Forskare använder termerna katolsk reformation och kontrareformation för att identifiera de förändringar i den romersk-katolska kyrkan som inträffade på 1400- och 1500-talet. Uttrycket katolsk reformation hänvisar i allmänhet till reformarbetet som började i slutet av medeltiden och fortsatte under hela renässansen. Motreformation betyder de steg som den katolska kyrkan tog för att motverka tillväxten av protestantismen på 1500-talet.
KATOLISK REFORMATION
Mot slutet av medeltiden blev många människor missnöjd med beteendet hos högt uppsatta tjänstemän i den katolska kyrkan. Samtidigt letade många kristna efter nya sätt att uttrycka sin hängivenhet mot Gud. Deras bekymmer utlöste en rörelse för reform.
Klagomål om kyrkans tjänstemän var utbredda på 1400-talet. Några av de vanligaste anklagelserna var att kyrkans tjänstemän ignorerade kyrkans lagar; att påvar var korrupta; att kardinalerna levde i lyx; och att biskopar inte bodde i deras stift *. Flera råd på 1400- och början av 1500-talet försökte ta itu med dessa problem. Men många tjänstemän – särskilt påvarna – stödde inte reformer.
Samtidigt längtade många kristna efter bättre sätt att uttrycka sin tro. I Nederländerna uppmuntrade en rörelse som kallades devotio moderna människor att bilda religiösa samfund som de i den tidiga kristna kyrkan. Mystiker * registrerade sina erfarenheter av en intim förening med Gud. Humanister * som Desiderius Erasmus efterlyste förändringar i hur den katolska tron undervisades, studerades och praktiserades.
RÄKNARE-REFORMATION
År 1517 en tysk munk som heter Martin Luther utmanade den romersk-katolska kyrkan på många lärdomar. Till exempel hävdade han att endast Guds nåd kunde rädda människor från straff efter döden och att mänskliga handlingar inte kunde leda till frälsning. Han baserade också sin teologi * på Bibeln snarare än på kyrkans traditioner och praxis. Luthers handlingar markerade början på den protestantiska reformationen *. Protestantismens snabba tillväxt skrämde katoliker och de krävde att kyrkans ledare skulle hantera situationen.
Trent-rådet. Efter många förseningar , Kallade påve Paul III biskopar och religiösa forskare vid mötet i Trent. Rådet, som höll tre sessioner mellan 1545 och 1563, hade två centrala uppgifter. Den första var att ta itu med protestantiska läror som ifrågasatte den romersk-katolska kyrkan. denna fråga är rådets högsta prioritet. Det andra var att reformera kyrkan, särskilt påvedömet *. Rådets interna konflikter gjorde dessa svåra uppgifter nästan omöjliga.
Rådet svarade på protestantiska läror genom att bekräfta traditionella katolska övertygelser. Det tog upp Luthers bibliska teologi genom att säga att kristna borde basera sina religiösa åsikter. både på Bibeln och på den katolska kyrkans andliga auktoritet. Efter att ha diskuterat Luthers läror om frälsning meddelade rådet att Guds nåd var den viktigaste faktorn, men att människor har ett visst ansvar för sin egen frälsning. Rådet försvarade också den katolska ståndpunkten i andra teologifrågor.
Rådet gjorde också ansträngningar för att reformera kyrkans kontor. Det antog nya lagar som krävde att biskopar skulle bo i sina stift och pastorer att bo i sina församlingar. Dessutom krävde det att varje biskop skulle driva ett seminarium, en skola för att utbilda framtida präster, i sitt stift. Påvens representanter i rådet blockerade dock alla försök att reformera påvedömet. I själva verket slutade påvedömet med ännu mer makt när det blev ansvarigt för att tolka och genomdriva rådets nya lagar.
Påvedömet. Påvarna fortsatte att ta ledningen i kampen mot spridningen av protestantismen under 1500-talet. 1559 blev påven Paul IV den första påven som publicerade ett index över förbjudna böcker, en lista över böcker som katoliker inte fick läsa utan tillstånd från en biskop. När religiösa krig utbröt i Europa i mitten av 1500-talet började påvarna förse katolska arméer med trupper och vapen, liksom andligt stöd, i sina strider mot protestantiska stater. Många katoliker insåg att protestanterna utmanade sin makt och slutade kritisera påven i en show av enhet. Påven Sixtus V (styrde 1585–1590) tog tillfället i akt för att stärka sin kuria, den kropp som hjälpte honom att styra kyrkan.
Påvedömet blev också mer synligt i katolska läror. Före reformationen nämnde katolska katekismer * inte påvedömet. De flesta europeiska kristna hade förmodligen ingen aning om att påven var en viktig del av deras religion. När protestanter började utmana påvens auktoritet reformerade den katolska kyrkan snabbt sina katekismer för att göra påven till en del av definitionen av kyrkan. Katoliker började definiera sig själva som påven, påföljare till påven.
