Teorin om kolonialism behandlar problemen och konsekvenserna av koloniseringen av ett land, och det har gjorts mycket forskning som utforskar dessa begrepp.
Walter RodneyEdit
Guyanesisk aktivist, Walter Rodney, beskriver i How Europe Underdeveloped Africa i vilken utsträckning Afrika plundrades och plundrades av väst genom ekonomiskt exploatering. Han menar att när Europa utvecklades utvecklades Afrika underutnyttjat med de resurser som tagits. Hans slutsats är att strukturen i det nuvarande Afrika och Europa genom en jämförande analys kan spåras till den transatlantiska slavhandeln och kolonialismen. Han inkluderar en könsbestämd analys och säger att afrikanska kvinnors rättigheter minskades ytterligare under kolonialism.
Mahmood MamdaniEdit
Mahmood Mamdani
Mahmood Mamdani skrev sin bok Citizen and Subject 1996. Huvudpunkten i hans argument är att kolonistaten i Afrika tog formen av ett tvådelat tillstånd, ”två former av makt under en enda hegemonisk auktoritet”. Den koloniala staten i Afrika delades i två. En stat för den europeiska kolonialbefolkningen och en stat för den inhemska befolkningen. Den koloniala makten var främst i städer och städer och betjänades av valda regeringar. Den inhemska makten hittades i byar på landsbygden och styrdes av stammyndigheter, vilket tycktes vara mer i linje med deras historia och tradition. Mamdani nämner att inhemska institutioner inte kändes igen. De infödda, som föreställdes som ociviliserade av européerna, undantogs från medborgarskapets rättigheter. Uppdelningen av den koloniala staten skapade en rasskillnad mellan den europeiska ”medborgaren” och den afrikanska ”subjekten” och en uppdelning mellan regeringsinstitutionerna.
Achille MbembeEdit
Achille Mbembe
Achille Mbembe är en kamerunsk historiker, politisk teoretiker och filosof som har skrivit och teoretiskt utfört om livet i kolonin och postkolonin. Hans bok om postkolonin från 2000 granskar kritiskt det postkoloniala livet i Afrika och är ett produktivt arbete inom postkolonialismens område. Det är genom denna undersökning av postkolonin som Mbembe avslöjar de lägen genom vilka makten utövades i koloniala Afrika. Han påminner läsaren om att kolonimakterna krävde användning av afrikanska kroppar på särskilt våldsamma sätt i syfte att arbeta såväl som utformningen av underordnade koloniserade identiteter.
Genom en jämförelse mellan makten i kolonin och postkolonin, Mbembe visar att våld i kolonin utövades på afrikanska kroppar till stor del i syfte att arbeta och underkasta sig. Europeiska kolonialmakter sökte naturresurser i afrikanska kolonier och behövde erforderlig arbetskraft för att extrahera dem och samtidigt bygga kolonistaden runt dessa industrier. Eftersom européer betraktade infödda kroppar som degenererade och i behov av tämning var våld nödvändigt för att skapa en undergiven arbetare.
Kolonisatorer betraktade detta våld som nödvändigt och bra eftersom det formade afrikanerna till en produktiv arbetare. De hade de samtidiga målen att utnyttja det råa arbetet och forma Afrikans identitet och karaktär. Genom att slå in den afrikanska en foglig natur, formade kolonisatorer i slutändan hur afrikaner kunde röra sig genom koloniala utrymmen. Afrikans dagliga liv blev sedan en uppvisning av underkastelse genom övningar som offentliga arbeten och militär värnplikt.
Mbembe kontrasterar kolonialt våld med postkolonins. Mbembe visar att våld i postkolonin är grovare och mer allmänt i syfte att visa rå makt. Uttryck av överdrift och överdrift kännetecknar detta våld.
Mbembes teorisering av våld i kolonin belyser det ojämlika förhållandet mellan kolonisatorn och koloniserade och påminner oss om våldet som påfördes afrikanska kroppar under hela koloniseringsprocessen. Det kan inte förstås eller bör undervisas utan sammanhanget för detta våld.
