppmuntra sin egen familj att attackera en annans familj? För man skulle göra för andra som man skulle göra för sig själv. Och så om stater och städer inte attackerar varandra och familjer inte orsakar förödelse och stjäl från varandra, skulle detta vara en skada för världen eller en fördel? Naturligtvis måste man säga att det är en fördel för världen.

– Mozi, c. 400 f.Kr.

Mozi betraktade den gyllene regeln som en följd av opartiskhetens kardinal och uppmuntrade jämlikhet och osjälviskhet i relationer.

Iranska religioner Redigera

Se även: Iranska religioner

ZoroastrianismEdit

Gör inte mot andra vad som är skadligt till dig själv.

– Shayast-na-Shayast 13.29

Nya religiösa rörelser Redigera

WiccaEdit

Se även: Wicca

Här ni dessa ord och lyssna väl, orden Dea, din modergudinna, ”jag befaller dig så , Jordens barn, det som ni anser vara skadligt för er själva, det skall ni förbjudas att göra mot en annan, för våld och hat ger upphov till detsamma. Mitt befallning är således att ni ska återvända allt våld och hat med frid och kärlek, ty min lag är kärlek till alla saker h kärlek ska ni ha frid; ja, sannerligen, bara fred och kärlek kommer att bota världen och döma allt ont.”

– The Book of Ways, Devotional Wicca

ScientologyEdit

Se även: Scientology

Vägen till lycka uttrycker den gyllene regeln både i dess negativa / förbjudande form och i dess positiva form. Den negativa / förbjudande formen uttrycks i föreskrift 19 som:

19. Försök att inte göra saker mot andra som du inte vill att de ska göra mot dig.

– Vägen till lycka, föreskrift 19

Den positiva formen uttrycks i föreskrift 20 som:

20. Försök att behandla andra som du vill ha dem att behandla dig.

– Vägen till lycka, föreskrift 20

Traditionella afrikanska religionerRedigera

YorubaEdit

Se även: Yorubareligion

Den som ska ta en spetsig pinne för att nypa en babyfågel bör först prova på sig själv att känna hur det gör ont.

– Yoruba Ordspråk

OdinaniEdit

Se även: Odinani

Egbe bere, ugo bere. (Låt örnen sitta, låt haken sitta.)

– Igbo-ordspråk

Nke si ibe ya ebene gosi ya ebe o ga-ebe. (Den som säger den andra ska inte sitta, får de visa var den ska sitta.)

– Igbo-ordspråk