Lokala myndigheter. Viktigt som påven var, hade lokala myndigheter en mycket större effekt på enskilda katoliker. I slutet av 1500-talet hade höga kyrkans tjänstemän bildat partnerskap med monarkerna i katolska länder. Lokala biskopar antog också starkare roller i sina religiösa samhällen. Den viktigaste av dessa män var Carlo Borromeo, ärkebiskopen i Milano. Borromeo studerade dekreterna från rådet i Trent och publicerade sin egen uppsättning regler och förordningar, kända som Acts of the Church of Milan (1582). Denna inflytelserika bok upprättade uppförandekoder för både katolska präster och lekmän *.
Behåll troen. Reformsinnade katoliker var engagerade i att bekämpa okunnighet och vidskepelse bland sina medlemmar. Denna strid tog många former. Under slutet av 1500-talet började biskopar och pastorer ägna mer uppmärksamhet åt sina predikningar än någonsin tidigare. Humanismen * spelade en stark roll i denna guldålder för katolsk predikande och främjade en tro på det talade ordets kraft. Religiösa ordningar som jesuiterna * skapade nätverk av skolor för pojkar, som undervisade både katolicism och humanistiska studier.
Katoliker arbetade för att sprida sin tro på 1500-talet. I nya ”Schools of Christian Doctrine” använde katolska lekmän katekismen för att lära pojkar och flickor grunderna i deras religion. Före den protestantiska reformationen var skolans mål att instruera eleverna om hur de skulle utöva sin religion. I slutet av 1500-talet lärde skolorna emellertid eleverna att förstå och försvara sin katolska tro. Utomeuropeiskt stort antal katolska missionärer. försökte föra sin tro till kulturer i nyupptäckta länder – med våld om det behövs.
Den katolska kyrkan stärkte sin identitet genom att visa ett förnyat intresse för sina traditioner, särskilt de som protestanterna inte delade. fördubblades i storlek mellan 1540 och 1700 och nya ordningar växte fram samtidigt. De nya manordningarna byggde några av Europas vackraste katolska kyrkor. Kyrkans tjänstemän och katolska kungligheter beställde religiösa konstverk. Katolska forskare återupplivade skolastismen, en rörelse som blandade kristna läror med forntida filosofi. Hängivenhet till de heliga återfick popularitet och fler katoliker tog upp den gamla praxis att göra pilgrimsfärder eller resor till heliga platser.
Kvinnor och kyrkan. I slutet av 1500-talet tog kvinnor alltmer aktiva roller i kyrkan. En av de viktigaste var Teresa av Ávila, som grundade många kloster och reformerade den karmelitiska orden av nunnor. En annan var Barbe-Jeanne Acarie, som hjälpte till att föra karmeliterna till Frankrike och som använde sitt hus som en religiös mötesplats.
Franska nunnor började tjäna allmänheten på 1600-talet. En av deras viktigaste aktiviteter var organiseringen av skolor för flickor. Andra nunnor arbetade utanför sina kloster och ammade sjuka och drivande sjukhus.
(Se även Censur; Råd; påvar och påvedömet; protestantisk reformation; Religiös litteratur; Religiösa ordningar; Religiös tanke; Trent, rådet.)
se färgplatta 10, vol. 2
* stift
geografiskt område under myndighet av en biskop
* mystiker
troende på idén om en direkt, personlig förening med det gudomliga
* humanistiska
renässansen expert på humaniora (språk, litteratur, historia och tal- och skrivtekniker i antikens Grekland och Rom)
* teologi
studier av Guds natur och religion
* Protestantisk reformation
religiös rörelse som började på 1500-talet som en protest mot vissa rutiner i den romersk-katolska kyrkan och så småningom ledde till upprättandet av en mängd olika protestantiska kyrkor
* påvens
kontor och påvens auktoritet
* katekism
handbok om religiösa läror
* lekmän
de som inte är medlemmar av prästerskapet
* humanism
Renässansens kulturrörelse som främjar studiet av humaniora (språken, litteraturen, och historia i antikens Grekland och Rom) som en guide till att leva
* Jesuit
som tillhör en romersk-katolsk religiös ordning grundad av St. Ignat ius Loyola och godkändes 1540
Pennans kraft
Helgbiografier och böcker som berömde hängiven livsstil var kraftfulla verktyg i den katolska reformationen. Spanien producerade några av de mest populära katolska författarna, inklusive Francisco de Osuna och de stora kristna mystikerna Teresa av Ávila och John of the Cross. Under 1600-talet blev Frankrike den största källan till hängivenhetsböcker. De mest kända bland dessa är Francis de Sale introduktion till det fromma livet (1609) och avhandling om Guds kärlek (1616).