Heliga gravens kyrka, känd som uppståndelsens kyrka (Anastasis) för öst-ortodoxa kristna, är en kyrka i Jerusalems gamla stad det är den heligaste kristna platsen i världen. Den står på en plats som tros omfatta både Golgata eller Golgata, där Jesus korsfästes, och graven (graven) där han begravdes. Den heliga gravens kyrka har varit ett viktigt pilgrimsresmål sedan 400-talet.
Äkthet
Även om det är inte säkert, den heliga gravens kyrka kan placeras över själva Kristi grav. Det viktigaste stödjande beviset är följande:
Baserat på ovanstående faktorer drar Oxford Archaeological Guide to the Holy Land slutsatsen:
Den israeliska forskaren Dan Bahat, före detta stadsarkeolog i Jerusalem , har sagt detta om kyrkan:
Historien om den heliga gravens kyrka
Det tidiga kristna samfundet i Jerusalem verkar ha hållit liturgiska firande vid Kristi grav från tiden av uppståndelsen tills staden togs av romarna 66 e.Kr. Mindre än ett sekel senare, 135 e.Kr., fyllde kejsaren Hadrianus stenbrottet för att ge Afrodite ett tempel på ett jämnt underlag.
platsen förblev begravd under det hedniska templet tills kejsare Konstantin den store konverterade till kristendomen år 312 e.Kr. Han visade snart intresse för de heliga platserna som förknippades med sin nya tro och beställde att många kyrkor skulle byggas i hela det heliga landet. dessa, den heliga gravens kyrka, inleddes 326 e.Kr. .
Konstantinsbyggare grävde bort backen för att lämna Kristi klippta grav isolerade och med tillräckligt med utrymme för att bygga en kyrka runt den. De rensade också bort Hadrians tempel och materialet som ett gammalt stenbrott hade fyllts för att ge templets grundval. I processen, enligt samtida kristna historiker, hittades klippan av Golgata. Kyrkan invigdes formellt 335 med en talning av Konstantins biograf, Eusebius av Caesarea.
Under utgrävningarna sägs det att Konstantins mor S: t Helena har upptäckt det sanna korset nära graven. Detta är en relativt tidig legend, men var okänd av Eusebius, Konstantins historiker och samtida. Legenden säger att St. Helena faktiskt upptäckte tre kors – de av de två tjuvarna och av Kristus. För att urskilja den som tillhör Kristus fördes en sjuk man i beröring med var och en, och på ett mirakulöst sätt botades han av en av dem.
Den konstantinska kyrkan var mycket större än den som står idag, men hade en enklare layout. Det bestod av ett atrium (som återanvände en del av Hadrians temenosmur), en täckt basilika, en öppen innergård med Golgothas sten i det sydöstra hörnet och Kristi grav, inskriven i en liten, cirkulär byggnad. Kristus slutfördes inte förrän 384 e.Kr., långt efter kyrkans invigning, på grund av det enorma arbetet med att klippa bort klippan för att isolera graven.
Denna byggnad skadades allvarligt av eld år 614 e.Kr. när perserna invaderade Jerusalem. De erövrade också det sanna korset, men år 630 marscherade kejsaren Heraclius triumferande in i Jerusalem och återställde det sanna korset till den ombyggda heliga gravens kyrka. Kyrkan rekonstruerades under patriarken Modestus utan stora förändringar av den ursprungliga planen.
638 tvingades de kristna att överlämna Jerusalem till muslimsk kontroll under kalifen Omar. I en anmärkningsvärd gest för tiden vägrade Omar att be i Heliga gravens kyrka. och sa: ”Om Jag hade bett i kyrkan att det skulle ha gått förlorat för dig, för de troende skulle ha tagit det och sagt: Omar bad här. ”Denna handling av generositet skulle dock ha olyckliga konsekvenser.
Church of the Church Holy Graf fortsatte att fungera som en kristen kyrka under skydd av Omar och de tidiga muslimska härskarna, men detta förändrades den 18 oktober 1009, då den ”galna” Fatimid kalifen Hakim brutalt och systematiskt förstörde den stora kyrkan.
