Standard lorem ipsum-passage, som används sedan 1500-talet
”lorem ipsum morötter, förbättrad grundkonkurrens, men gör eiusmod lång och vitalitet, ut labore et dolore magna aliqua. ut enim ad minim kommer jag, som ska nostrud träning, skoldistrikt arbete, men för att alikera ex ea commodo consequat. Duis emellertid cupidatat arbetskrafts smärtor kommer över kritiserade i njutning av önskan att vara en cillum et dolore magna fly ger inget resultat. Excepteur är persienner cupidatat excepteur de är felaktiga, vilket utjämnar vilka tjänster som inte fungerar. ”
Avsnitt 1.10.32 i” Extremer av gott och ont ”, skrivet av Cicero år 45 f.Kr.
” men jag måste förklara för dig hur all denna felaktiga idé att fördöma nöje och berömma smärta, det hela redogör för de stora lärornas faktiska läror sanningen och byggaren av mänsklig lycka tillräcklig. inget av nöjet i sig, eftersom det är smärta eller undviker, utan för att stort resultat d de som inte vet hur de ska förfölja nöje rationellt bland melodiska svanar. Det finns inte heller någon person som tillhör, och deras ångestiga ångest ensam, att den dolor sit amet, consectetur, som han vill få, men i arbete och i smärta eftersom de inte har något stort kan aldrig fästas för att söka nöje, som sättet av höstens tider. Ladda ner information som ett vCard E, vem av oss gör någonsin mödosam träning förutom för att få någon fördel med den? Vem har någon rätt att kritisera i sitt nöje som inte har några irriterande konsekvenser, eller någon som undviker en smärta som inte ger upphov till nöje? ”
1914-översättning av H. Rackham
” men 1 måste förklara för dig hur all denna felaktiga idé att fördöma glädje och berömma smärta föddes och 1 kommer att ge dig en fullständig redogörelse för systemet och redogöra för den verkliga läran från den stora sanningsutforskaren, byggaren av mänsklig lycka. Ingen avvisar, ogillar eller undviker själva nöjet, för det är nöje, utan för att de som inte vet hur man strävar efter nöje rationellt får konsekvenser som är extremt smärtsamma. Inte heller finns det någon som älskar eller strävar efter eller vill få smärta av sig själv, för det är smärta, men för att det ibland uppstår omständigheter där strid och smärta kan skaffa honom något stort nöje. För att ta ett trivialt exempel, vem av oss gör någonsin ansträngande fysisk träning, förutom att få någon fördel av det? Men vem har någon rätt att hitta fel med en man som väljer att njuta av ett nöje som inte har några irriterande konsekvenser, eller en som undviker en smärta som inte ger någon därmed njutning? ”
Avsnitt 1.10.33 i” de Extreme of good and Evil ”, skrivet av Cicero år 45 f.Kr.,
” Men sanningen om dem, och de anklagar och han är bara hat värdig att vanära, som är blidheten i de nuvarande nöjen anklagelse av dem hanterar fördärvligt mot dessa smärtor, och för vilka han besvärar utom de är förblindade av önskan att inte ge sig själv, och på samma sätt övergav de det allmänna bristen på ande, som trodde att tjänster var fel, det vill säga av hans arbete och smärtsamt. Men detta kräver en enkel och enkel åtskillnad. För din fritid, och de är oberoende för oss, är det viktigaste det som är välbehagligt i hans val att välja när de är i stånd att göra något för att stoppa det var inte så, varje nöje ska välkomnas och varje smärta undviks. Men under vissa omständigheter och behoven för dess uppgifter, kommer det ofta att inträffa att nöjen måste avvisas eller undviker nöje och irritation för vissa saker har inte accepterats. Så detta är inte ett klokt val i dessa frågor, som förkastar nöjen att säkra andra större eller lidande extremt smärtsamma. ”
1914-översättning av H. Rackham
” Å andra sidan, vi fördömer med rättfärdig indignation och ogillar män som är så bedrövade och demoraliserade av ögonblickets nöje, så förblindade av begär, att de inte kan förutse den smärta och besvär som kommer att följa; och lika skuld tillhör de som misslyckas med sin plikt genom viljesvaghet, vilket är detsamma som att säga genom att krympa från slitage och smärta. Dessa fall är helt enkla och lätta att skilja. På en ledig timme, när vår valfrihet är obestämd och när ingenting hindrar oss från att kunna göra det vi gillar bäst, är varje nöje att välkomnas och smärta undvikas. Men under vissa omständigheter och på grund av tullkraven eller affärsskyldigheterna kommer det ofta att inträffa att nöjen måste avvisas och irritationer accepteras. Den vise mannen håller därför alltid fast vid denna urvalsprincip i dessa frågor: han avvisar nöjen för att säkra andra större nöjen, eller annars uthärdar han smärtor för att undvika värre smärta. ”