Stephanie Terreni BrownEdit
Stephanie Terreni Brown är en akademiker inom kolonialismens område. I sin uppsats från 2014 undersöker hon hur sanitet och smuts används i koloniala berättelser genom exemplet med Kampala i Uganda. Skrivar också om avstötning genom sanitetsplanering i staden och hur detta spelar en nyckelroll i denna berättelse om kolonisering.
Brown beskriver Abjection som den process där en grupp andra eller avhumaniserar en annan. De som anses vara Abject undviks ofta av andra och ses som underlägsna. Abjectivication används ständigt som en mekanism för att dominera en grupp och kontrollerar dem.När det gäller kolonialism argumenterar hon för att den används av väst för att dominera över och kontrollera den inhemska befolkningen i Afrika.
Abjectivication genom diskurser av smuts och sanitet används för att dra skillnader mellan de västerländska regeringsfigurerna och lokalbefolkningen. Smuts ses som något på sin plats, medan renhet tillskrivs ”i grupp”, kolonisatörerna och smuts parallellt med ursprungsbefolkningen. Reaktionerna av avsky och missnöje mot smuts och orenhet är ofta kopplade till sociala normer och det bredare. kulturellt sammanhang och utformar det sätt på vilket Afrika fortfarande är tänkt på idag.
Brown diskuterar hur de koloniala myndigheterna bara var intresserade av att bygga ett fungerande avloppssystem för att tillgodose kolonialerna själva och inte var bekymrade över den ugandiska befolkningen. Denna retorik om sanitet är viktig eftersom den ses som en viktig del av moderniteten och att vara civiliserad, vilket den afrikanska befolkningen därför ses som inte. Denna brist på sanitet och korrekta avloppssystem bidrar till denna diskurs av folket att Afrika och Afrika själva är vilda och okiviliserade och spelar en central roll i hur väst motiverade fallet med civilisationsprocessen. Brown hänvisar till denna process av abjectif med användning av smutsdiskurser som en fysisk och materiell arv från kolonialism som fortfarande är mycket närvarande i Kampala och andra afrikanska städer idag.
CritiqueEdit
Kritisk teori om koloniseringen av Afrika är till stor del enad i en fördömande av kejserliga aktiviteter. Postkolonial teori har härletts från detta antikoloniala / antiimperiala koncept och författare som Mbembe, Mamdani och Brown och många fler har använt det som en berättelse för sitt arbete med koloniseringen av Afrika.
Postkolonialism kan beskrivas som en kraftfull tvärvetenskaplig stämning inom samhällsvetenskap och humaniora som fokuserar uppmärksamheten på det imperialistiska / koloniala förflutet och kritiskt reviderar förståelsen för västens plats. i världen.
Postkoloniala geografer överensstämmer med uppfattningen att kolonialism, även om det kanske inte är i sådana tydliga former, fortfarande är samtidigt. Både Mbembe-, Mamdani- och Browns teorier har ett konsekvent tema för att de inhemska afrikanerna har behandlats som ociviliserade, andra klassens medborgare och att det i många tidigare kolonistäder har fortsatt fram till idag med en övergång från ras till rikedom.
Mbembe är en av de mest framstående författarna inom området och detta har lett till att hans arbete har granskats av många akademiker. On the Postcolony har mött kritik från akademiker som Meredith Terreta för att fokusera för mycket på specifika afrikanska länder som Kamerun. Ekon av denna kritik kan också hittas när man tittar på Mamdanis arbete med hans ifrågasatta teorier för att generalisera över ett Afrika som i verkligheten koloniserades på mycket olika sätt av fundamentalt olika europeiska imperialistiska ideologier. Till skillnad från Mbembe och Mamdani är Brown en mindre framträdande författare och en vars arbete ännu inte kommer att granskas av andra akademiker, vilket innebär att det för närvarande är svårare att förstå vad akademisk teoretisk kritik kan komma mot hennes arbete.