Ironiskt nog, om Omar hade gjort kyrkan till en moské, skulle Hakim ha lämnat den ensam. Men istället lät Hakim förstöra besättningen slå väggarna och han attackerade Kristi grav med prickar och hammare och stoppade först när skräpet täckte resterna. De östra och västra murarna förstördes fullständigt, men de norra och södra murarna skyddades sannolikt av spillrorna från ytterligare skador.
Det kristna samfundet i Jerusalem hade inte råd med reparationer, men 1048 tillhandahöll kejsare Constantine Monomachos pengar för rekonstruktion, underkastade stränga villkor som ställs av kalifatet. Fonderna var dock inte tillräckliga för att helt reparera den ursprungliga kyrkan, och en stor del av den måste överges.Atriumet och basilikan var helt förlorade; bara gården och rotundan återstod. Den senare gjordes till en kyrka genom att en stor apsis infördes i fasaden.
Detta var den kyrka som riddarna från första korståget anlände för att sjunga sin Te Deum efter att de erövrade Jerusalem den 15 juli. 1099. Korsfarhövdingen Godfrey av Bouillon, som blev den första kungen i Jerusalem, förklarade sig vara advokat Sancti Sepulchri, ”den heliga gravens försvarare.”
Korsfararna var långsamma med att renovera kyrkan och började först göra ändringar i romansk stil 1112. De byggde först ett kloster där den konstantinska basilikan var, efter att först ha grävt ut S: t Helenas krypt. . 1119 ersattes helgedomen för Kristi grav. Kröningen av Fulk och Melisende vid kyrkan 1131 krävde mer radikala modifieringar. Den konstantinska innergården täcktes av en romansk kyrka (invigd 1149), som var ansluten till rotonden av en stor välvd öppning till följd av rivningen av apsen från 1100-talet. Ett klocktorn lades till 1170.
De tre främsta vårdnadshavarna för kyrkan, som först utsågs när korsfararna höll Jerusalem, är de grekiskortodoxa, de armeniska apostoliska och romersk-katolska kyrkorna. På 1800-talet förvärvade de koptiska ortodoxa, etiopiska ortodoxa och syriska ortodoxa mindre ansvar, som inkluderar helgedomar och andra strukturer inom och runt byggnaden. En överenskommelse reglerar tider och platser för tillbedjan för varje Kyrkan.
De påföljande århundradena var inte helt vänliga mot den heliga gravens kyrka, den led av skador, vanhelgande och försummelse och försök till reparation (en betydande myrrenovering utfördes av fransiskanerna 1555) gjorde ofta mer skada än nytta. På senare tid gjorde en brand (1808) och en jordbävning (1927) omfattande skador.
Först 1959 enades de tre stora samhällen (latiner, greker, armenier) om en större renoveringsplan. Den vägledande principen var att endast element som inte kunde fullgöra sin strukturella funktion skulle ersättas. Lokala murare utbildades för att klippa sten i stil med 1100-talet för rotonden och i 1100-talsstil för kyrkan.
Kyrkans kaotiska historia är tydlig i vad besökarna ser idag. Bysantinska, medeltida, korsfarare och moderna element blandas i en udda mish-mash av stilar, och varje styrande kristen gemenskap har dekorerat sina helgedomar på sitt eget distinkta sätt. På många sätt är den heliga gravens kyrka inte vad man kan föreställa sig för den heligaste platsen i hela kristenheten, och den kan lätt besvikna. Men samtidigt är dess ädla historia och enorma religiösa betydelse sådan att ett besök också kan vara mycket meningsfullt.
Vad man kan se på Den heliga gravens kyrka
Se vårt heliga gravs fotogalleri för en virtuell rundtur i följande sevärdheter.
