Koens helighet

Korens helighet, i hinduismen, tron att kon är representativ för gudomlig och naturlig välgörenhet och därför bör skyddas och vördas. Kon har också associerats med olika gudar, särskilt Shiva (vars häst är Nandi, en tjur), Indra (nära förknippad med Kamadhenu, den önskande kon), Krishna (en koherde i sin ungdom) och gudinnor i allmänhet ( på grund av moderns attribut hos många av dem).

Ursprunget till koens vördnad kan spåras till den vediska perioden (2: a millennium – 7: e århundradet fvt). De indoeuropeiska folken som kom in i Indien under det andra årtusendet fvt var pastoralister; boskap hade stor ekonomisk betydelse som återspeglades i deras religion. Även om nötkreatur offrades och deras kött ätts i det forntida Indien, var det alltmer förbjudet att slakta mjölkproducerande kor. Det är förbjudet i delar av Mahabharata, det stora sanskriteposet, och i den religiösa och etiska koden som kallas Manu-smirti (”Traditionen av Manu”), och mjölkko var redan i Rigveda som sägs vara ”oförlåtbar. ” Graden av vördnad som kon ges indikeras av användningen i riter av läkning, rening och bot av panchagavya, koens fem produkter – mjölk, ostmassa, smör, urin och gödsel.

Därefter, med uppkomsten av idealet om ahimsa (”icke-skada”), frånvaron av önskan att skada levande varelser, kom kon att symbolisera ett liv med icke-våldsamma generositet. Dessutom, eftersom hennes produkter gav näring, var ko associerad med moderskap och Moder Jord. Koen identifierades också tidigt med Brahman eller prästklassen, och att döda konen likställdes ibland (av Brahmans) med det avskyvärda brottet att döda en Brahman. I mitten av 1: a årtusendet, ko dödandet gjordes till ett huvudbrott av Gupta-kungarna, och lagstiftningen mot ko-avlivning kvarstod under 1900-talet i många furststater där monarken var hindu.

I slutet av 1800-talet, särskilt i norra Indien, rörelse för att skydda kor uppstod som strävade efter förena hinduer och skilja dem från muslimer genom att kräva att regeringen förbjuder ko-slakt. Denna sammanflätning av politiskt och religiöst syfte ledde regelbundet till anti-muslimska upplopp och spelade så småningom en roll i delningen av den indiska subkontinenten 1947.