Den yttre fasaden av kyrkan av den heliga graven, på östra sidan av kyrkan, byggdes av korsfararna någon gång före 1180. En dubbel arkad med fris på båda nivåerna finns ch övervunnen av en taklist. Den högra ingångsdörren blockerades efter 1187 som en del av muslimsk kontroll över platsen efter att korsfararna besegrades.
Strax innanför ingången till vänster var den höga bänken där den muslimska dörrvaktaren satt: i flera år Muslim höll kontroll över kyrkans nycklar för att förhindra tvister mellan kristna sekter om den heliga platsen. Även om detta har upphört förblir den heligaste platsen i kristenheten noggrant uppdelad mellan valörer som vaktar sina portioner svartsjukt.
De främsta vårdnadshavarna är de grekiskortodoxa, de armeniska apostoliska och romersk-katolska kyrkorna, med grekerna som har lejonens andel. På 1800-talet förvärvade de koptiska ortodoxa, etiopiska ortodoxa och syriska ortodoxa mindre ansvarsområden, som inkluderar helgedomar och andra strukturer inom och runt byggnaden. Tider och platser för tillbedjan för varje samhälle är strikt reglerade gemensamt. områden.
Tillbaka ut på gården innehåller västra väggen (till vänster när du vetter mot ingången) grekisk-ortodoxa kapell från 1100-talet byggda över platsen för det konstantinska dopkapellet. Östra väggen har en liten kupolformad struktur som en gång var korsfararens ingång till kyrkan på Golgata från 1200-talet. Det blev senare kapellet för frankerna.
Omedelbart innanför ingången till kyrkan ligger Un of Stone ction, som firar minnet av förberedelsen av Jesu kropp för begravning. Denna kalkstenplatta är från 1808, då den tidigare 1200-talsplattan förstördes. Äganderätten till denna webbplats har varierat genom århundradena, men den tillhör nu de fyra huvudsektorn: de överdådiga lamporna som hänger över stenplattan är bidragna av armenier, kopter, greker och latiner.
Bakom stenen , en mosaik som visar Kristus smörjelse för begravning pryder katolikons yttervägg (som se nedan).Konstantinska och korsfarna kyrkorna hade inte den här muren, så man kunde se till den heliga graven från ingången.
En trappa till höger precis innanför ingången leder till Golgata (eller Golgata), den plats där Jesus korsfästes. Det första kapellet är det katolska (franciskanska) kapellet av korsspikaren, som är station 11 på Via Dolorosa. Den har en mosaik från 1100-talet av Jesus som spikades vid korset på valvet och ett Medici-altare från Florens. Genom ett fönster i den södra väggen kan man se kapellet för Jungfruens ångest. Alldeles till vänster om altaret finns en staty av Maria, vår dam av sorger, som är station 13 (Jesu kropp avlägsnas från korset och ges till Maria).
Intill det katolska kapellet finns Grekisk-ortodoxa Golgata, som innehåller den verkliga Golgata Rock (Station 12) runt vilken kyrkan byggdes. Stenen kan ses under glas på vardera sidan om huvudaltaret, och under altaret finns det ett hål som gör att du kan röra vid själva berget. Slitsen för korset visas i östra apsis tillsammans med de två tjuvarnas.
Direkt under Golgata på bottenvåningen (in genom en dörr bredvid Unction Stone) är Adams kapell, som förankrar en sprucken stenplatta bakom glaset. Denna identifikation med Adam bygger på den forntida traditionen (noterad av Origenes under 2000-talet) att Kristus korsfästes över den plats där Adam begravdes. berget sägs orsakas av jordbävningen som inträffade under korsfästelsen sts antyder att det förmodligen var en originalfel som fick arbetarna att överge denna del av det gamla stenbrottet. Vid en tidpunkt var gravarna till korsfararnas kungar Godfrey av Bouillon, Baldwin I och Baldwin V nära ingången till detta kapell; de har för länge sedan försvunnit.
När vi går västerut från Stone of Unction, anländer besökarna till centrum för Holy Sepulchers kyrka. Kyrkans runda område, känt som Rotunda eller Anastasis, bevarar platsen och formen och några originalkolonner av Konstantins uppståndelsekyrka från 400-talet byggd på platsen för Kristi grav. Rotundan omges av en stor kupol som slutfördes på 1960-talet. Detta är dekorerat med en 12-spetsig stjärna (1997) vars strålar symboliserar de 12 apostlarnas uppsökande. Kupolens diameter är cirka 20,5 meter; höjden är 34 meter.
Under den stora kupolen är själva Kristi grav, inskriven i en stor, boxig helgedom. Helgedomen, som kallas edicule, stöds av byggnadsställningar på utsidan på grund av jordbävningar och är inte särskilt attraktivt. Den nuvarande strukturen byggdes 1809-10 efter den allvarliga branden 1808. Den ersatte en från 1555, beställd av den franciskanska friaren Bonifacio da Ragusa. (Den ursprungliga helgedomen från 400-talet som byggdes under Konstantin förstördes av sultanen Hakim 1009.) Armenierna, latinerna och grekerna serverar liturgi dagligen i den heliga graven. Den används också till den heliga eldens ceremoni, som firas av den grekiskortodoxa patriarken själv.
Inuti innehåller helgedomen två små rum. Den första är det grekiska ortodoxa kapellet av ängeln, som har ett altare som innehåller en bit av stenen som rullas bort av änglar vid uppståndelsen. I väggen vid ingången leder trappan till taket på edicule. En låg dörr på motsatt sida leder till det lilla gravkapellet, som innehåller Kristi grav. Detta är 14: e korsstationen och den heligaste platsen i kristenheten. Här täcker en marmorplatta platsen där Kristi kropp lades och från vilken han uppstod från de döda. En vas med ljus markerar platsen där hans huvud vilade. Plattan installerades här i 1555-rekonstruktionen och knakades avsiktligt för att avskräcka ottomanska plundrare.
Efter att ha besökt graven, gå runt till baksidan (väster) av edikulan till en järnverk, burliknande struktur som Koptiskt kapell. Under altaret finns en annan bit av Kristi grav. Mittemot det koptiska kapellet, inuti en grovhuggad apsis längst västra änden av kyrkan är det syriska kapellet.
Till höger (norr) om graven är det romersk-katolska området, som består av ett stort fyrkantigt kapell (kapellet St. Maria Magdalena) och ett annat privat kapell för franciskanermunkar. Det första anses vara den plats där Jesus visade sig för Maria efter sin uppståndelse. korsfarartiden närmade sig detta kapell från gatan i väster via en imponerande ingångsportal.
Precis mittemot ingången till graven ligger kyrkans stora skepp, som har omslutits av en mur på Alla sidor. Denna grekisk-ortodoxa katedral har en stor ikonostas flankerad av tronerna till patriarkerna i Jerusalem och Antiochia. Ovan finns en färgstark kupol som går från jordbävningen 1927, dekorerad med en bild av Kristus och andra ikoner.
En tidig tradition förknippade platsen för korsfästelsen och uppståndelsen som världens centrum, och vid 10-talet präglades den av en omphalos. Idag präglas detta av ett marmorfartyg i den västra änden av katoliken. (De hedniska grekerna hade sina omphalos i Delphi.)
I den östra änden av norra gången ligger kapellet i Kristi fängelse, som enligt 12-talets tradition höll Jesus och de två tjuvarna före korsfästelsen. Det första kända omnämnandet av detta är på 800-talet, av munken Epiphanius. Kapellet uppstod troligen som en liturgisk station där Kristi passion och död firades.
Att ta en höger vid fängelset leder in i ambulansen i korsfararkyrkan, som har tre kapell i tre apses: Det grekiska kapellet av St. Longinus (den romerska soldaten som genomborrade Jesu sida och sedan konverterade) i det nordöstra hörnet, det armeniska kapellet för att dela klädnaderna i mitten och det grekiska kapellet av Derision eller kröningen av taggar i sydost-apsis. Den senare innehåller en relikvie från Derisions kolumn.
Mellan de två sista kapellen finns en trappa som går ner till det stora kapellet St. Helena, som ägs av armenierna och är känt för dem som kapellet i St. Gregory. På trappväggarna finns många små kors huggna av medeltida pilgrimer. Kapellet har tre gångar och två apsor: norra apsis är tillägnad den angrande tjuven; södra apsis till St. Helena, mor till Constantine. En plats i det sydöstra hörnet o f kapellet sägs ha varit ockuperat av Helena när hon sökte efter det sanna korset, en berättelse som först nämndes omkring 351.
Från det här hörnet faller ytterligare 13 steg ner i kapellet för korsets fynd . Vänster sida ägs av katolikerna, vars altare har en staty av S: t Helena i livsstil som håller ett kors. Grekerna har den högra sidan av kapellet.
En dörr på norra sidan av kapellet St. Helena leder till kapellet St. Vartan, ett armeniskt kapell. Detta område upptäcktes och grävdes precis på 1970-talet. Fynden inkluderar rester av murar som byggdes av Hadrianus under 2000-talet, varav den ena innehåller en sten med en firande ritning av ett handelsfartyg med inskriptionen DOMINE IVIMVS, ”Herre vi ska gå.” Denna ritning är troligtvis från före färdigställandet av Konstantins kyrka. Kapellet är låst och normalt inte öppet för allmänheten. (Se Hitta nycklarna till St. Vartans kapell för en forskares äventyr att få tillgång.)
När du lämnar kyrkan kanske du vill stanna till vid byggnaderna som har sina ingångar till gårdens östra vägg: det koptiska kapellet St. Michael, ärkeängeln, som inkluderar en trappa som leder till etiopiska Ortodoxa kapellet och det koptiska klostret i nordost; det armeniska St. James-kapellet; och det grekiska klostret Abraham i domstolens sydöstra hörn.
Snabbfakta om den heliga gravens kyrka
Platsinformation
Den heliga gravens basilika · Den heliga gravens kyrka
Israel
katedraler; bibliska platser
Romanska
326-35; 12: e c.
aktiv
Besök- och kontaktinformation
31.778508 ° N, 35.229474 ° E
Suq Khan e-Zeit och Christian Quarter Rd.
Jerusalem
Apr-sep: dagligen kl. 05-20. oktober-mars: dagligen kl. 17-19.
Visa hotell i närheten av Church of the Holy Grave
Obs: Denna information var korrekt när den först publicerades och vi gör vårt bästa för att hålla den uppdaterad, men detaljer som öppettider och priser kan ändras utan föregående meddelande. För att undvika besvikelse, kontakta webbplatsen direkt innan du gör en speciell resa.
- Oxford Archaeological Guide to the Holy Land
- Dan Bahat (1986). ”Markerar den heliga gravkyrkan Jesu begravning?” Biblical Archaeology Review 12 (1986), 26–45.
- Kay Prag, Blå guide till Israel och de palestinska territorierna (2002).
- Ögonvittens reseguide till Jerusalem och det heliga landet (2002).
- Detaljerad plan för den heliga gravens kyrka – Frommers Israel
Mer information
- Den heliga gravens kyrka: Christian Holy Site – History Channel
- Holy Holy Graves fäder – Katolska encyklopedin (på franciskanerna, från 1910 )
- Fransiskanerna vid den heliga graven – franciskan cyberspot
- Ortodoxa ekumeniska patriarkatet – officiell webbplats för den grekisk-ortodoxa kyrkan
- Bildrundtur i den heliga gravens kyrka – av Stevan Davies
- Church of the Holy Graf – BiblePlaces.com
- Den heliga gravens kyrka – Trekker – artikel och foton
- Den heliga gravens kyrka – användarrecensioner för virtuella turister
- Holy Graven – IgoUgo användarrecensioner
- Foton av den heliga gravens kyrka – här på heliga destinationer